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概括基本權阿摩的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦MariaJoséSilveira寫的 母親的河流 和吉姆．馬賽羅的 帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自南方家園 和聯經出版公司所出版 。
國立政治大學 法學院碩士在職專班 楊雲驊所指導 蕭國振的 「視覺辨識」科技偵查措施之適法性—以隱私權為核心— （2021），提出概括基本權阿摩關鍵因素是什麼，來自於隱私權、資訊自主權、視覺辨識、科技偵查、雲龍系統。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 鄭印君所指導 陳子仁的 「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心 （2020），提出因為有 神社議題、政與教、背教、妥協、敘事空白的重點而找出了 概括基本權阿摩的解答。
母親的河流
為了解決概括基本權阿摩 的問題，作者MariaJoséSilveira 這樣論述：
每一個女人的名字都是一則傳奇，既緊密相關又獨立發展， 傾訴巴西五百年來，每個世代的愛恨情仇 一五〇〇年，葡萄牙人第一次踏上巴西土地的那天，一名圖皮尼金印地安女孩誕生了，她叫伊奈阿，是這一切的起源。伊奈阿與逃亡的葡萄牙船員生下女兒特貝熱特後，慘遭殺害，特貝熱特則成為食人族酋長養女，並被指派照料即將成為族人佳餚的俘虜；生於十七世紀、與丈夫合力將甘蔗園改造成蔗糖廠的瑪麗亞・泰阿歐巴，經歷戰爭、二度喪夫、喪女等苦難，仍活出獨特且快樂的人生；為愛瘋狂、為愛惹出醜聞的吉赫爾米娜與情人被迫離開家鄉，深入腹地開墾、飼養牲畜，逐漸形成市鎮；生於十九世紀末、承襲所有先祖優點而擁有無敵美貌的迪瓦・費里西
婭，是家族中第一位受正規教育的女人，她熱愛攝影、專注哲思，在發現丈夫外遇後，做出非比尋常的舉動；經歷一九六〇年代獨裁時期的莉季婭，毅然決然地投入武裝抗爭的危險生活；二〇〇一年出生的阿曼達，對一切感到憤怒與迷惘，試著在紛亂的世界找尋自己的道路與熱情。 一代又一代的女人見證巴西這塊土地的戰爭、城市的建立與毀滅、內陸的開拓和神祕、成為奴隸或獵捕奴隸、歐洲與美洲的吸引與矛盾、文化與種族的差異與融合、愛情的追求及失望、不斷上演的專制和革命……女人們在壓迫、動盪的環境中，以熱情、自立自主、堅忍不拔的天性，逐漸將這片土地揉捏成今日的巴西。 延伸聽閱 「南方家園小客廳」EP92-EP95
open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms 本書特色 • 一個家族・21代女人・巴西500年歷史 • 版權售出：美國、義大利、法國、智利、西班牙｜TV Globo影視版權 得獎紀錄 聖保羅藝術評論家協會 (Associação Paulista de Críticos de Arte, APCA) 文學新人獎 國外好評 不是每個人都能輕鬆地將小說釘在歷史之中，但瑪麗亞・若澤・西爾維拉卻非常成功，使這本小說成為一幅偉大的家庭與歷史壁畫，並帶有強烈的女性主義色彩。—— Café Pow
ell 西爾維拉將宏大的故事與個人政治立場相結合，並批判巴西文化中的男性主義、獨裁政權以及權力的濫用，令人耳目一新。—— LITERARY HUB 《母親的河流》提供了許多不同旅程，所有人物都來自同一個家族，並代表巴西五百年來歷史的一小部分，而每個女人的生活都為這段歷史增添一個獨特的視角。—— HARVARD REVIEW 這部小說含納我所愛的一切。讀者將認識巴西，並將愛上由女人串起的迷人故事，她們的身分呈現巴西複雜且不可思議的文化與歷史。——Dana Burlac，法國 Denoel 出版社編輯
「視覺辨識」科技偵查措施之適法性—以隱私權為核心—
為了解決概括基本權阿摩 的問題，作者蕭國振 這樣論述：
執法機關運用科技設備偵辦刑案，有利於蒐集犯罪事證及提升破案效率，由於立法跟不上科技發展的步伐，使得新型態科技執法欠缺授權依據。2020年9月8日法務部預告制定「科技偵查法」草案，引發社會輿論譁然，認為政府如同電影「全民公敵」片中的橋段，會肆無忌憚的進行全面監控，嚴重侵害人民隱私及資訊自主權益。弔詭的是，大街小巷攝影鏡頭設置越來越多、密度越來越高，民眾反而不以為意，甚至認同廣為設置是種保障措施，有助預防或嚇阻犯罪發生。惟「科技偵查法」草案未將監視系統予以納管規範，有關監視儲存資訊管理，散見於個人資料保護法、警察職權行使法、地方自治條例及相關行政規則等。現行調閱監視器拍攝畫面之偵查作為，實務界定
為刑事訟訴法第228條第1項、第230條第2項一般授權條款之範疇。殊不知科技的發展進步快速，以人工智慧深層學習演算法和卷積神經網路的分析架構，進行影像視訊的偵測與追蹤，透過監視器將所攝得影像轉換成數位資訊儲存在伺服主機，利用程式檢索資料庫進行數據分析，統稱為「視覺辨識」技術之應用。目前警方偵查刑案所仰賴「雲龍系統－雲端智慧型影像檢索服務」為是類科技的應用之一，其功能之強大如上帝之眼，能夠追溯過去蹤跡、鎖定現在位置以及預判未來動向，進而繪製出私人之生活圖像、數位足跡。此類科技偵查措施，可以不斷地更新程式、創設功能，突破物理世界的侷限，以跨越多維空間的方式，無聲無息監控人民生活，嚴重干預隱私權及資
訊自主權。本文首重探討「雲龍系統－雲端智慧型影像檢索服務」之車行紀錄查詢系統，在刑事訴追程序中的定位及屬性，並同時研析相關科技偵查措施之授權依據，以便確立將來執行之判準。
帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史
為了解決概括基本權阿摩 的問題，作者吉姆．馬賽羅 這樣論述：
從高棉帝國崛起到日本帝國殞落， 亞洲七大帝國的興衰起落。 由世界知名傑出學者組成撰述團隊， 仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。 曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？ ◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國： 蒙古帝國（1206–1405） 中國大明王朝（1368–1644） 高棉帝國（802–1566） 鄂圖曼帝國（1281–1922） 波斯薩非王朝（1501–1722） 印度蒙兀兒帝國（1526–1858） 明治維新後的日本帝國（1868–1945） 過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢
均力敵。 曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？ 隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？ 由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。 《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國
家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。 本書特色 ★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。 ★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。 ★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。 ★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。 ★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。 專業推薦 孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員） 江懷哲（東亞政經專家、《現代菲律賓政治的起源》作者） 林慈淑（東吳大學歷史系教授
、歷史教學學會理事長） 陳鴻瑜（國立政治大學歷史系名譽教授） 葉高樹（國立臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任） 蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 媒體讚譽 直截了當，引人入勝……是一部對於迷人主題詳盡可靠又趣味橫生的介紹。——《地理雜誌》（Geographical Magazine） 充滿激情……作者群超越學術，對亞洲各大帝國進行了豐富詳實的審視與回顧。——《牛津時報》（The Oxford Times） 插圖精美……生動而好讀易懂。——Asian Lite
「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心
為了解決概括基本權阿摩 的問題，作者陳子仁 這樣論述：
基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心
，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教
質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研
究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。