歌劇魅影2結局的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

歌劇魅影2結局的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李欣頻寫的 李欣頻的都會愛情三部曲:《愛情教練場》、《戀愛詔書》、《愛欲修道院》 和(斯洛文)齊澤克的 享受你的症狀——好萊塢內外的拉康都 可以從中找到所需的評價。

另外網站為什麼音樂劇《歌劇魅影2:真愛不死》不如《歌劇魅影》?也說明:其實故事停在劇院魅影的結局上最好,有時候殘缺或者缺憾美就像山水畫中的留白一樣反而加分。而且為了湊成魅影小C倆人心心相印,還全員ooc,劇情狗血,甚至把子爵搞成渣 ...

這兩本書分別來自暖暖書屋 和南京大學所出版 。

國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 王琅所指導 陳涵茵的 從電視歌仔戲改編論彈詞《再生緣》 (2020),提出歌劇魅影2結局關鍵因素是什麼,來自於《再生緣》、電視歌仔戲、影戀、孟麗君、馮小青。

而第二篇論文佛光大學 中國文學與應用學系 康尹貞所指導 王雅雍的 施如芳歌仔戲劇本之女性角色研究(2001-2014) (2019),提出因為有 施如芳、歌仔戲、劇本、女性角色的重點而找出了 歌劇魅影2結局的解答。

最後網站《歌劇魅影》卸下面具才是那個真正的我,居住在神秘的巴黎 ...則補充:看完電影和歌劇其實我一直非常同情魅影,讓我深深地陷入歌劇魅影之中~所以我 ... 電影和音樂劇這種結局棒的是我們不會在意女主角後來怎麼樣而是想知道 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了歌劇魅影2結局,大家也想知道這些:

李欣頻的都會愛情三部曲:《愛情教練場》、《戀愛詔書》、《愛欲修道院》

為了解決歌劇魅影2結局的問題,作者李欣頻 這樣論述:

愛情無常,種種愛恨波濤,都在萬般心念移轉之中發生。 在慾望城市數不盡的奇景幻境、虛實交錯的戲夢人生中載浮載沉 讀李欣頻的愛欲書寫,讀懂自己的靈魂功課。   三部曲之一:《愛情教練場》   在登上愛情覺醒彼岸之前   必定經過超強勁的風暴圈   這本書就是我的航行日記   也是你演練愛情的教練場  ──李欣頻   愛情很無常,要來的時候,連道德都擋不住,要走的時候,連命都留不住。   所有關於愛情的壓抑、解放、肆無忌憚、懺悔……   種種愛恨波濤,都在萬般心念移轉之中發生。   愛情是人生最大的功課。多少人情關難過看不開,了結自己的生命;   多少人在幻滅之刻卻瞬間頓悟,念頭一

轉海闊天空。   無論身邊的愛人怎麼變,如何來,怎麼去,   就當成、住、壞、空,夢幻一場,學習面對自己的靈魂功課。   本書是李欣頻34歲以前冷眼觀察的愛情觀點,且深受美國熱門影集《慾望城市》的影響。但自從印度閉關靈修之後,她開始學會把注意力放回到自己身上,學會好好愛自己,可是目前還在愛情苦海裡載浮載沉的年輕讀者無法一下子跳上岸,所以把當年之作重新出版,將已沉沒在智慧之海裡的階梯重新再浮出,讓大家能回顧她以前愛情觀的青澀軌跡。希望讀者在愛恨情仇裡翻滾過後,也能自信、自愛、勇敢、獨立、無懼。   三部曲之二:《戀愛詔書》   愛之前的免疫針,愛之後的避雷針   愛情上癮症解藥,愛情重創後

