法鼓山法師還俗的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦聖嚴法師寫的 禪門(大字版) 和聖嚴法師的 幸福告別:聖嚴法師談生死關懷(大字版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站果津法喜充滿修行網- 聖嚴法師108自在語代代傳建站神器/ 三級 ...也說明:聖嚴法師於少年出家為沙彌,戒名常進。1949年,因戰亂還俗,加入中華民國陸軍, ... 聖嚴法師創立法鼓山,是台灣佛教四大名山之一。1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖 ...
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例 (2021),提出法鼓山法師還俗關鍵因素是什麼,來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄(劉祖基)、釋真常。
而第二篇論文崑山科技大學 企業管理研究所 林淑梅所指導 洪春評的 宮廟數位應用轉型個案實作 以歸仁無極德天宮為例 (2021),提出因為有 傳統宮廟、數位轉型、數位媒體應用、質性研究、深度訪談的重點而找出了 法鼓山法師還俗的解答。
最後網站聖嚴法師的人間行腳故事|楊子佛教禮儀則補充:△楊子佛教禮儀中區負責人楊子牧,與法鼓山因緣深厚,亦為法鼓山皈依弟子。楊子牧師兄於台中服務處辦公室內供奉的觀音像前恭設聖嚴師父照片,既為追思,亦為自我提醒時 ...
禪門(大字版)
為了解決法鼓山法師還俗 的問題,作者聖嚴法師 這樣論述:
—禪修觀念‧具體方法‧活用與實用— 以「有」做入手的方便, 以「無」為禪修的方向, 以「努力修行」的過程,為永遠目標。 對於今日社會中忙碌不已的人們來說,開悟固然不易,但是若得初嘗禪修的滋味,也就非常實惠。若不能很快地體驗到大悟徹底的無我自在,也不用著急,若能練習好放鬆身心的工夫,可穩定情緒,也可增長一些自知之明的自信心和自尊心了。 這兩本書(編按:《禪鑰》、《禪門》)共收三十一篇文章,幾乎每篇都是介紹禪修的觀念和禪修的方法。不論你是不是佛教徒,也不管你是不是已有禪修的基礎認識,及哪一種程度的修行經驗,當你讀完之後,一定會有參考的價值。 禪宗的極致,以無門為門,不用任何方
法。初步的著力點,還是要用方法。 這兩本書所收的具體方法,便是五停心、二入四行、禪七開示、平常生活、調身安心等。其餘的內容,無論用什麼字眼來做標示說明,都是貼緊著禪修的立場,向你介紹禪修觀念及禪修方法的活用與實用。 這兩本書所收各篇,除了七篇尚未刊出過,其餘均曾發表於《人生》及《法鼓》兩種雜誌。刊出之時,僅有兩篇由我直接撰寫,其餘都是幾位僧俗弟子及信眾們,將我演講的錄音帶整理成文。半數已於刊出之前,經我看過、改過,甚至全篇重寫過,另半數由於我的時間不夠,未能仔細修潤。因此這回我從英國禪七返抵紐約,利用一週的課餘空檔,夜以繼日地花了一番手腳,便以《禪鑰》及《禪門》的面貌跟讀者相見了。
——聖嚴法師
法鼓山法師還俗進入發燒排行的影片
為了維護國家及人民尊嚴,也為了替日漸衰微的佛教爭一份光榮,在戰亂之際,年少的聖嚴法師選擇了還俗從軍。軍旅生涯對始終堅持茹素守戒的聖嚴法師而言,著實不易,但無論多艱難,在聖嚴法師心中,卻從未忘記在觀音菩薩前所發下的誓願。彷彿菩薩冥冥中的護佑,渡海來臺的聖嚴法師,巧遇靈源老和尚,又因投稿《人生》雜誌因緣,得以在東初老人座下再度出家,從此展開「傳佛心燈、紹佛悲願」的無盡弘法路。
當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例
為了解決法鼓山法師還俗 的問題,作者沈家弘 這樣論述:
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌,此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」,初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後,其弟子臺中市法華寺劉智雄(或稱劉祖基居士)校訂,後由妙禪法師修訂,最後為林錦東居士(宗心法師)發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下,《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺,主因其內容精簡扼要,便於入手學習,因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前,民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變,並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流,和