法鼓大學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

聖嚴法師心靈環保學意義與開展

為了解決法鼓大學的問題，作者辜琮瑜 這樣論述：

　　全面探研聖嚴法師心靈環保學， 　　以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統， 　　使人人都能深探其理， 　　並於日用中學習心靈環保。   　　聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？   　　如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。 　　 　　本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？   　　其為達致非佛

教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？   　　◆心靈環保30週年出版 　　心靈環保，不只回應時代環保議題， 　　更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。 　　‧收錄近百張心靈環保系統圖表

法鼓大學進入發燒排行的影片

牛的印跡：禪修與開悟見性的道路

為了解決法鼓大學的問題，作者聖嚴法師丹．史蒂文生 這樣論述：

一代聖哲聖嚴法師親自開示的禪法門 理論與實踐並重的現代修行指南 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。 這系列畫作以牛與牧牛人為主軸，生動描述了禪修的次第。畫中，牧牛人代表修行者；牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心，同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。 《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程，意味著我們能透過參禪，馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段。 本書總集了聖嚴法師的作品重點，包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於，內容完整，次第分明，具整體視野，並以有系統的方式解說禪法。 在慌亂不安的世界，尤其需要好方

法與好老師的指引，這本理論與實踐並重的現代修行指南，如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡，助我們習定修慧。 《牛的印跡》共有十一章，歸納為三大部分。 第一部分是導論，介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則，包括有效禪修的先決條件：調身、調息與調心。 第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則，同時介紹「定」與「慧」的培養，以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。 第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 全書綜合法師佛法研習、禪修體驗與教學心得，以最精要、最有系統的方式，介紹禪法，教導修行 作者簡介聖嚴法師MASTER

SHENG-YEN一九三○年出生於江蘇南通，十四歲在狼山廣教寺出家，求學與修習佛法。一九四七年進入上海靜安寺佛學院。一九四九年來到台灣，投身軍旅，仍不斷自修。服役時巧遇靈源老和尚，因緣際會，得到禪法的入手處。一九六○年退伍，於三十歲時在東初老人座下再度披剃出家，並於高雄「大雄山朝元寺」閉關進修六年。期間完成諸多重要著作，《戒律學綱要》尤具代表性，討論佛教的皈依、齋戒等，成為著名教材。一九六九年法師三十九歲，前往日本東京立正大學深造，於佛教部辦理入學登記，兩年後取得碩士學位。一九七五年以明朝佛教史論文獲博士學位，成為我國第一位具博士學歷的出家人。完成博士學位之後，隨即赴美弘法。一九七八年東初老人

圓寂，聖嚴法師返台承繼法務，接任中華佛教文化館住持。一九七九年於紐約創立「禪中心」，後更名為「東初禪寺」，往來台美兩地弘法，並於世界各地宣揚佛法。一九八九年聖嚴法師在金山創立「法鼓山」，推動「提昇人的品質，建設人間淨土」理念。又相繼開辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」，且積極籌建「法鼓大學」。法師十分注重以現代人的語言闡釋佛法，曾提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，均引起各界人士響應，具體提供了現代人可行的觀念與方法。聖嚴法師為國際知名禪師，指導各國人士修行，長年在亞、美、歐洲等地主持禪七。著作豐富，中英文百餘種，譯為多國

語言。先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎等。一九九八年《天下雜誌》譽為「四百年來對台灣最具影響力的五十位人士」之一。二○○九年二月三日圓寂。丹．史蒂文生DAN STEVENSON美國堪薩斯大學佛學、宗教學教授，是聖嚴法師赴美弘法第一批學生之一，跟隨聖嚴法師禪修近二十年，佛學與中文造詣均甚深厚。他彙集了聖嚴法師傳法的思想精華，抱著嚴謹的態度與法師合著本書，在國際上獲得高度的肯定。譯者簡介梁永安台灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成近百本譯著，包括：《當下的力量》、《李維史陀：實驗室裡的詩人》、《文化與抵抗》、《現代主義》、《失意錄》、《回憶的餘

燼》、《情感教育》等書。 〈出版緣起〉朝聖者的信仰之旅 〈導讀〉牛跡之跡 〈序〉 〈聖嚴法師簡介〉 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法     禪宗與佛教的「空」觀     對應不同修行階段不同的修行方法 第二章 修禪與調攝身心的原則     有效禪修的先決條件︰調身     有效禪修的先決條件︰調息     有效禪修的先決條件︰調心     修行進程的七階段 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀     數息觀     不淨觀     念佛觀     四無量心觀     因緣觀     界分別觀 第五章

修慧︰四念處     四念處作為一種禪修的方法     四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門     頓悟與漸悟     禪宗 第七章 參公案與看話頭     公案的用處     話頭的用處 第八章 默照禪     默照禪的歷史淵源     作為修行法的默照     修默照的先決條件與提醒     修默照的方法     有關默照禪的問與答 第九章 禪修的先決條件     頓法的基本先決條件     佛教的戒律與出家和在家之道     內在條件：取得進步四種必要的心理狀態 第十章 何謂禪師     擁有正見     透過禪修獲得開悟體驗     在正統

的法脈裡得到傳法     具有福德因緣     懂得觀機逗教、適應眾生的方便法門 第十一章 十牛圖     《十牛圖》 注釋

日月潭風景區遊客碳足跡與使用電動機車滿意度之研究

為了解決法鼓大學的問題，作者陳昱逵 這樣論述：

日月潭國家風景區為台灣重要休閒旅遊場所之一，近年來國內旅遊產業日益發展，各型的旅遊車輛需求也不斷增加，尤其觀光地區之代步工具，更是民眾最主要的短程交通工具，電動車的租賃也因此在日月潭風景區發展起來；如能瞭解租賃電動車遊客的環保意識，探討其遊客碳足跡與使用電動車的滿意度之相關性，則對政府未來發展具環保特性之交通工具有相當大的幫助。本研究結果發現，低度碳足跡者使用電動車的意願較高度碳足跡者高，顯示到日月潭風景區旅遊時願意租賃、使用電動車的族群的確較具有環保意識，對於節能減碳之議題較為注重。