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大智慧到彼岸：心經講記

為了解決法 鼓山 全球 各 分 寺院道場的問題，作者釋寬謙 這樣論述：

　　◆「般若╳唯識╳圖表」，寬謙法師解讀《心經》，首度出版。 　　◆以般若觀照緣起性空，處處是活路，人人都可到彼岸。 　　寬謙法師說般若心經—— 　　《心經》是寺院每日早晚課必誦的經典，我出家迄今三十多年，不但持誦無數遍，也授課很多回，不管是持誦或講課，每每都有不同的感動與體會。我非常樂意分享從《心經》得到的轉變和法喜，希望大家都能拾起《心經》，放下心事，以經文來觀照現實人生的般若智慧，一定能轉煩惱為菩提，心開意解。 　　我會以般若學為主，唯識學為輔，採用雙重的視角來解讀《心經》。有的人認為《心經》屬於般若思想，所以要從性空的角度來學習，其實空宗的般若學和有宗的唯識學是相輔相成的，都

能幫助我們理解和修證佛法，學習上不需要自我設限。 　　人生的遊戲規則 　　我們因為不懂般若智慧，所以非常執著外相，而有很多的罣礙，因此產生很多的恐怖。例如新冠肺炎疫情是全球的共業，所有人都無法豁免，但是共業中還是有別業，因此各國疫情的嚴重性各有不同，也因為「性空」，隨時隨地都在變化。我們置身其中，希望「防疫不放逸」，每個人努力於耕耘善因緣的別業，這才是重要的。 　　我們學佛，就是要學習佛陀教導的宇宙人生真理法則。真理法則是什麼呢？簡單來說，就是一種遊戲規則，比方球賽的遊戲規則，如果我們不懂規則，就看不懂球賽的現象；換句話說，如果我們不懂人生的遊戲規則，就看不懂人生百態。 　　《心經》之

所以如此重要，是因為能從中理解人生的遊戲規則，看懂世間萬相，體會法性空慧，明白人生排列組合的種種因緣皆是性空，進而以般若智慧超越人生現象。 　　中道不二的生活實踐 　　我覺得學般若的一大功用是，可以消除很多莫名其妙的執著，就像刪除電腦很多不需要的檔案資料；我們的腦海中也有很多不需要的檔案，如自尋煩惱，無來由地擔憂、種種比較，善用般若，可以直接刪除沒有意義的資料夾，就有可能落實中道不二的生活實踐。 　　三十多年的講課過程中，經常有人問我：「人生苦短，修行有沒有捷徑，一定要經過三大阿僧祇劫那麼長的時間嗎？」我也曾經思考過這個問題，尤其是遇到挫折考驗時，難免會有懷疑，但每每從般若與唯識系的法海

中，都能讓我找到安身立命的泉源。 　　般若緣起性空看人生，讓我可以比較隨緣自在，不會執著很多事；而唯識貫穿生命流轉的現象，讓我願意一步一腳印地落實在當下，行走至此，我不再空想一步登天或現生成佛，反而是善用生生不已的生命之流，發願努力累積菩提資糧。（摘錄）  

五百菩薩走江湖(三版)：禪宗祖庭探源

為了解決法 鼓山 全球 各 分 寺院道場的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　「走江湖」原是佛家用語，指為了求法尋道而遊歷參訪。 　　聖嚴法師親筆寫下，參訪禪宗祖庭與古蹟的精彩遊記，一窺禪門的各家風光！ 　　★跟聖嚴法師一起「走江湖」！ 　　對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」； 　　對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」， 　　興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才， 　　不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗， 　　都是在此江湖的活水之中孕育產生。 　　我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世， 　　有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。 　　我們法鼓山的僧俗四眾， 　　都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人， 　　此行五百人

，也都以菩薩行自我期許， 　　並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。 　　這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。 　　——聖嚴法師  

臺灣戰後漢傳佛教音聲觀念的轉化與實踐

為了解決法 鼓山 全球 各 分 寺院道場的問題，作者徐亦杰 這樣論述：

人於耳根者，稱為音聲，泛指所有能發出聲響，經由耳根聽聞到的聲音，屬六塵之一。而原始佛教音聲和語言有緊密關聯性，特點為教義的傳播，以人聲為主，富敘述性，因此亦被稱作「音聲」，音聲語言就是帶有韻律、旋律的歌唱性語言。而音聲在宗教儀式中為重要媒介，更是佛教文化重要內涵之一。筆者在本論文中，探究臺灣漢傳佛教寺院傳統中的音聲文化體系，如何建構教團對其實踐與使用的情況，和教團間的關係又是為何。再以傳統音聲概念為基礎，探討臺灣戰後的梵唄，及走出宗教殿堂後發展的佛教音樂文本內容，其中的音聲文化體系歷經什麼樣的改變，改變的背後原因又是為何。 第一章緒論說明本論文研究目的、範圍、理論及方法，作為寫作

本論文基礎架構。第二章從佛教文獻中的音聲相關記載，探討原始佛教禁止世俗音樂，到大乘佛教時期開始運用音聲布教，並賦予重要角色歷程，其中的音聲內容與觀念有什麼轉變。第三章建構傳統梵唄音聲結構、展演呈現方式、特色與功能框架。第四章整理臺灣梵唄和佛教音樂發展情形，探討原本存在於寺院儀式中的梵唄音聲，如何以多樣化面貌再現於不同場域。第五章則從結構、特色、內涵及功能等，比較傳統梵唄及獨立發展佛教音樂概念與實踐之差異性，並了解臺灣漢傳佛教界對此現象的看法及觀點，整理出戰後音聲觀變遷原因。第六章集結各章敘述的重點總結、整理出結論。