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1949以後民國文學在東南亞的流動

為了解決橡子共和國日本分店的問題，作者黃月銀 這樣論述：

1949年以後兩岸政治情勢驟變，冷戰的世變使民國文人流離遷徙，本文依序討論后希鎧到馬來西亞興學辦報，徐訏、林語堂、蘇雪林、孟瑤等作家赴新加坡南洋大學辦校或教學，以及菲律賓「菲華文藝工作者聯合會」邀請余光中、覃子豪等作家辦理「文藝講習班」形成一波民國文學靈根南移的現象。本文以「流動：作為方法的民國性」討論民國文人流動軌跡構築的審美譜系，也深入探究民國文學的南渡╱難度問題，冷戰格局加上東南亞這個多種族多元文化的場域，這批作家以其獨特的感覺結構與知識生產，展開跨域書寫的認同與再現，他們的身世與文學事業在家國與政體中，呈現流動的社群景觀；在南洋地景／聲景／空間的物質景觀中隨著文化流動與族群敞視帶來的

精神景觀，更可與後來在台灣久居的作家或文壇緊密互動中進行參照，體現出流動時期創作的特點，及其深遠的影響力。雖然這些作家停留在東南亞的時間不長，在迴環往復的文學影響焦慮中，隨著華族想像共同體的神話形構或潰決，燦爛的空間異托邦承托民國作家南下產生文化交會的精神靈暈。他們有人蕭然離索，有人與社群密切往來，各因其個性、南向視野與身世圖景的不同，而產生迥異的慾望生產與都市景觀體察。不論其詮釋社群的倫理與姿態為何，時間銘刻了這一批作家向東南亞流動的文藝生態體系與文本召喚結構，使其作品人物符碼化，場域多角化、記憶多元化，展現民國文學流動同構或異相的美學軌跡，值得開展多面向的研究。

台灣環境藝術與生態藝術之個案探討

為了解決橡子共和國日本分店的問題，作者吳冠霆 這樣論述：

摘要 本研究採取個案研究的方式，透過參與觀察與各種文件的蒐集等多重方法來蒐集資料，並利用各種資料間的相互檢核與整理分析，完整呈現、記錄台灣環境藝術、生態藝術的發展情形。本研究是以台灣環境藝術生態藝術發展為目的，並由研究觀察分析證明台灣環境藝術生態藝術的擴張。 藝術關心環境生態問題，並以其當成創作主軸，以生態保育為前提藝術表現，傳達保育思想，保育是包括了對自然環境的保存、維護、利用、復原及改良，保育工作需要廣大的民眾支持。 環境生態藝術讓人們去探索發現自然之美，從中得到對待自然的另一種價值角度，使人們關心環境，進而改變態度

。參與者透過直接的經驗、觀察與省思以及共同的努力，在活動中的畫畫、去做實驗、做作品的過程中，不但能提升推理、聯想與想像力，也就是創意的思考，也更進一步了解藝術與生態以及人跟自然的互動關係。 藉由環境藝術與生態藝術活動計畫，提供了親身參與藝術創作之機會，以常態性方式長期規劃、解決問題，使得藝術得以普及至地方社區，藝術家或者團隊在計畫中提供了數種創新的方法和觀念，然而如何與科學家和社區居民合作一起實施計劃，其中牽涉很多複雜因素與過程，對於藝術家、科學家、居民，都是很大的挑戰。 台灣環境藝術與生態藝術活動的設計已融入美感與現實考量，結合教育內容，不只是美感的賞心悅目，而是經由創意發明刺激

想像力。活動中藝術家選擇的媒材也常常源於自然界，運用自然材料的呈現與塑造和參與者的互動產生新反應。環境生態藝術活動配合藝術家以及參與計畫解說人員的培訓，在其藝術語言和主要美學的原則之下，解說環境概念，並與藝術家合作許多藝術活動，以這樣的方式推展，讓藝術理念達成實現。 在案例分析的過程中本研究者也發現台灣在環境藝術與生態藝術的擴張之後，最終都指向環境的永續發展方向前進。因為環境議題的多元發展，環境生態藝術活動所創作之作品，也時常以與大眾互動的方式，貼近生活，也是把藝術作品的理念，帶回日常生活中，讓參與者更深刻體會。