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法鼓 文理 學院 榜 單的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦馬修．索科洛夫寫的 正念練習：75則日常禪定訓練，幫助你活在當下每一刻 和聖嚴法師的 人間淨土：理論與實踐都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自楓書坊 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出法鼓 文理 學院 榜 單關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文元智大學 工業工程與管理學系 丁榮慶所指導 馬秉頎的 精實生產合併循環經濟考量改善工廠生產流程 – 以某塑木廠為例 （2021），提出因為有 循環經濟、碳足跡、精實生產、模擬、塑木複合材料、塑木的重點而找出了 法鼓 文理 學院 榜 單的解答。
正念練習：75則日常禪定訓練，幫助你活在當下每一刻
為了解決法鼓 文理 學院 榜 單 的問題，作者馬修．索科洛夫 這樣論述：
～為情緒按下暫停鍵，使生命重獲自由～ 75則日常禪定訓練，幫助你減輕壓力、找到平靜，活在當下每一刻 ★亞馬遜4.7星，3000多條至高好評！ 正念經常被描述為「活在當下」， 簡單而言，是把你的注意力帶到此時此刻正在發生的事。 它不是只在蒲團座墊上靜坐， 而是將一心專注的功夫融入你日常生活的行住坐臥中—— 無論是一個念頭、一個負面情緒、一項工作任務、或是一個呼吸的出入息…… 無論是靜靜坐著、洗碗、開車…… 正念練習是讓你在任何時候都一心專注於正在進行的事情上。 正念一種結合現代科學、以覺察自身為基礎的禪定練習， 即便只有短暫的時間修習，也會產生幾個明顯
易見的好處： › 減輕壓力感 › 改善記憶力和專注力 › 促進身體健康 › 幫助睡眠 › 提升創意解決問題的能力 › 較不會感到孤獨 › 提升自信 › 調整情緒穩定心情 作者馬修·索科洛夫精實而令人放鬆的寫作風格， 讓本書受英美讀者稱其為正念與冥想的完美指南，出版三年來高居榜首不墜。 書中的75項練習分為三大部分： ①基礎正念練習 ②日常生活中的正念 ③以正念面對痛苦情緒 其中有很多並不需要你停下手邊正在做的事情端坐蒲團， 而是運用「靜坐冥想」和「動中正念」兩大方法打下良好的基礎， 透過這些修習法則，你將漸次深入，在生活中領
會到正念的豐富之處。 但願今天開始踏上和平與耐心的旅程， 為日後深入自我覺知與成長打下了良好的基礎， 通過練習正念來找到更平靜、和諧與平衡的自己。 本書特色 ◎75項能與生活實際結合的練習，能鎖定與當下相關的章節進入「平息憤怒」、「與痛苦共存」、「面對憂鬱」，只要5至20分鐘就能發揮益處。 ◎分為「基礎正念練習」、「日常生活中的正念」、「以正念面對痛苦情緒」三大部分，使初學者能將焦點集中在某一個特定問題。 ◎結合運用「靜坐冥想」和「動中正念」兩大方法打下良好的基礎，領會到正念練習的豐富之處。 專業推薦 ◎正念陰瑜伽／Michelle Chu ◎資深
心理師、故事療癒作家／周志建 ◎諮商輔導博士／哈克（黃士鈞） ◎身心靈暢銷書作者、心能量管理中心／許瑞云醫師 ◎台灣正念工坊 執行長／陳德中 ◎法鼓文理學院 佛教學系 助理教授／溫宗堃 ◎維持打坐靜心超過兩年半，從毛躁到安定，從時不我與到感激，唯有專注回到自己才能真正重新體驗與感受自己。記得從書中挑選幾個有共鳴的方法去練習，相信我！這將會帶給你最意想不到的收穫和寶藏，而你就是自己最大的投資方。——歌手、自由創作者／小球（莊鵑瑛） ◎讓自己每分每秒處在當下確實不易，我們卻可以透過持續練習更靠近並待在當下更久。瑜伽療癒的精神即是落實於日常生活，本書提供的 75 項動靜覺
察練習，完整地培養我們在生活中正念行動的能力。——瑜伽療癒師／王旭亞 ◎從上癮者蛻變成為禪修導師，作者從自身體驗出發，以最貼近每個人的生命經驗與掙扎需求策劃本書，一個個最精簡實用的正念練習方法，陪伴你我一步步走在正念路上，重新找回生命的選擇權與自由。——「真實瑜伽」身心覺察引導師／王佳真 ◎在這快速、紛擾、變動的生活與工作中，我們總是庸庸碌碌，匆匆忙忙。負面情緒往往不請自來，讓自己亂了步伐。是該暫時停歇，好好關照，每個當下。透過書中的指引，專注的體驗與感受，思緒的清明，以獲得內心的寧靜。——王意中心理治療所 所長、臨床心理師／王意中 ◎這是本關於由淺到深、種類豐富，帶有細膩步
