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大匠師周雪峰的藝術與地方生活之關係

為了解決梅 嶺 盃 書法比賽的問題，作者林文智 這樣論述：

　　本研究主要對象為周雪峰，一個生活在日據到民國60年代朴子已故的傳統匠師。不同於許多研究將重點放在藝術家與作品創作之關係，本研究則接受現象學中之『生活世界』及『地方』之觀念；透過後人對周雪峰的記憶及作品去探討周雪峰及其當時之生活所在-朴子地方，運用現象學方法來探求生活經驗的現象企圖建立或還原一個周雪峰所處生活世界及其生活脈絡。　　　海德格認為：人與世界的原初關係，就是「在世間存有」(being-in-the-world)。人是一個在世存有者，真實的「空間」，必須透過人類的活動而產生。秉持現象學的”回到事物本身”之理念，研究者進行大量的田野調查與訪談，並盡可能以受訪者所呈現的具體經驗、所提的

具體例子為主，並保留其原貌，以更精準地瞭解受訪者的自然態度及當時生活面貌。　　　本研究內容分為六個章節：　　　第一章說明研究動機與目的，相關文獻回顧與分析，並闡述研究理論及方法。　　　第二章介紹周雪峰成長生活的朴子街之演變，鼠疫（百斯篤）與日本統治是使朴子街由封閉的「蜈蚣陣長條街」轉變成今日現代都市之樣貌的主要原因。而光復後到民國62年周雪峰逝世，除了民國39年升格為朴子鎮外，朴子街並沒有太大的改變。　　　第三章敘述周雪峰的生平，探究其學藝過程，從傳統廟宇彩繪、神像雕刻到和日本人學畫，使畫藝成熟；參加各種大小展覽獲獎連連，使得畫家地位有所提昇。家是美術店也是工廠，營業項目有裱褙、玻璃綵仔、刺繡

、神像雕刻、彩繪、神明帽…。周雪峰個性文靜、負責、生活規律，熱心參與地方節慶活動。　　　第四章藉由探討與周雪峰相關的各個藝文團體、地方文化活動、朴子刺繡產業、日常生活場域及作品與朴子各廟宇之關係，試著瞭解周雪峰的在地脈絡。　　　第五章探討周雪峰繪畫、雕刻、書法作品與時代之關係，其作品風格靜逸細緻，是當時台展盛行之風格。不僅如此仍繼續求新求變，在繪畫題材及使用材料上有著大膽的嘗試。神像雕塑不限於木雕，水泥塑像更是莊嚴傳神，也求作品長久不變。周雪峰工作重點改變與時代的變遷、統治者的替換有著密切的牽連。　　　第六章則是本研究的結論。周雪峰多才多藝是一全方位藝術家。並提出後續研究建議。