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永邦建設的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
永邦建設的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦秦就寫的 台灣第一世家之一：船王鄭芝龍 和秦就的 台灣第一世家之二：台灣之父鄭成功都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自實學社 和實學社所出版 。
國立屏東大學 視覺藝術學系碩士班 林大維所指導 陳帟霏的 以紀錄片形式探討刺青藝術之審美價值 （2016），提出永邦建設關鍵因素是什麼，來自於刺青、紀錄片、割線、打霧。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 顏美娟 博士所指導 劉淑鈴的 賀景濱小說《去年在阿魯吧》互文性研究 （2014），提出因為有 賀景濱、紀大偉、朱天心、去年在馬倫巴、互文性、後現代、空間、存在主義的重點而找出了 永邦建設的解答。
台灣第一世家之一：船王鄭芝龍
為了解決永邦建設 的問題，作者秦就 這樣論述：
十七世紀海洋英雄傳奇 台灣第一世家【船王鄭芝龍】【台灣之父鄭成功】「商人無祖國」的先鋒──鄭芝龍鄭芝龍「投筆從商」後，先到澳門投靠舅父，還皈依天主教，與葡萄牙籍神父學習葡語，及西方世界的知識。之後，自立門戶，在日本落腳，經營生絲、藥材等珍貴貨品買賣，慢慢將海運事業擴展開來，北達日本，南至麻六甲海峽，都有鄭芝龍船隊的蹤跡。鄭芝龍致勝的秘訣在於「政商合一」。他接受徵召成為明朝東南沿海海防官員，不但可以擺脫「海賊」、「海獠」身分，還能得到朝廷在兵力和物資上的奧援；表面上盡職地進行海防工作，私底下無視明朝海禁政策，進行著搬有運無的買賣，成為西歐國家對中國貿易的唯一窗口。鄭芝龍是十七世紀的「智慧型海
盜」；在今日，則是跨國企業家，實力不容小覷。鄭成功與台灣的第一類接觸鄭成功為了反清，出兵十多年，在始終無法突破清軍防線後，決定退守台灣。要登陸台灣，首先要與荷蘭人交手。鄭成功「登陸鹿耳門」之所以膾炙人口，在於鄭芝龍的奇襲奏效，利用潮汐漲落的時機，毫不遮掩地在荷蘭人面前進入台江內海，攻打熱蘭遮城。加上島上早已凝聚對荷蘭人不滿的情緒，裡應外合，終於使荷蘭人退出台灣。鄭成功在台灣不到一年，開墾荒地，設郡縣。他過世後，將台灣建設為海角樂園的遺志由鄭經繼承。在鄭經的規劃之下，開發台灣的工作粗具規模，後人感念不已，在台灣各地建祠立廟，尊鄭成功為「開台聖王」。鄭家後裔在日本大放異彩鄭成功留在日本的同母胞弟─
─田川七次郎左衛門這一支系的後代，一直在日本長崎擔任通事（翻譯）工作。十九世紀六、七○年代，日本鄭家的鄭永寧在與台灣有關的牡丹社事件中，扮演了重要的通譯與幕僚角色。此外，鄭永寧在日本漢語教育發展上，也有重要的地位。鄭永寧的三個兒子：鄭永慶是日本第一家咖啡館「可否茶館」的創辦人。鄭永昌亦從事外交工作，伊藤博文謁見光緒帝時，即由鄭永昌作陪。鄭永邦也是外交官，曾參與台灣割讓日本的簽約事宜。台灣香魚之父有台灣香魚之父尊稱的鄭明能先生，今年八十三歲，是鄭成功的九世孫。他早年留學日本，師承動物學大師木村重，與日本現任天皇明仁為同窗好友。回到台灣後，致力於櫻花鉤吻鮭和香魚的保育工作。明仁曾在七十四年送四百顆