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中,將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較,此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析,本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照,並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分,本文也將介紹具有特色的儀式場域,並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類,以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題,反思和釐清相關問題,以策進未來開展新研究議題之契機。
幸福告別:聖嚴法師談生死關懷(大字版)
為了解決法鼓山法師還俗 的問題,作者聖嚴法師 這樣論述:
生死雖為正常事, 但是不容易以平常心看待, 有佛法的陪伴,清楚的方向, 生死相逢時,你可以微笑著幸福告別! 我很小就有死亡經驗,一次是從樹上摔下,一次是跌落河裡,立刻就沒氣息了。我的一生,經歷過幾次大災難,曾眼見屍橫遍野,那時就想到,死亡總有一天臨到我吧! 死亡是人生的必然,我們可以做的,就是隨時準備死亡的到來。 ——聖嚴法師 善終並不一定就是無痛、無病的往生,有病有痛也可以善終,只要觀念正確、正念分明,臨終可以很莊嚴也很有尊嚴。 生死如日出日落,人生的聚散無常,讓人更珍惜時光、善用生命。我們的生命不只屬於自己,更與整個世界息息相關。溫暖別人,即是
溫暖自己;關懷別人,即是關懷自己。種種生死聚散,都是豐富人生的成長。 事實上,我們每一個人的生命,都與父母家人相繫,與同儕友人相親,也與社會國家和天地自然之間,有著密不可分的關係,沒有一個人是孤單的,也沒有一個生命是無依無援的。 佛教認為,我們的生命是無限的。在時間上,有過去無量的生生世世,以及未來無量的生生世世,我們會一生一生地輪回下去,直到最究成佛為止,也就是最終的圓滿。空間上,在我們所處的地球,娑婆世界、三千大千世界之外,還有無量十方世界。 生命與死亡是一體的兩面,所以生存與死亡,都是無限時空中的必然現象。我們要知道,死亡本身並不是一件可怕的事,死後還有另一個新的未來在
等待著。就像白天工作太累,晚上非睡覺不可一樣,補充睡眠以後,第二天早上起床,又是嶄新的一天。 聖嚴法師以佛法的智慧談生死關懷,面對生死大事,可以用祝福代替悲傷,生命有限,願力無限!死後不是一無所有,依然能幸福告別,乘願再來! ◆從貪生怕死,到死生自在! ‧佛教生死觀 ‧臨終關懷的理念與方法 ‧生前吉祥、死後致福的佛事 ‧超越生死得自在
宮廟數位應用轉型個案實作 以歸仁無極德天宮為例
為了解決法鼓山法師還俗 的問題,作者洪春評 這樣論述:
網路的崛起影響無遠弗屆,尤其當宗教信仰也搭上網路科技的便車時,宮廟產業也開始面臨轉型;疫情帶來宮廟鋪天蓋地的改變,有人看見的是限制與烕脅,有人看見的卻是「危機即轉機」,透過新科技為宮廟的服務模式帶來轉變,將線下廟會活動帶到線上進行虛實整合,造就了上千轉發的奇蹟,這完全歸功於創新思維所帶來的效應。新媒體時代的快速轉變,宮廟要如何結合線上線下、網路社群媒體及實體參拜的信眾,藉此推廣宮廟理念及發展信眾互動模式便成為數位轉型的契機。除了參考宮廟轉型成功的標竿案例外,本研究採用深度訪談法對三位宮廟數位轉型方面的專家進行訪問,在吸取其數位化的寶貴經驗之餘,也請其對個案宮廟未來的數位應用轉型提出建議。根據
訪談結果發現:1. 宮廟數位轉型的主因為管理者的思維以及新舊衝突;2. 宮廟必需整合不同數位平台以加強服務和信仰的傳遞;3. 宮廟轉型成功的關鍵在於透過數位化科技解決管理上的問題。最後,本研究參考標竿案例的成功經驗以及專家的建議,在確認歸仁無極德天宮的「市場定位」後,規劃個案宮廟未來三年的發展策略,依目標分為三階段:第一階段為擴展、第二階段為延伸與連結、第三階段為創設,各階段再訂定相關數位行銷計畫。
法鼓山法師還俗的網路口碑排行榜
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#1.大法鼓第0317集出家與還俗 - 法鼓山網路電視台
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 ... 一個人究竟適不適合修行,能不能夠出家,往往自己並不是很清楚,因此有些人在出家以後,因為種種原因而還俗,再度投入世俗的 ... 於 ddmtv.ddm.org.tw -
#2.法鼓山美國護法會
過去他曾在這裡學習佛法,聽聞師父與仁俊長老開示,感受到佛法對他人生的助益,且受到大眾許多的鼓勵,而後決定出家修行。今日講座的主題為「智慧與慚愧」,常聞法師在講座 ... 於 www.ddmusa.org -
#3.果津法喜充滿修行網- 聖嚴法師108自在語代代傳建站神器/ 三級 ...