驟的正念練習，讓我們能輕易地找到適合自己現階段練習的方法，滋養我們的身心。當我們開始觀察呼吸，就能留意到念頭，覺察內在真正的想法，練習用更高的角度去看每一件事，培養境隨心轉的能力，允許生命如其所是，進而做自己生命的主人。——《Mantra梵唱聽出好心情》系列專輯＆心靈音樂家／Kamini 卡蜜尼 ◎雖然正念最源頭為佛陀教導脫苦轉樂的八正道之一，近年來經過西方文化的轉化，它不再冷冰冰反而更具人性。作者將多年對正念的體悟與實修，融入日常生活中，將它轉變為易操作的自我觀照法，只要依照此書75則的正念實踐練習，你已經踏在這一條靈性修行之路。——「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士／宇色 ◎在
無數正念書籍，我向正念初學者與實踐者特別薦這本書，在這本書，你會學習到實用且扎實的練習，每個練習只需5到20分鐘，我們就能感受到正念帶來的身心益處。——《366正念卡》作者／李怡如 Sangeeta ◎正念靜心所培育的自我觀照能力，是智慧與慈悲的入門。對所有的發生，只看見、不批判，我們便能綜觀全局，進入全然接納的狀態。於是，我們能少一點執著，多一些喜悅與寧靜，並且有一種淡然且持久的愛興起。我受益於靜心許多，也邀請讀者能一起感受。——臨床心理師／洪仲清 ◎靜坐是一段深入內在的旅程，認識自己，並與外在世界和諧共處。透過馬修．索科洛夫深入淺出的導航，讀者能輕易掌握正念練習的要領，自在穿梭
於生命的不同情境，澆灌覺知的種子，從而懷抱清明、智慧與慈悲之心，坦然接受生命的苦與樂，享受活在當下的美好。——瑜伽老師、作家／張以昕（Phoebe Chang） ◎心理學常有的老問題就是「只」觀照我們的心，但正念療法卻結合了東方的禪修傳統，從身體層面關照我們整個人的「全部」。你或許讀過很多跟正念有關的書了，但這本毋庸置疑寫得最好。運用四大元素依序檢查你的身體狀態，觀照路人，並向周遭丟出慈悲炸彈。在各種念頭煩惱著你時，唸出眼前所見的五樣東西，說出耳朵聽見的三種不同聲音。如實地活在當下，活在此地。現在，就用這本小書一起加入千年來的自我照顧之路。——《故事裡的心理學》作者、諮商心理師／鐘穎
法鼓 文理 學院 榜 單進入發燒排行的影片
美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣，用花巧取悅手法，真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉，激怒全港市民。兌卦的本義為悅，開心。是無心之悅，無言之說，無金之銳。人開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，感覺良好的自我欺騙。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。
#公立醫院淪陷 #道德勒索 #中共政權 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年1月29日 星期二下午5：00pm
政府有自己的盤算，放棄了公立醫院前線醫生護士，這支孤兵，終於忍耐不住，走上街頭怒吼。
政府的處理方法，找明星名人拍段宣傳片，為醫護打氣，引得全城震怒！
林鄭班子，茫然不知自己錯在那裡？
我們用玄空風水的角度，發覺政府一直用七運七赤兌卦，取悅的方法，處理八運八白艮卦，專業的醫療問題。
我們的政府，落後了二十年。
玄空風水，有三元九運的計算，每個元運二十年。
1984年到2003年，屬於下元七運，風水用的名稱叫“七赤”，源於《周易》的兌卦。
兌卦是什麼？
兌卦的本義為悅，開心。
兌是無心之悅，無言之說，無金之銳。
在我們的身體，它象徵了嘴巴，也引伸為毀折。基本邏輯是，人一旦開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。
在家庭的結構中，它代表了少女，開心，花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女，柔順；及代表離卦的中女，艷麗，依附。
《說卦傳》說：兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵，為羊，為妾。
這是孔子對兌卦象徵的引伸，其實，並不複雜，我們看看這二十年的香港，便明白孔子的引伸例子。
1984年開始，香港行二十年兌卦。
別了以前的六運乾卦，乾為天為健，努力工作，埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌，是開心，是娛樂。所以娛樂事業大盛。
那二十年，是歌影視紅星的黃金期，紅館演唱會一開二、三十場，港產片票房等閒三千萬。
只要是娛樂的，（基本卦義為悅），尖東的大富豪、富城、中國城，客似雲來，的士穿梭尖東九龍塘別墅……
二奶蓬勃，大陸改革開放，香港工廠北移，廠佬在大陸包個二奶一千幾百，人人做大爺，一包三五七個。這就是孔子說的，「為妾」。
神棍滿天飛，張寶勝、嚴新、特異功能的國寶，一個接一個來香港。本地的風水師，紫微八字大師，什麼派什麼宗的，密宗活佛法王滿街都是，人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食，這二十年，孔子說的，「為巫」。
