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這兩本書分別來自雅書堂 和天下雜誌所出版 。
國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 金正煥的 戰後臺韓佛教之現代化比較: 以聖嚴與吞虛法師為例 （2021），提出法鼓山傳燈院關鍵因素是什麼，來自於禪教一致、後殖民時期、法鼓山、韓國佛教、僧團教育。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 許宗興所指導 賴秀菊的 茶藝之技法與心法研究 （2020），提出因為有 茶、茶藝、技法、心法的重點而找出了 法鼓山傳燈院的解答。
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Happy Zoo : 最可愛の趣味造型布作30+ (特價版)
為了解決法鼓山傳燈院 的問題，作者幸福豆手創館（胡瑞娟Regin） 這樣論述：
萌萌噠！手作人の拼布動物園開張囉！ 30件讓手作人都融化的完全可愛動物系布作大聯萌 文＠ 可愛的動物們，是最療癒人心的手作主題了！ 這一次，瑞娟老師發揮她的繪圖長才，設計30多款造型可愛又吸睛的動物拼布，要帶給喜愛拼布的您，與眾不同的視覺新感受：可愛的十二生肖鑰匙包，可依照對象製作適合的動物贈送，是最別出心裁的生日禮物！最受拼布迷歡迎的貓頭鷹造型包、模樣逗趣的俏皮狼手機包、攜帶便利外出使用的大眼熊摺疊隨身包、小朋友也會愛上的鱷魚筆袋、包包裡一定要有一隻的大嘴蛙面紙包等造型布作，都讓人頻頻直呼「太萌了！」 本書收錄胡瑞娟老師親自示範的詳細步驟教學，只需跟著老師一
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戰後臺韓佛教之現代化比較: 以聖嚴與吞虛法師為例
為了解決法鼓山傳燈院 的問題，作者金正煥 這樣論述：
當代韓國唯一的僧團宗派「大韓佛教曹溪宗」，其繼承臨濟宗，以華嚴思想為中心。當今曹溪宗第四教區的本寺為月精寺，共管理六十多間末寺與八間庵廟。月精寺的本山五臺山，即為文殊華嚴信仰的亞洲中心。於高麗時期，知訥禪師 (1158-1210)所推廣的「禪教一致」(公案禪與華嚴禪之融攝)運動，其影響至當代月精寺釋吞虛(1913-1983)的「禪教一致」與「宗派統一運動」。釋吞虛歷經日本殖民強迫韓國佛教「帶妻僧團」、「比丘僧團分裂」的政策，繼而用禪教 一致與宗派統一性的理念，來推動僧團淨化運動，因此釋吞虛的禪教一致以朝鮮 僧團教育現代化為基礎，包含1956年建立五臺山修道院、三本寺修練所等。此外，釋吞虛更以
「定慧等持」與三教會通，以及「懸吐譯解」的事業，提昇曹溪宗僧伽大學的課程與品質。如同韓國，戰後臺灣佛教界也和韓國一樣，同時進行「去日本化」和恢復獨身僧團，並於1950年代開始傳戒和提升僧伽教育。當中，建立中華佛研所、法鼓山的釋聖嚴(1931-2009)，是以「禪教融攝」推動漢傳佛教禪法的著名典範。釋聖嚴具有日本立正大學博士學位，專研明末蕅益智旭大師(1599-1655)的天台思想，將其教觀的植根建於《法華經》與天台學。從1979年開始，釋聖嚴奔波台美教導禪修，1989年成立法鼓山僧團，2005年立宗「中華禪法鼓宗」。法鼓山的禪宗家風以及國際化，均奠基於禪教融攝，其思想融合天台、華嚴、禪宗及淨土