聖嚴法師於少年出家為沙彌,戒名常進。1949年,因戰亂還俗,加入中華民國陸軍, ... 聖嚴法師創立法鼓山,是台灣佛教四大名山之一。1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖 ... 於 108.xin-vvv.tw -
#4.聖嚴法師的人間行腳故事|楊子佛教禮儀
△楊子佛教禮儀中區負責人楊子牧,與法鼓山因緣深厚,亦為法鼓山皈依弟子。楊子牧師兄於台中服務處辦公室內供奉的觀音像前恭設聖嚴師父照片,既為追思,亦為自我提醒時 ... 於 www.leniency.com.tw -
#5.常願法師離開法鼓山 - 健康跟著走
2015年7月15日-離開法鼓山僧團的日期,若含職務 ...,常願法師離開法鼓山,台灣弟子反應: 師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們, 不是離開道場就還俗, 二... 常願法師離開法 ... 於 info.todohealth.com -
#6.聖嚴法師:請尊重還俗的出家人他們起碼是知恥的好人- 人人焦點
聖嚴法師:請尊重還俗的出家人他們起碼是知恥的好人 · 正因僧尼的還俗,不受尊重,不得諒解,致使一些雖不能守持僧戒,甚至已經破了淫、盜、殺、妄──特別 ... 於 ppfocus.com -
#7.歡喜看生死 - 法鼓文化
快樂是過程而非究竟問:身為宗教家,對生命自有看法,那麼,法師,您快樂嗎? ... 在我的弟子中,有好幾個年紀輕輕就過世,也有還俗結婚;更有自立門戶,甚至成為基督 ... 於 www.ddc.com.tw -
#8.常願法師離開法鼓山的價格 - 遊戲社群推薦指南
南無度人師菩薩摩訶薩……」。 2021年「法鼓傳燈日暨傳燈法會」於2/20晚間7點舉行,由法鼓山方丈和尚果暉法師率同僧團在園區大殿主法傳燈,從憶念創辦人聖嚴法師慈悲教誨、 ... 於 game.mediatagtw.com -
#9.聖嚴法師:「我早早就立定了這一生的志向,就是做好一個和尚」
在離散大難的時代從軍渡海,一個孤獨的還俗軍人竟有革除佛門積習的 ... 他後來回台傳道弘法、創立法鼓山道場的大志業,應該是他在前半生屢從絕境中 ... 於 www.commonhealth.com.tw -
#10.法鼓文化心靈電子報第六十八期--【精神,從力行中體現 ...
王澤坤居士長期護持聖嚴師父及法鼓山的故事,素的鹹蛋超人已經耳熟能詳了,但是 ... 聖嚴法師重視現代僧伽的養成教育是眾所皆知的,讀這本書就好像親臨現場,諦聽師父 ... 於 enews.url.com.tw -
#11.【2012】常隨佛學 - 法鼓山僧伽大學
中午十二點用午齋,晚上六點用藥石,晚課是八點半,之後,晚坐至十點。象岡的專職,一位是跟早期隨師父禪修的弟子Beffe,另一位是住在附近的John,他們與長期義工Taylor, ... 於 www.ddsu.org -
#12.法鼓山聖嚴法師梵唄集af 法鼓文化 - Google Play
本集收錄了聖嚴法師空前絕後的二次梵唄教唱。請聆聽聖嚴法師最真摯的唱誦!深耕心中的一畝良田,找回生命 堻戽`層的感動. Religion og spiritualitet ... 於 play.google.com -
#13.出家與還俗(聖嚴法師-大法鼓0317)DVD - YouTube
我們恭請聖嚴 法師 來為我們開示。 ... 出家,往往自己並不是很清楚,因此有些人在出家以後,因為種種原因而 還俗 ,再度投入 ... DDMTV 法鼓山 網路電視台. 於 www.youtube.com -
#14.【歷史上的今天】一代宗師聖嚴圓寂首位博士法師、支持婚姻平權
連身後事安排與遺囑,都化為一次最後的「傳道」。 為來台還俗從軍創立法鼓山列佛教四大山頭. 聖嚴法師俗名張保康(私塾學名張志德 ... 於 www.rti.org.tw -
#15.果聞法師為何離開法鼓山 :: 非營利組織網
,果聞法師為何離開法鼓山,2015年6月-決定向法鼓山僧團【無限期告假】,已蒙方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意.2015年7月15日-離開法鼓山僧團的日期, ..., ... 於 nonprofit.iwiki.tw -
#16.《本來面目》觀影心得 - 財團法人聖嚴教育基金會
我反思著,這和影片中聖嚴法師提及的:釋迦摩尼佛敦促弟子到「到人間 ... 不管依循哪一個法門,願自己與有情都能解脫自心,直接見到,一如師父在法鼓山手書的這四字: ... 於 www.shengyen.org.tw -
#17.Re: [問卦] 有沒有聖嚴師父的八卦? - Gossiping板
如鄉民所知,法鼓山算是台灣四大佛教團體中相對比較沒爭議,做事也比較低調的團體師父有個原則說起來令人讚賞,但也讓人有點憂心. 於 disp.cc -
#18.釋聖嚴- 维基百科,自由的百科全书
1989年聖嚴法師創立法鼓山,是台灣佛教四大名山之一。1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖達賴十四世於美国紐約進行三日的文殊法會 ... 於 zh.wikipedia.org -
#19.師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們, 不是離開道場就還俗 ...