護墊   這是一本需隨身攜帶的愛情保命書   讓你聽得懂暗示隱喻,聽得懂拒絕   讓你和地雷區保持距離,以策安全  ──李欣頻   最新改版的《戀愛詔書》,一次收錄【我和我的戀愛詔書】、【愛情採購指南】、【戀人常用辭彙160句】三篇作品:   【我和我的戀愛詔書】   一篇篇關於這個城市、這款時尚、這些男女以及在滾滾紅塵中的自己。   以愛為輻射、擴散後,再涵蓋這慾望城市數不盡的奇景幻境。   【愛情採購指南】   一個人帶著思念逛街,會有買下兩個人幸福未來的衝動。   生命應該浪費在幸福的街上,愛情,沒有不景氣的時候!   【戀人常用辭彙160句】   有人就有愛情,有愛情就有語言,

有語言就有解讀,有解讀就有誤解。   這是情話解剖學,預防愛情戰火、聽懂暗示、懂得拒絕、保持距離,以策安全。   她的書揭露了愛情生存之道,從悲喜交雜的剖析與反諷,到黑色幽默的苦中作樂,讓世間男女洞悉解讀愛情密碼與真相,學會如何進退、如何在戀愛叢林中生存。   三部曲之三:《愛欲修道院》   李欣頻的獨白式單音書信體小說   這是她首部愛情小說,她創作至今最摯愛的作品。   第一本中文後設情書小說,一本關於情書的情書,一本情書備忘錄。   「我不認為我和你之間,只是一見鍾情這麼簡單。每次都在快要放棄你的時候你就出現,快要愛你的時候你就消失。我並沒有在製造你的愛情錯覺,我不是那種動手腳避

人耳目以贏得驚嘆的魔術師。我很誠實的看到我所想的,我沒有在誘惑你。我把自己鎖在自以為安全的地方,困在愛欲修道院。不要再找我的分身與翻版再去愛。請死心。忘得徹徹底底。   我可以扮演任何你想要我扮演的,讓你沉溺在看不完的貌相裡:如果你要情人,我就是情人;如果你要家人,我就是家人;如果你要孩子,我就是孩子,我可以是男孩也是女孩。但請不要打開門,讓現實入侵我們的無菌真空,讓蛇爬進我們的伊甸園,碾平我們剛創立的一切,吃光我們剛繁殖的自己和還沒長成的未來。請不要用你無聊的理性,在我狂野的想像中留下一道難看的煞車痕。   我已經畫好了我倆的一統輿圖,四方經緯交給你畫。我已照我的想像畫生了珍異百獸,物種

子裔由你繁衍。我已定了新的天候時令,曆法祭儀由你來設。我已定朝夕,你來定時刻。我已定方圓,你來定度量衡。我已畫圖騰信仰,請你定人間律法。我已安排天雷地動,各地方言由你來傳述。我已開天闢地,請你定百官體系。請你找史巫收集我和你的神話、傳說、野史軼事,請按時紀事,讓他們從我們開始寫歷史。我已政教合一,請你找世襲傳承,因為你主宰全天下一半的血源。我則不再問世事。」──李欣頻 名人推薦   胡慧嫚、奕真、胡錦媛、蔡詩萍 專文推薦   ◆藉著她過人的聰慧,她彷彿全身毛細孔全開的敏銳觀察與感受力,她大女人的本質中同時存在的小女人的幽默與戲謔,以及她操控得如此自在寫意的文字書寫能力。──胡慧嫚(雜誌總

編輯)   ◆細讀她的作品,不難體會一位文采豐富的創作者,其中的艱辛折騰歷程。尤其對於愛情的描述,精闢入埋,有時文字格調的脫俗與扭轉,令人忍不住捏把冷汗。──奕真   ◆全書十部情書再三不斷引用諸多電影、文學、音樂來比喻當下所處的情境……每一部情書都代表一種情境、一個階段、一部戀愛與書寫情書的備忘錄。……這是第一本中文後設情書小說,一本關於情書的情書,一本情書備忘錄。──胡錦媛(政大英國語文學系教授)   ◆我按著滑鼠,滑進你搭起的私語殿堂,我仰望曾經恢弘的柱宇,撫拭上面浮雕的花飾,甚至蹲下來,在衰敗傾頹的走道上撿拾彷彿你們一手推倒的磚瓦。──蔡詩萍(作家)