受精完成的香魚發眼卵給鄭明能，支持鄭明能進行香魚復育工作。台灣第一家族台灣是鄭芝龍海運事業的中繼站，是鄭成功的海角樂園，而他們的後代鄭永寧父子則參與清末幾次與台灣相關的重要中日外交事件，鄭明能付出畢生新血復育台灣香魚和櫻花鉤吻鮭。自鄭芝龍以來，鄭家的發展即與台灣命運緊緊結合，鄭家是名副其實的「台灣第一」。關於本書作者──秦就本名徐金財，1966年生，東吳大學、京都大學文學研究所碩士。獲日本交流協會獎學金赴日留學，日本語能力試驗一級合格。曾獲雙溪現代文學獎新詩、小說首獎、散文佳作，全國學生文學獎散文首獎，中央日報報導文學獎評審獎，長榮寰宇文學獎。以《鴿》獲聯合文學小說新人獎首獎（後改編為公共電視
電視劇，該劇並曾獲金鐘獎）。現任採編、撰述等工作。平日喜歡研究日本與漢文化的交流問題。
以紀錄片形式探討刺青藝術之審美價值
為了解決永邦建設 的問題，作者陳帟霏 這樣論述：
刺青是是一種神秘而美麗的文化，每當觸及刺青「真實」課題的談論，都讓人有霧中看花，或以負面形象出現，本研究的切入點由，記錄片影像傳達刺青美學，希望社會大眾能借由本研究，對刺青有不同的觀感。本研究根據文獻分析，進行刺青文化探討，了解刺青文化的流行，風格表現，紀錄片拍攝類型解說，作為本片拍攝基礎，藉由分析刺青紀錄片的相關形式吸收相關經驗，並運用專家訪談法與刺青者、刺青師傅、未刺青者進行拍攝訪談、實地熟悉刺青歷史脈絡與背景，並從當中汲取經驗，作為本研究的研究基礎。本研究經過整合，呈現導演眼中紀錄片拍攝的是現實世界傳達所看、所瞭解的刺青世界，並根據訪談，呈現了刺青南北文化之差異，刺青的困境，介紹了解不
同族群所代表刺青審美方式，與讓觀者用片中的角度思考呈現刺青藝術的美感。
台灣第一世家之二：台灣之父鄭成功
為了解決永邦建設 的問題，作者秦就 這樣論述：
十七世紀海洋英雄傳奇 台灣第一世家【船王鄭芝龍】【台灣之父鄭成功】「商人無祖國」的先鋒──鄭芝龍鄭芝龍「投筆從商」後，先到澳門投靠舅父，還皈依天主教，與葡萄牙籍神父學習葡語，及西方世界的知識。之後，自立門戶，在日本落腳，經營生絲、藥材等珍貴貨品買賣，慢慢將海運事業擴展開來，北達日本，南至麻六甲海峽，都有鄭芝龍船隊的蹤跡。鄭芝龍致勝的秘訣在於「政商合一」。他接受徵召成為明朝東南沿海海防官員，不但可以擺脫「海賊」、「海獠」身分，還能得到朝廷在兵力和物資上的奧援；表面上盡職地進行海防工作，私底下無視明朝海禁政策，進行著搬有運無的買賣，成為西歐國家對中國貿易的唯一窗口。鄭芝龍是十七世紀的「智慧型海
盜」；在今日，則是跨國企業家，實力不容小覷。鄭成功與台灣的第一類接觸鄭成功為了反清，出兵十多年，在始終無法突破清軍防線後，決定退守台灣。要登陸台灣，首先要與荷蘭人交手。鄭成功「登陸鹿耳門」之所以膾炙人口，在於鄭芝龍的奇襲奏效，利用潮汐漲落的時機，毫不遮掩地在荷蘭人面前進入台江內海，攻打熱蘭遮城。加上島上早已凝聚對荷蘭人不滿的情緒，裡應外合，終於使荷蘭人退出台灣。鄭成功在台灣不到一年，開墾荒地，設郡縣。他過世後，將台灣建設為海角樂園的遺志由鄭經繼承。在鄭經的規劃之下，開發台灣的工作粗具規模，後人感念不已，在台灣各地建祠立廟，尊鄭成功為「開台聖王」。鄭家後裔在日本大放異彩鄭成功留在日本的同母胞弟─