台灣弟子反應: 師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們, 不是離開道場就還俗, 二個月前就男眾法師離山, 今天又有一位還俗, 這個頻率太高了, 讓一些居士都在議論著, ... 於 www.facebook.com -
#20.常寛法師&常願法師(上) @ 小黎子的心天空 - 隨意窩
我想法鼓山的信眾應該都知道這二位法師都是跟隨在師父身旁多年的侍者, ... 師父在得知後下午就從農禪寺到了法鼓山,常寛法師見到師父就跪著跟師父對不起,師父並不怪 ... 於 blog.xuite.net -
#21.出家與還俗(聖嚴法師-大法鼓0317) - YouTube
一個人究竟適不適合修行,能不能夠出家,往往自己並不是很清楚,因此有些人在出家以後,因為種種原因而 還俗 ,再度投入世俗的環境,中國人從過去到現在 ... 於 www.youtube.com -
#22.Re: [問卦] 有沒有聖嚴師父的八卦? - 看板Gossiping
我和聖嚴師父本人不熟只是有去道場幫忙做些義工一些外人比較不熟的消息,倒是可以分享一下====== 文長慎入======= -- 法鼓山-- 於 www.ptt.cc -
#23.「法鼓山法師還俗」+1 - 藥師家
「法鼓山法師還俗」+1。生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片,大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥...我們熟識的法鼓山諸位大法師難道沒有用過這種手法?, ... 於 pharmknow.com -
#24.歸家還俗∼修菩薩道諸位朋友
經過長時間的考量,我決定了歸家還俗,捨出家戒,回到在家生. 活去了。 ... 無論如何,我總是對我的恩師,聖嚴法師,法鼓山的僧團,以及這幾. 於 dharmadrumretreat.org -
#25.2020 01/26 回法鼓山感恩禮座 - 祖師禪林
天未亮的早晨,冷冽風中飄著雨,果如師父帶領著弟子7人,回到法鼓山向方丈和尚禮座,並請方丈和尚果暉法師慈悲垂示弟子們,方丈和尚開示::「各位能跟著大師兄出家學法,很 ... 於 www.changrove.org -
#26.果聞法師為何離開法鼓山 :: 全台國小情報
全台國小情報,「果聞法師為何離開法鼓山」台灣弟子反應:師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們,不是離開道場就還俗,二個月前就男眾法師...下面是常聞法師的還俗 ... 於 primaryschool.moreptt.com -
#27.法鼓山亞特蘭大
是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。 聖嚴法師於少年出家為沙彌,法名常進。1949年,因戰亂還俗,加入中華民國陸軍,隨軍 ... 於 www.ddmbaatlanta.com -
#28.請問各位師兄,萬一您的師父往生時不能預知時至會打擊您學佛 ...