這時期，用嘴巴便搵到食，討好，開心，港上北上，一個call機，皮包公司，便走遍大江南北做生意。
紙醉金迷的二十年，但到2003癸未羊年完，便結束了。
甲申猴年開始，便走入了下元八運的八白艮卦了。
艮卦又是什麼？
艮卦的本義為止，為專。
艮是土，尊貴的土，所以，2004年開始，是豪宅的天下。尊貴的土，也包括了古董瓷器，字畫等珍貴的東西。神棍不流行了，做騙子都要專業，雷曼債券那種。
在我們的身體，它象徵了手，阻止別人，在大自然是山，古人遇山便止。在家庭的結構中，它代表了少男，是少年出英雄的元運。
《說卦傳》說：艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
2004年到今日，我們都在八運八白艮卦中，至2023年底止，2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。
艮，止也。一陽在上，二支陰爻在下，象為山。上小下大，呈向下發展的趨勢，引伸直接發展有阻礙、困難，因為上實下虛，一個事物發展到了頂點，必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止，上到山頂再往前走就要下坡，所以必須停住腳步，謹慎思考下一步。
門闕即門檻；閽寺為守門人，古為太監，今叫保鏢。為指為狗，都是為了阻人前行。
一個專業，謹慎，不能急的年代。走在徑路，即彎曲的小路，小石中，每一步都要小心，思考。
政府找明星名人，為前線醫護打氣，用七運七赤兌卦的花巧取悅手法，處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機，背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫生護士，輕佻草率的做法，激怒了全港市民。
《周易》說的，就是時和位兩個字，時位都對了，便成功。時機未到，位置不對，都無法成事。用過氣的手法，處理今日的問題，便失時失位。
用玄空風水的角度看，中共的問題，也是如此。
香港的起飛時間，是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天，本義為健。天行健，君子以自強不息。
那二十年，香港人埋頭苦幹，工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修，全家都是勞動力，男人做兩份工，老人剪線頭，主婦車衣，小孩穿膠花。無水無電木屋區，搬上公屋，再轉私樓。
大陸呢？仍停留在五運五黃的災難二十年，大躍進，飢荒，餓死，文化大革命，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥父母，鬥師長，鬥夫妻。
1984年至2003年，七運七赤兌卦了，香港走向了開心娛樂，靠把口搵食，紙醉金迷的明月照尖東歲月；大陸呢？才行過氣的六運六白乾金運，做世界工廠，全國農民走出農村做工人。
2004年八運開始走八白艮卦的運了，大家都走專業的年代，大陸便開始行七運七赤兌卦，靠把口搵食，娛樂事業，為巫為妾，偷呃拐騙。
永遠和世界相差了二十年。
他們行事，用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，今日的問題，大陸人令全球觸目的時候，他們感覺良好的自我欺騙：大家在阻我強國崛起！
八運快行完了，到2024年開始，便行二十年九運九紫離卦的元運了。
離卦又是什麼？
離卦的本義為附麗，文明。
離為火，為日，為明。上下兩支陽爻，中間一支陰爻，像火。表示由中心向外發展，外剛健而內柔順。外動內靜，如火般向外釋放能量，有離散之意，如太陽日照，便萬物茁壯生長。
在我們身體，它象徵了眼睛，在家庭，代表了中女，在大自然象徵太陽，取象為火。是人類文明的象徵。
《周易》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起，你需要我，我需要你，誰都不能離開誰。
我們稱夫妻為「伉儷」，麗字加一個人字旁就是這個意思。
《周易》的離卦用「附麗」作本義，因為火不能單獨存在，要依附；離火代表溫暖，所以生物願意依附；人類文明也是一樣，全世界都嚮往先進文明之地，大陸人都愛去美國生活。
所以，2024年開始的下元九運，九紫離火運，是文明的二十年，文明為主潮流。
當國際標榜文明，共存，愛惜地球，用單車代步的時候，中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。
他們會強調高鐵、5G、監控，然後大陸人民便歡呼，終於船堅砲利了。
佛教行人，追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。
2019年1月29日星期二下午5:00