法門，而且承繼臨濟與曹洞兩大禪宗法脈，重整禪法次第。曾經受日本殖民統治的韓國與臺灣，在戰後均分別以「禪教一致」的觀念來進行其僧伽教育改革及現代化，本文將介紹比較月精寺釋吞虛和法鼓山釋聖嚴的禪教融攝理念與方式，以此進一步探討後殖民時期，東亞禪僧以禪教恢復傳統和推廣禪修的動機和形式。
達賴生死書
為了解決法鼓山傳燈院 的問題，作者達賴喇嘛 這樣論述：
★購書即享《達賴的一生》電影早場優惠券，7/8日全台感動上映 生命，是一連串的過渡，必然面對無常。 讓我們更珍惜當下每一刻，使自己平安，讓他人快樂！ 終其一生，生命都充滿不確定的變亂，死亡是其中之一。 我們太習慣具體的景象，為有形的病苦焦急。 凝視死亡，不為恐懼，而是看見過渡中藏有的機會，解脫自在。 無論情境多美好，在本質上一定會結束 一切有情生命，無論活多久，終將死亡。覺知自己將死，是有益處的。 達賴喇嘛認為，倘若不能覺知死亡，將無法全心留神於修行， 善用這個已經獲得的特殊人生。 愈早
思考無常，離開時就會愈有勇氣與快樂！ 這本書是達賴喇嘛依據第一世班禪喇嘛所著的《願由中陰險徑得解脫，在怖畏中解脫之勇士》十七節詩文來詮釋關於生死這堂必修課的每日練習，透過觀想熟悉詩文中所描繪的各種情境，以靜思禪定的方式來修行，從心去領悟它的意義。在每節詩文裡，達賴喇嘛也提供了練習摘要，幫助在生命中過渡的你我，當無常實際到來時能夠掌握機會，得以解脫。 若接受死亡是生命的一部分，當它實際到來時，可以比較輕鬆的面對。 正確理解死亡的意義，並在當下這一世積極修行，才能有更光明的來世。 感動推薦 賴聲川 表演工作坊藝術總監 真情留言
法鼓山 聖嚴法師 如何珍惜生命？就是多用智慧和慈悲，不為自己增加苦惱，不為他人製造麻煩； 多為自己爭取奉獻他人的機會，多為他人提供離苦得樂的幫助。
茶藝之技法與心法研究
為了解決法鼓山傳燈院 的問題，作者賴秀菊 這樣論述：
茶，發乎神農，聞于周公，興於唐朝，盛於宋代，而普及於明清直至今日。茶文化源遠流長，博大精深，它揉合儒、釋、道思想於其中，是融道於藝的一門深厚學問；自從唐代茗茶方家文人雅士的大力鼓吹，此後茶的精神便滲透到文化各領域，包括宗教、詩詞、繪畫、書法、藝術中。因其有著深厚的底蘊與價值，所以茶文化一直延續及流傳千古！而在茶文化中茶藝與茶道精神是其中最核心部分，故本論文便針對茶文化中的茶藝之技法與心法做深入探析。第一章緒論，考察茶文化之源流以及說明1978年後台灣茶文化的復興風潮；接著探究飲茶法的三次演變：從「生煮羹飲」到唐代陸羽《茶經》的煎茶法；再到宋代「點茶」、「鬥茶」；最後則是明太祖廢團茶，改為「壺
泡法」而沿襲至今。此外本章亦說明製茶法的演變，以及能工巧匠創造出各種茶類，還介紹工欲善其事，必先利其器之茶器。第二章「茶藝四部曲」，以工夫茶為例；從「選茶」、「焙茶」、「泡茶」到「飲茶」，詳論各步驟的竅訣，若能依此而行，便能泡出炭焙茶的香與味，進而在香裡凝出氣、聚起道，而讓品茗者進入身心靈的覺受中。第三章說明泡茶除「技法」外，更重要的是「心法」，必有心法才能使茶湯既好喝又能感動人。從泡、飲過程中追求心的專注、覺察、與放下，茶人凝神靜氣，透過簡樸、靜默、澄明之美，以完成自身修養，再由此演繹出無限意境之美。第四章總結全文，說明經由心法之運用，茶已由外在形式，循序進入內在的精神層次，而將品茗者的身語
意化為清淨、柔軟與自在的境地。透過平常心、以茶悟理，而達到道藝一體，禪茶合一的淨定境界！