「法鼓山在上午發現聖嚴病情惡化,決定先將法師送回法鼓山祝禱,在誦經報恩念佛法會中圓寂。」,故網上死半路乃不實謠言,而退萬步言之,萬一其真是死半路,那麼, ... 於 www.muni-buddha.com.tw -
#29.法鼓山可有新氣象???(一) - 1989~2011 - udn部落格
聖嚴師父是創辦人沒有任期所以是「退位」,果東方丈是「接位」。 問題是新聞稿中說果東方丈任期屆滿,但法定任期是幾任?又從來沒聽說過 ... 於 blog.udn.com -
#30.報告師父,我要出家——西洋僧的修行筆記 - 法鼓山馬來西亞道場
出生於美國紐約,畢業於紐約州立大學(SUNY-ESF)環境科學與林業學院。他是聖嚴法師的西方弟子,二○○四年出家成為沙彌後,前往臺灣法鼓山僧伽大學接受僧眾教育。 於 ddmmy.org -
#31.聖嚴師父的生平:
在東初法師過世後,承繼為中華佛教文化館與農禪寺住持,並開創台灣佛教宗派「中華禪法鼓宗」。法鼓山的弟子尊稱為『聖嚴師父』,而各地華人則稱「聖嚴大師」。 於 library.taiwanschoolnet.org -
#32.最珍貴的身教將出版聖嚴法師談安貧
法鼓山 創辦人聖嚴法師上月辭世,他生前最後一本法語「最珍貴的身教」即將 ... 聖嚴法師年輕時一度還俗投入軍旅,仍舊清苦,後來到山中閉關六年,依然 ... 於 www.bookzone.com.tw -
#33.聖嚴法師圓寂十二周年:法鼓山僧團將舉辦傳燈法會 - 佛門網
他十四歲在南通狼山廣教寺出家,四年後因戰亂而還俗。1960年再次出家,跟隨東初長老學佛。1975年取得日本立正大學的博士學位。法師發願實現人間淨土,於1989 ... 於 www.buddhistdoor.org -
#34.【歷史上的今天】一代宗師聖嚴圓寂首位博士法師 ... - 奇摩新聞
2009年2月3日,法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂,享壽80歲。這名台灣唯一同時承接佛教臨濟、曹洞兩宗法脈的禪學家,宗教學者譽為「當代最具權威禪修者 ... 於 tw.yahoo.com -
#35.補述二我是風雪中的行腳僧 法鼓山的未來與展望_歸程(聖嚴 ...
可是最近我的弟子之中,尚有人如此說:「師父身體一日不如一日,可能活不長久;現在的景氣很差,募款不易,師父從未建設過如此大的道場,大概建不起來了。」 好像他對師父 ... 於 www.book853.com -
#36.聖嚴法師辭世:禪修入世穩人心、學問僧弘揚佛法 - 有話好說
法鼓佛教學院校長惠敏法師. 街頭儒學家、淡江大學中文系教授曾昭旭. 聖嚴法師的故事. 昨天下午,公認的一代佛學大師,也是法鼓山創辦人的聖嚴法師,因病圓寂。 於 talk.news.pts.org.tw -
#37.常願法師還俗 :: 全台寺廟百科
其實早在高中住校時期,因為 ...,常願法師,2001年出家,出家前曾擔任農禪寺大寮義工,2002年起進入法鼓山僧伽大學接受僧伽教育,在第四學年即將開始之際,接受照顧師父的 ... 於 temple.imobile01.com -
#38.上聖下嚴法師泣訴「我錯了...」 - 澳洲香光大佛寺
聖嚴的一生,從戰亂中度過,歷經還俗從軍,飄洋過海來到台灣,艱辛的生活, ... 創建法鼓山之前,我去過日本留學,也是為了求學,但是當時因為流言的 ... 於 purelandstone07.pixnet.net -
#39.聖嚴法師聖嚴法師 - 電影神搜資料庫
聖嚴法師於少年出家為沙彌,戒名常進。1949年,因戰亂還俗, ... 聖嚴法師創立法鼓山,是台灣佛教四大名山之一。1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖達賴 ... 於 www.agentm.tw -
#40.法鼓山榮譽董事會電子報-第006期2015.04.01 出刊 - 108自在語
因著師父的期許,校長惠敏法師在簡介初始即開宗明義點出法鼓文理學院的校訓「悲智和敬」,以及「以心靈環保為核心價值,培育兼具慈悲與智慧的領導者與卓越 ... 於 ddmhonor.108wisdom.org -
#41.【聖嚴法師開示精選】如何做佛事 - 法鼓山農禪寺法安隊
所謂佛事是學佛之事,弘揚佛法之事,主要對象是人。課誦、聞法、講經、布施、持戒、修定、八正道和六… 於 ddmfaan.wordpress.com -
#42.這樣一位西洋僧 - 法鼓山全球資訊網
這是常聞法師與我相遇的因緣,由於聖嚴師父的調教與常聞法師的善根,剛見到他的時候,身著在家人的服裝,雖然尚未剃度落髮,但是他的言行舉止、語默動靜, ... 於 www.ddm.org.tw -
#43.師父祝壽論文集緣起 - 中華佛學研究所
師父祝壽論文集緣起. 法鼓山中華佛學研究所. 所長 李志夫. 前言. 本所創辦人聖嚴法師是當今最富盛名的學問僧、宗教家、大禪師、教育家及社會運動的改革者,從來言不及 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#44.聖嚴法師
少年時出家為沙彌,戒名常進。1949年因戰亂還俗,加入中華民國陸軍時, ... 法鼓山創辦人聖嚴法師因罹患多發性肝腫瘤併發多重器官衰竭,昨天下午三點 ... 於 837348386.schneerosenrallye.at