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另外網站台湾历史博物馆_百度百科也說明：国立历史博物馆，为台湾省台北市公立博物馆，位于南海学园荷花畔的历史博物馆，为大台北地区除故宫博物院之外，一座以收藏、展示中原文物为主的公立博物馆； ...
這兩本書分別來自藝術家 和晨星所出版 。
真理大學 企業管理學系碩士班 林家樹博士所指導 林嘉慧的 從消費者行為動機探討花藝課程行銷--以中西式插花課程為例 （2020），提出歷史博物館台北關鍵因素是什麼，來自於消費者行為、行為動機、花藝課程、中西式花藝。
而第二篇論文國立東華大學 藝術與設計學系 洪莫愁所指導 李紫晴的 無緣大慈‧同體大悲 李紫晴觀音菩薩像創作自述 （2019），提出因為有 觀音、菩薩、石雕、繪畫、象徵符號的重點而找出了 歷史博物館台北的解答。
最後網站國立歷史博物館-展覽文物|建築世界台北廠商則補充：國立歷史博物館,展覽文物. ... 單位地址 10066台北市中正區南海路49號 網址 www.nmh.gov.tw 企業網址： http://vip.arch-world.com.tw/31479.html
台灣美術新思路：框架、批評、美學
為了解決歷史博物館台北 的問題，作者廖新田 這樣論述：
前台大社會學系教授葉啟政 中央研究院社會學研究所特聘研究員、總統府資政蕭新煌 本書收錄廖新田教授2011年到2016年發表的豐富學術研究專論及文化點評短文，全書擷取新「思路 / 絲路」的雙重意義──個人的思維方向與取徑 / 歷史大遷移，以「過去 / 探索台灣美術史書寫的機制與框架」、「現在 / 美學批判介入藝術事件」、「未來 / 開拓台灣藝術家的深度批評視野與創新路徑」三大主題，透過作者一貫台灣本位、批判性、連結現實的書寫風格，擲地有聲的叩問台灣美術史研究的既有面貌，並探索台灣美術內部發展和回應外在全球化衝擊的新思考與新路徑。 共同推薦 這本新著一以貫之，充滿的是批判的「大氣
」，滿懷著情感關懷著台灣的過去、現在與未來，「台灣主體意識」做為一種具期待意味的「文化—歷史質性」，可以說是他用來刻畫、理解、分析台灣美術發展的基本軸線。新田是極具批判精神的這呈顯的恰恰即是整個西方社會學傳統最令人肯定和心儀之核心精神的精髓部分。──葉啟政（前台大社會學系教授） 這本新書所收集的文章相當豐富，有較嚴謹的學術著作、有較內在的美術批評，以及較具時論色彩的文化評論。所收集的文章都言之有物，也都充分展現他對台灣美術的一貫觀察論點：台灣本位、批判性格、連結現實。這本書是一個有價值的「騷動」，我肯定、也推薦。 ──蕭新煌（中央研究院社會學研究所特聘研究員、總統府資政）
歷史博物館台北進入發燒排行的影片
1997年自學攝影，1999年後獨力完成數個肖像攝影計畫，2004年國立歷史博物館展出，成為國家級藝廊邀請展出最年輕的藝術家，2007年至美國流浪，2009年於台北市立美術館個展，2010年俄羅斯西伯利亞州立美術館攝影雙年展展出，2013年擔任國立台灣師範大學兼任講師，2014年日本東京專業攝影藝廊展出，2015年在歐洲浪跡6000公里。作品受國立歷史博物館，台北市立美術館，文化部藝術銀行，靜宜大學藝術中心及國內外私人典藏。
出版品計有《台灣頭：曾敏雄人物攝影集》、《冬之旅》、《中部百年美術史》、《台灣頭：文化筆記書》、《容顏寫真：曾敏雄人物攝影筆記》、《風景安靜：曾敏雄攝影筆記》、《唯衣》、《 那裡這裡：曾敏雄攝影集》等。
曾敏雄曾做過音響設計工作，辦過音響藝術雜誌，也擔任過電台古典音樂節目主持人。而後，遭逢921大地震，多年努力所累積下來的經濟基礎，一夕之間崩垮，成為受災戶之一。 經友人介紹，曾敏雄參與台中30位美術家的拍攝計畫，從此走進專業攝影的領域，由拍攝技術、底片種類、暗房技巧及燈具使用，一路自行摸索。他以純粹傳統的肖像攝影手法，持續拍攝在各個領域獨具特色的人物，完成數個肖像攝影計畫。
2009年，曾敏雄受台中文化局之邀辦展。台中啟明中學前校長張自強看展時，驚嘆於其肖像攝影風格，乃邀約為盲童們拍攝照片。曾敏雄因拍攝《台灣頭》，分身乏術，於隔年方正式參訪啟明學校，被因閃光燈拍攝而有驚嚇後遺症的小二女生吸引，決心進行長期拍攝計畫《微光漸漸》，為盲童拍攝生活照、家庭照乃至畢業照等。
他坦言，拍攝盲童沒有著力點，而且無法說服自己，對看不見的孩子們來說，究竟照片有何意義，中間一度放棄。但看到爆紅的小小鼓手呂岳駿受訪的新聞畫面，其阿公慎重地對待曾敏雄為呂岳駿拍攝的照片，讓他大受鼓舞，同時也明白到盲童攝影計畫，其實無須以事件、社會問題的型態呈現。他可以回到更單純的攝影本質去看待，亦即：照片作為記憶的輔助，具有撫慰人心的力量。