從電視歌仔戲改編論彈詞《再生緣》

為了解決歌劇魅影2結局的問題,作者陳涵茵 這樣論述:

 《再生緣》由清代女子陳端生書寫、約同期之女性梁德繩續成,除以書籍形式流傳外,戲曲改編亦蓬勃,於歌仔戲中也常見,成為閱聽者接觸《再生緣》故事的一大管道,不過,綜觀歌仔戲改編,與原著多所差異,經諸位表演者的詮釋,角色形象及文本意義更是多元紛呈,閱聽者由此切入認識《再生緣》,與直接閱覽《再生緣》原著者,在著眼點及判讀上不免也見解不一。  1950年代,學者陳寅恪著《論再生緣》,帶動《再生緣》學術研究風氣,已累積不少論述,但討論戲曲改編的比例不高,專門針對歌仔戲改編發論者更是微乎其微,然而電視歌仔戲的普及度不容忽視,當中就至少有三部《再生緣》改編劇作,由知名的電視歌仔戲明星演出,且三部作品皆出自同

一編劇,實是值得重視的標的。  本論文遂由此切入,以文本分析為主、訪談調查為輔,參考「性/別研究」論述,首先針對1980年臺視之《龍鳳再生緣》、1984年華視之《孟麗君》及同臺1995年之《皇甫少華與孟麗君》三部電視歌仔戲改編本作討論,三部作品的表現手法即體現其時代偏重之風格,走向雖大體一致,但細部差異頗大,甚至對主、配角的認知也不統一。由此對照原著(含陳端生著及梁德繩續),可知改編本的差異反映了原著固有的內部矛盾,原著的矛盾又與其創作歷程有關,故看待原著創作應予分期,陳端生的創作即可分三期、梁德繩的續寫復為一期,四期個別的情節構想及人物設定不盡連貫,但可明顯看出:陳端生的書寫極為自我,具有影

戀的傾向,包含書中人物亦皆帶有此特質,內容相當極端,不甚在意社會規範;梁德繩的續寫相當貼合文本邏輯,並兼顧人物性格的變化,其成果應予肯定,但梁德繩對於讀者的存在具有高度意識,不似陳端生為己而作的態度,內容較合乎社會期待;而電視歌仔戲更明確是為他人說故事,社會眼光的箝制性最為強烈,是以,由陳端生的書寫到電視歌仔戲改編,無論就文本或創作者自身而言,都可謂是由「只管自私」的任真狀態逐步為社會規訓至「應當愛人」的演變。

享受你的症狀——好萊塢內外的拉康

為了解決歌劇魅影2結局的問題,作者(斯洛文)齊澤克 這樣論述:

是斯拉沃熱·齊澤克通過好萊塢電影來分析美國大眾文化,進而介紹拉康的學說的一本文化批評著作。書中分析了好菜塢電影的種種「症狀」——為什麼封信總是能達到預期目的,死亡和升華,為什麼自殺是唯成功的藝術,為什麼每個行動都是一次重復…齊澤克將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化融於一爐,從而開創了一個全新的哲學領域。他用黑格爾和康德來說明拉康,同時也用政治和大眾文化來證明拉康。 修訂版導言:從欲望到驅力導言1 為什麼一封信總抵達它的目的地?1.1死亡與升華:《城市之光》的最后一幕聲音的創傷——流浪漢的介入——剝離1.2想象的,象征的,真實的想象之(誤)認——象征回路一:「元語言不存在

