極短篇小說愛情的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

一公克的憂傷

為了解決極短篇小說愛情的問題，作者高翊峰 這樣論述：

放在手心的憂傷，開始有了溫暖…… 　　這是一個遺忘比發生還快，結束比開始還快的城市。身處其中，我們眩目，我們失憶……　　行走於城市之間的高翊峰，以安靜的目光，一一拾起每一個瞬間。他放在手心的既是我們熟悉的捷運，轉角的咖啡館，流動的街景，也是我們所不熟悉的瞎子哲學家，誠品書店的奇異男子，童年的全家福照片。　　放在手心的憂傷，漸漸的，開始有了溫暖。 作者簡介 高翊峰 　　文化大學法律系畢業。曾從事酒保、舞蹈、編劇、廣告文案工作，曾擔任《FHM》國際中文版雜誌資深編輯、《野葡萄文學誌》主編、《COSMOPOLITAN》國際中文版雜誌副總編輯，現職為《GQ》國際中文版雜誌副總編輯。 　　文字作品曾

獲聯合報、中國時報、中央日報等等文學獎。編劇作品曾獲第41屆金鐘獎「迷你劇集編劇獎」。出版品有，短篇小說集《肉身蛾》、《家，這個牢籠》、《傷疤引子》、《奔馳在美麗的光裡》；電視劇小說《雪地裡的星星》，並與「小說家讀者」合著有極短篇小說《愛情6p》、《不倫練習生》、《百日不斷電》。

極短篇小說愛情進入發燒排行的影片

吳青峰歌詞中關於愛情的認知隱喻探究

為了解決極短篇小說愛情的問題，作者蕭 敏 這樣論述：

隱喻以經驗的具體事物描述另一較為抽象而複雜的概念,不僅僅只是文學的修辭範疇手法,其來源域(source domain)映射到目標域(target domain)更是牽涉認知的運作,是一種系統性的語言表徵。本文以 Lakoff& Johnson (1980)的概念隱喻(Conceptual Metaphor)理論作為基礎,從認知語言角度了解吳青峰創作的思維運作機制,歸納他運用愛情隱喻的特點,進而形成鮮明的個人風格。經研究發現,吳青峰歌詞中的隱喻有以下幾個特色:一、自然和物品是使用頻率最高的隱喻。自然主要在描述愛情所帶來的「感受」,使聽眾易產生共鳴。在物品的運用則以「功能」、「價值」、「性質」顯

現愛情的某個面向,粉碎情感的美好幻想,凸顯現實的缺憾才是真實存在的。二、愛情雖然有單戀、熱戀、失戀等不同階段,但真實世界的不完滿才是常態,因此吳青峰使用的愛情隱喻多描述負面特性。這樣可使那些感情受挫的聽眾有種被同理的感受,在傷痛的心路中振作,產生了療癒的作用。三、吳青峰善用「典故」及「象徵性」來使用隱喻,具有指稱功能,其運用帶出此經驗概念之影響,使歌詞所要表達的訊息能讓人們理解。歌詞展現了詩化特色的思考性跳躍與語言陌生化,產生文字歧異、趣味性。將吳青峰的愛情隱喻與歷年研究比較,本文發現其另有兩種類型的運用:「遊戲」、「藝術」。遊戲包含了玩家、玩法以及有共同輸贏的目標。雖然將愛情導向成一場遊戲,

想以輕鬆的姿態投入情感關係,卻又蘊含了一種避免失敗的麻痺心理。藝術以畫風強烈、用色大膽比喻追逐愛情的果敢,並表述每段情感獨特、不可替代性。

奔馳在美麗的光裡

為了解決極短篇小說愛情的問題，作者高翊峰 這樣論述：

　　馳騁於城市的光，映現了情慾與女體間，難言的困惑…… 　　情欲雜誌的編輯，不斷的進出情趣商店，只為說服有著女孩臉孔女人身軀的漂亮女生，為雜誌拍下全裸封面…… 　　「什麼是最美麗的光？」時尚廣告AE在面試時，被美麗而充滿魅惑的女主管這樣問著…… 　　因病急遽消瘦而又爆胖的女生，身上盤踞著一道巨大的傷疤，她說那是身體的拉鍊，只要把拉開它，就會走出另一個自己…… 　　六個像是解謎卻又沒有結局的故事，是高翊峰對於青春與女體的情欲書寫。存在的一切都是混沌而未知；曖昧而憂傷的，。人，只能在不停的傷痛中，近觸成長的可能謎底。 　　「細細的濕粉搖曳墜落，接觸到我皮膚的那一秒，香氣就開始大量燃燒了。可是，

我無法看見微微的火光，瞬間收乾從毛細孔散溢出來的水分，只有表皮被沒有顏色的微毒液體，灼燙得濕濕涼涼。橙花油，鳩尾草，麝香，一一從受傷的皮膚裡走出來，直到天花板上開始滲出一種水珠子，蘊釀透明的睡意，滴落在我的額頭。 　　那些夜裡，睡意破裂了……」 ——高翊峰 本書特色 　　●作者曾多次獲獎：聯合報文學獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、吳濁流文學獎、宗教文學獎等等；且作者本人致力於創作與自我筆力之提升，未來的發展令人期待 　　●作者本身為時尚雜誌副總編，熟習流行與都市議題，這使得他的書寫能由純文學的精緻與純粹跨足到都會與現代議題，在題材的選擇上，貼近讀者的需要 作者簡介 高翊峰 　　1973年出

生苗栗頭份，文化大學法律系畢業，曾從事酒保、舞蹈、電視編劇、廣告文案、《FHM》男性時尚雜誌編輯工作，以及《野葡萄文學誌》主編，現任《柯夢波丹》國際中文版雜誌副總編輯。文字作品曾獲。出版短篇小說集《肉身蛾》、《家，這個牢籠》、《傷疤引子》，電視劇小說《雪地裡的星星》，並與「小說家讀者8p」合著有極短篇小說《愛情6p》、《不倫練習生》。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決極短篇小說愛情的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。