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天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決法鼓 文理 學院 榜 單 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
人間淨土：理論與實踐
為了解決法鼓 文理 學院 榜 單 的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：
我們可能在這世界建設淨土的境界嗎？答案是可能的。若是不能，釋迦牟尼佛便不須在人間出現。 我只是依據佛經及祖語，希望把人間淨土的思想，推展成為人人都能實踐的一種生活方式。 ——聖嚴法師 地球是釋迦牟尼佛的淨土 在淨土的層次之中，人間淨土最為脆弱，但卻是最為親切和基礎的起點。佛在人間成佛，至少釋迦佛是如此，將來的彌勒佛也會是如此。 人間淨土，可分作兩個時期：1. 釋迦佛化世時期；2. 彌勒佛降生時期。聖嚴法師的淨土觀念，有層次的不同，而沒有一定的方域差別。人間淨土是最基本的，然後是天國淨土，還有他方佛國淨土，最高的是自心清淨的自性淨土。 地球是釋
迦牟尼佛的淨土，是有生有滅、有苦有樂、有善有惡的娑婆世界。釋迦牟尼佛以父母所生的身體，來到這裡，他的色身同樣也有生死，但是他看到的世界卻是淨土。反觀眾生的心因為不清淨，所以有煩惱、有苦。 淨土就在人的心念中 如果在日常生活中體驗佛法，哪怕一個念頭能與佛法的慈悲與解決煩惱的智慧相應，當下見到的，就是人間淨土。內心不清淨，充滿了恨、嫉妒、猜疑、貪欲與瞋恚，不論到哪個地方都不是淨土。 就算把這些人送到西方極樂世界去，他在那裡也一定會嫉妒：「奇怪了，那些蓮花為什麼比我的大？」一定會驕傲：「你看看，我的蓮花還比他大一點。」所以到了西方極樂世界，蓮品有九品，只有上品的人看得到下品的
，下品的人不會看得到上品，因為如果看到了，他就生起嫉妒心、貪求心，而忘了自己要好好修行才能蓮品高升。所以，西方極樂世界讓下品的人看不到上品，就是預防眾生到那邊去還帶著滿腦子的煩惱。 那我們在人間是不是可以完成淨土的目標呢？聖嚴法師相信是可以的。人的心能夠改變自己的體驗，如果心是安靜的、和平的、慈悲的，即使世界沒有改變，你對環境的體會卻是不同凡響。智慧圓滿、慈悲圓滿的人，從他成道之後到涅槃為止，對他來說，我們的地球，並不是娑婆世界，而是佛國淨土。因此，聖嚴法師鼓勵大家要常隨佛學，要修學佛法，哪怕是學一點點，人間淨土便會在我們的心中一點一點地展現，不但自己體驗，還能夠把淨土的經驗分享給他人
。 「有人問我，想不想去西方極樂世界，我說那個地方那麼好，誰不想去呢？又有人問，這個世界是否想再來呢？我說這裡有這麼多人學佛，這麼多的朋友需要佛法，當然還會再來！ 事實上，如果你的心已得自由、已得解脫，這兩個世界是相同的，是無分彼此的。不過，一定要發願，不能隨波逐流，人家叫你去哪裡就去哪裡，甚至以為隨便去變狗、變牛、做強盜、做土匪都好，這就不對了。心，必須要有個方向，要發悲願，只要你不為自己增加困擾、罪惡，但願眾生脫離苦海，你在哪裡，哪裡就是淨土了。」 ——聖嚴法師
精實生產合併循環經濟考量改善工廠生產流程 – 以某塑木廠為例
為了解決法鼓 文理 學院 榜 單 的問題，作者馬秉頎 這樣論述：
聯合國於2015年提出2030年永續發展目標(sustainable development goals, SDGs)明確希望各個國家要在2030年以前達成溫室氣體減量。台灣雖然不是聯合國的一員，但於環保浪潮下上也提出了2050年達到溫室氣體靜零排放目標。2016年來政府也推動著「5+2」產業創新政策之，然而循環經濟(Circular Economy)也在這環保議題中嶄露其重要的一環。塑木複合材料(Wood-plastic composite , WPC)也在這環保議題上孕育而生，其目的在於持續減少樹木的砍伐與應用並且可以重複使用，降低資源之浪費。塑木的產品特點是不用砍伐大量樹木，主要使用回
收廢棄塑膠、木纖維，並且可以重複使用，於循環經濟中又可扮演重要角色。而精實生產(Lean Production)是透過價值流分析，提出流程的改善，減少生產流程中產生的不必要浪費，進而為企業創造價值。 本研究針對個案公司塑木生產線之研究分析，透過精實生產及循環經濟的概念，透過價值流的建構分析以及找出各種浪費，透過模擬分析的方式，希望進行動線優化，人員精實，排除額外的生產浪費，改善生產流程，以增加生產效率，並檢討模擬生產改善前與改善後碳足跡變化。經研究結果單一產品透過改善後有價值生產時間可降低41.6%，搬運時間降低24.1%，作業人員可減少4員，此生產效率提升與搬運作業減少後，約可減少3.77
KgCO2e/PCS碳排放，雖然單一產品及生產線所減少的碳排放量不多，但當所有產線都改善則是一個可觀的效率提升，這除了對經營上生產成本之降低，也對生態環境盡一份力。