」——象征回路二:命運與重復——真實的相遇2 為什麼女人是男人的一個症狀?2.1為什麼自殺是唯一成功的行動?行動作為實在界的一個回答——《德意志零年》:言詞不再責成——《一九五一年的歐洲》:遁入罪疚——《火山邊緣之戀》:自由的行動2.2「世界之夜」精神分析和德國唯心主義——現實的虛構——犧牲的魅惑3 為什麼每個行動都是一次重復?3.1超越「分配正義」為什麼錢德勒的《重播》是一個失敗?——「分配正義」及其例外——犧牲:傳統的和功利主義的——父親3.2同一與權威「在普遍中得到和解的例外」——辯證法的惡性循環及其剩余——同一與幻想——蘇格拉底對抗基督——權威的悖論——「不可能」的施行——克爾凱郭爾「

對黑格爾的唯物主義顛倒」——拉康對抗哈貝馬斯4 為什麼菲勒斯會出現?4.1實在界的鬼臉「歌劇魅影」:一種幽靈學——作為客體的聲音——從現代主義的症候4.2肛門父親的菲勒斯顯現肛門父親——菲勒斯顯現對抗菲勒斯能指——歌劇中的階級斗爭——啟蒙的主體5 為什麼總有兩個父親?5.1在黑色的起源處:受辱的父親妄想狂他者——重返「女人作為男人的症狀」——從內德·博蒙特到菲利普·馬洛——從菲利普·馬洛到戴爾·庫珀5.2挫折「犧牲的犧牲」——挫折,閹割,異化——「主體的貧乏」——「停留於否定」6 為什麼現實總是多重的?6.1存在着一種翻拍希區柯克電影的恰當方式嗎?希區柯克症候——丟失凝視的問題——多重的結局—

—理想的翻拍6.2《黑客帝國》,或倒錯的兩面抵達世界的盡頭——「真實存在」的大他者——「大他者不存在」——屏蔽實在界——弗洛伊德的風格——展現根本幻想中英文譯名對照

施如芳歌仔戲劇本之女性角色研究(2001-2014)

為了解決歌劇魅影2結局的問題,作者王雅雍 這樣論述:

曾與唐美雲歌仔戲團長期合作的施如芳,至今已出版四本劇本書,其中歌仔戲劇本占了八齣之多,享有「歌仔戲編劇代表」的美譽。筆者以其劇本書與演出光碟為研究文本,以文獻分析法、訪談法、女性主義與女性文學批評等方法進行研究,試圖分析與歸納其2001~2014年歌仔戲劇本中女性角色的地位與形象、主體意識與角色意義轉變。施如芳歌仔戲劇本有三大類的主題,分別是愛情、親情與對現實社會及傳統價值的探討。施如芳擅長將看似瑣碎的物事,賦予象徵意義,而無論是愛情或非關愛情的象徵物件,多半能凸顯女性特有的價值體系。施如芳所塑造的女性角色在歌仔戲中的地位多半已提升至與男性角色一致,有些女性角色甚至對情節產生主導作用。女性角

色有三類外顯形象,至於其內心世界,則各異其趣。這些女性角色的自我意識已然覺醒,她們擁有進步的愛情觀,展現獨立的主體性,顛覆傳統戲曲裡的刻板印象。這些女性角色遭遇婚後無子、失去父親、被男性脅迫、情路受阻、婚姻不幸這五大困境。女性角色的出路各不相同,傳達出幾項共同的訊息:一、十一齣戲裡的結局沒有大團圓的假象,正呼應了真實人生的不圓滿。二、無論生死都帶著希望。三、只有奪得父權社會最高的權力,或者主動拋棄禮教內的身分,才能活出自由愜意的人生。這些女性角色的表面身分與以往的戲曲旦角雷同,但是實質意義卻發生了轉變。施如芳歌仔戲劇本的女性角色描述,達到了女性文學的五項功能,打破了舊有男性視角下的女性典範。我

們能從女性角色中看到自我意識的開展,女性應該幫助女性的姐妹關係。這些女性角色讓觀者看到婦女地位低落帶給個人的影響,有助於提高婦女對自身處境的意識。