歷年國慶煙火的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020）

為了解決歷年國慶煙火的問題，作者戴偉丞 這樣論述：

我國與俄羅斯的交往，於蘇聯解體後也漸漸地展開，而兩國的外交政策也因冷戰的結束，開始有所變化。中華民國與俄羅斯聯邦在蘇聯解體後的後冷戰時期的外交政策發展，我國方面包含李登輝、陳水扁、馬英九及蔡英文，在俄國方面則自葉爾欽、普丁以及梅德韋傑夫也因此台俄關係在不同的時空背景下，因著兩國不同領導人所提出的外交政策概念的交集當中穩定地成長。即便對俄關係、對台關係皆並非為兩國的重點推進項目，同時又因俄羅斯聯邦所簽屬的《俄羅斯聯邦與台灣關係條例》無法展開正式的、官方的互動，但仍亦步亦趨地在不同領域中擴展交流的層面以及加深互動的深度。本文旨在將台灣與俄國在蘇聯解體後，從兩國的外交政策理念當中找到交集，包括「李

登輝－葉爾欽時期」、「陳水扁－普丁時期」、「馬英九－梅、普時期」以及「蔡英文－普丁時期」，並且綜合整理雙邊在政治互動、經貿往來以及教科文交流三方面的觀察與研究。

地方節慶的轉化與再創：以桃園龍潭端午節慶為例

為了解決歷年國慶煙火的問題，作者劉怡君 這樣論述：

整體節慶發展過程中，針對舊有節慶轉向新興節慶的轉化過程，以及創造出的新的活動意義，仍然未有太多的深入探討的研究出現，且在節慶型態轉變上的研究，常會以靜態的方式直接認定節慶轉化後就只屬於某種特定的類型，卻對節慶轉化的動態過程有所忽略，但實際上節慶在轉化過程中可能包含著各種類型的同時存在。因此，為了克服以往靜態的定義，本文在研究觀點上採以du Gay Paul等人在1997年提出的「文化迴路」理論架構裡頭的五種範疇，包含了生產（production）、消費（consumption）、規範（regulation）、再現（representation）、認同（identity），讓節慶中各種模糊抽象

的文化內涵，能夠比較清楚的被區分出來。此外，選擇以龍潭端午節慶個案的原因，是因為它擁有的特殊之處在於，它不僅是傳統節慶賦予「節慶化」的代表，也同時具有「客家化」的現象，這雙重轉化所創造出的活動內涵與意義，使得本研究能夠指出以往在節慶探討上，不易被發現的節慶轉化與再創層面，故期望應用本文的研究觀點，開啟節慶研究的不同方向，以作為往後研究者的參考藍本。本文使用質化與量化的混合式研究取徑，包含文獻分析法、質性內容分析法、深度訪談法以及問卷調查法，針對地方節慶的轉化與再創造的過程當中牽涉到的因素進行探索。透過本研究案例發現，首先，原屬於大中華文化歷史中的龍潭端午節慶活動內涵，產生階段性的新變化，包含民

俗宗教、體育競賽、觀光旅遊及客家事務多種不同的性質兼容並蓄，在龍舟競渡活動上更朝向「專業化」、「競技化」的發展。其次，龍潭端午節慶轉化過程當中，2009年後因為客委會的介入，多了另一層客家活動的身分，卻同時讓活動產生客家身分認同問題。第三，客家身分認同問題，卻也讓節慶「客家化」過程面臨挑戰，這樣的挑戰來自於地方與外界人士對於活動算不算是客家活動的困惑。然而，透過問卷調查與深入訪談結果發現，我們可以有新方向來解釋。第四，面對節慶客家化的挑戰，是需要重新將客家活動的認定態度上，朝向更開放多元的角度去思考。從本研究案例中可以發現到其實客家人長久以來在生活上與運動發展是密不可分，因此，這或許可以作為重

新型塑客家節慶活動時的新方向，讓大家對於客家印象不僅是停留在客委會習慣性使用的客家元素花布與桐花的客家符號身上，而是連結更多關於人在土地上的生活。 客家身處在我們生活的各層面，如同桃園龍潭端午節慶的龍舟競渡活動，是客家庄中一直長久舉辦的活動，更能夠代表客家人在運動發展的成功經驗。透過本個案研究開創新的思維，讓客家不在局限於某特定的印象中，才可以將客家文化永久延續與傳承。