2015與2018年，曾敏雄皆於台中啟明中學舉辦個展，讓盲童與其家人得以親睹《微光漸漸》系列。九年多過去，當時的小學生有些已經是少年，曾敏雄再以影像記錄其看展的身影，具體驗現不同時光階段的鮮明對照。
而連續三年為啟明中學拍攝畢業照的曾敏雄，亦領悟到這些失去視線的孩子們，其實就跟平常人沒有兩樣，會哭會笑，不該被獵奇對待。因此，他放下身為攝影師的主導權，將場所與如何拍攝的權力，交還給盲童，讓他們盡情地展現自己。
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從消費者行為動機探討花藝課程行銷--以中西式插花課程為例
為了解決歷史博物館台北 的問題，作者林嘉慧 這樣論述：
網路新世代行銷的堀起，各式網路花藝課程已成為消費者學習的新選項之一，在消費者口味多變的時代，傳統面授花藝教室應採何種行銷策略，來因應網路行銷競爭者及消費者不穩定學習因子的影響。彼得・杜拉克(2012)曾說:「我們經營什麼事業?不是由生產者決定，而是由消費者決定(What is our business? is not determined by the producer but by the customer )」。由此可見消費者往往是行銷活動成功與否的重要影響角色。若將花藝課程學習者看成消費者，本研究從消費者行為探討消費者學習花藝動機的影響因子，例如:興趣培養、工作所需、家人曾有相關學習經
驗、好友揪團行動、學員推薦等，本研究以質性研究半結構式深度訪談法，一對一電話訪談，探索消費者的選擇動機及影響學習因素。研究結果指出消費者在選擇花藝課程的決策過程中會出現多個顯著影響因子，因此本研究建議了解如何因應影響因子，可讓實體花藝教室的課程及行銷方式，能更接近消費者選擇學習花藝課程的決策目標，藉以此模式來達花藝課程永續經營的目標。
台灣博物館散步GO：30條最潮博物館群創意觀光路線
為了解決歷史博物館台北 的問題，作者蘇明如 這樣論述：
整個城市、整個台灣、整個世界都是你我的博物館，就來一次超時空之旅！ 博物館是人類為了保存人類文明、促進瞭解差異、維繫世界和平的努力，當然更是「看見過去」的一種旅遊觀光方式。台灣有多元豐富的族群與文化，如果能夠按圖索驥，走訪台灣博物館群，就能看見台灣文化與史蹟的不同風貌，從古典的菁英主義演變至當代的地方主義，從傳統的絕對威權到當下的解構文化多樣性，而現代注重餐飲、商店、觀光的各種時尚潮流，更讓博物館成為觀光產業中的重要資產與亮點。 本書不同於以往的旅遊觀點，特別採用策展人的眼光穿針引線，將一間間博物館、一條條路線及一座座城市，由點到線到面的串接，從移動到靜觀，
宛如穿越時空，走向一場截然不同的博物館探索之旅。 三十條路線，精彩呈現三十種城市行旅路徑，不要讓想走動的心怠速空轉，一起來場穿越時空旅行吧！ 本書特色 1.以在地具有特色的博物、古蹟、藝術或產業等文化展覽館為旅行的新起點，串接起一個地方的博物誌路線，並用緩慢的步履循線欣賞一地最精彩的文化景觀、自然美景及品嘗美食。 2.以行旅和身心漫步結合，五感體驗在地最深層的文化風物，不管是產業、農業或工藝，讓旅行不再是只為了趕行程而匆忙，讓身心全然的投入，偶有實際的體驗或動手DIY參與，留下身與心最深刻的記憶連結，啟發個人獨特的旅行境界。 3.尋寶攻略地圖的設計，讓在地博物、寶物與
美食無所遁形，循著地圖自 在遊走，更能挖掘屬於自己的特殊意義。
無緣大慈‧同體大悲 李紫晴觀音菩薩像創作自述
為了解決歷史博物館台北 的問題，作者李紫晴 這樣論述：
筆者從事石雕創作多年，在一次的機緣下接觸了佛像雕刻，很慶幸得以成就雕刻觀音菩薩像的技術，本次創作研究從觀音三十三應身像中，挑選十尊觀音菩薩像做為創作主題，分別以石雕和繪畫為主要創作媒材。觀音菩薩在佛教中是最受敬仰的菩薩之一，也是佛教信仰的重要核心，在漢代逐漸傳入中國，期間觀音菩薩在人們心中已經完全漢化、世俗化。觀音菩薩救苦救難，有求必應的形象特質，在演化的過程中，創作形式從原來的男像造型轉變成女像造型。此次創作研究分為石雕與繪畫兩個部份，石雕創作方面以流暢線條和幾何造型中的長方體互相配置構成空間感。運用符號表徵的形式，呈現單體觀音菩薩像；繪畫部份則以長方格狀為構圖元素，表現時間與空間的堆疊與
並置，呈現多變的視覺感受，如蒼穹之浩瀚無際。本創作將完成十尊立體石雕觀音菩薩像與十幅觀音菩薩畫像，在欣賞觀音菩薩像的藝術內涵時，需先理解其象徵符號的圖像和意涵，透過觀想以獲得心靈的平靜、祥和與安定。筆者期望將傳統觀音菩薩像與現代藝術觀點相融合，啟發清淨自覺的本性，實踐自利利他的崇高理想。