─田川七次郎左衛門這一支系的後代，一直在日本長崎擔任通事（翻譯）工作。十九世紀六、七○年代，日本鄭家的鄭永寧在與台灣有關的牡丹社事件中，扮演了重要的通譯與幕僚角色。此外，鄭永寧在日本漢語教育發展上，也有重要的地位。鄭永寧的三個兒子：鄭永慶是日本第一家咖啡館「可否茶館」的創辦人。鄭永昌亦從事外交工作，伊藤博文謁見光緒帝時，即由鄭永昌作陪。鄭永邦也是外交官，曾參與台灣割讓日本的簽約事宜。台灣香魚之父有台灣香魚之父尊稱的鄭明能先生，今年八十三歲，是鄭成功的九世孫。他早年留學日本，師承動物學大師木村重，與日本現任天皇明仁為同窗好友。回到台灣後，致力於櫻花鉤吻鮭和香魚的保育工作。明仁曾在七十四年送四百顆
受精完成的香魚發眼卵給鄭明能，支持鄭明能進行香魚復育工作。台灣第一家族台灣是鄭芝龍海運事業的中繼站，是鄭成功的海角樂園，而他們的後代鄭永寧父子則參與清末幾次與台灣相關的重要中日外交事件，鄭明能付出畢生新血復育台灣香魚和櫻花鉤吻鮭。自鄭芝龍以來，鄭家的發展即與台灣命運緊緊結合，鄭家是名副其實的「台灣第一」。關於本書作者──秦就本名徐金財，1966年生，東吳大學、京都大學文學研究所碩士。獲日本交流協會獎學金赴日留學，日本語能力試驗一級合格。曾獲雙溪現代文學獎新詩、小說首獎、散文佳作，全國學生文學獎散文首獎，中央日報報導文學獎評審獎，長榮寰宇文學獎。以《鴿》獲聯合文學小說新人獎首獎（後改編為公共電視
電視劇，該劇並曾獲金鐘獎）。現任採編、撰述等工作。平日喜歡研究日本與漢文化的交流問題。
賀景濱小說《去年在阿魯吧》互文性研究
為了解決永邦建設 的問題，作者劉淑鈴 這樣論述：
摘要 本論文凡六章，另有參考書目。 第一章緒論，先界定研究所採用的理論依據，包括克里斯多娃(Julia Kristeva)所創的「互文性」與哈山(Ihab Hassan)、詹明信(Fredric Jameson)等人所提出的後現代主義理論以及傅柯（Michel Foucault）所持之空間理論等論述，並概述理論的脈絡和重點，回顧賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》互文性之相關研究概況，發現未有論者將電影《去年在馬倫巴》、朱天心〈去年在馬倫巴〉、紀大偉〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉並列研究，且針對賀景濱之創作特長及其小說的鑑賞也不多，實有深入研究之必要。 第二章概述賀景濱生平背景與其所持之文
學創作觀，並由書評、小說選序言、文學獎評選意見、訪談紀錄統整出作家創作理念及風格特色。 第三章至第五章乃以賀景濱長篇小說《去年在阿魯吧》以及電影《去年在馬倫巴》、朱天心短篇小說〈去年在馬倫巴〉、紀大偉短篇小說〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉中的時空、人物書寫及後現代主義徵象為研究主軸，詳實觀察上述電影、小說文本與各項文藝理論的契合與扞格，希冀能藉此深入比較分析電影、小說文本，梳理出其中密切的對話關係，探究跨文本間的互涉性，並挖掘出更多深刻的涵義。 第六章結論，綜述從電影《去年在馬倫巴》至朱天心、賀景濱、紀大偉小說的創作軌跡，從小說與文本在時空書寫的共通點，肯定當代文藝理論、主流思想對電影有
深刻影響，而電影與小說創作也多方展現後現代主義的特徵，遂可將之歸於後現代文藝的範疇。經過互文性的研究後，彰顯出賀景濱《去年在阿魯吧》的藝術特色、主題思想及時代意義。關鍵詞：賀景濱、紀大偉、朱天心、去年在馬倫巴、互文性、後現代、空間、存在主義