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法 鼓山 正念課程的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦唐．麥科恩,黛安．萊伯,馬克．米克茲寫的 正念減壓教學者手冊：給臨床工作者與教育家的實務指引 和真空法師的 真愛的功課：追隨一行禪師五十年都 可以從中找到所需的評價。
另外網站一止今心佛教念住禪法與正念療法也說明：越教授並分享他在中山大學教授的通識選修的正念課程，將西方正念與東方佛教正念融入其中，及所達成效果。討論時問題針對越教授課程參與者的篩選群體機制、 ...
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
元智大學 社會暨政策科學學系 謝登旺所指導 周福祺的 宗教體驗與社區服務— 以屏東縣東港鎮東隆宮為例 （2021），提出法 鼓山 正念課程關鍵因素是什麼，來自於宗教體驗、經驗、靈驗、社區服務、東港東隆宮。
而第二篇論文國立中興大學 高階經理人碩士在職專班 許志義所指導 雷靜怡的 「後生命4.0」創新經營模式及發展策略：以W集團為例 （2019），提出因為有 產業4.0、後生命4.0、情緒科技、物聯網、機器學習、人工智慧、生命智慧園區、SWOT的重點而找出了 法 鼓山 正念課程的解答。
最後網站正念引導的基礎與實務 - 高等教育出版則補充：現職：法鼓文理學院佛教學系助理教授; 學歷：澳洲昆士蘭大學宗教研究博士; 專長：初期佛教、巴利佛教、正念的理論與應用課程、正念學研究、阿含導論、阿毘達磨導論 ...
正念減壓教學者手冊：給臨床工作者與教育家的實務指引
為了解決法 鼓山 正念課程 的問題，作者唐．麥科恩,黛安．萊伯,馬克．米克茲 這樣論述：
《正念減壓教學者手冊》是最早探討正念課程教學法的完整著作，至今仍然是這方面的唯一專門著作，如同正念減壓創始人卡巴金博士在序中所說：「獨一無二。」 本書內容納入各種學習人類經驗的方法，包括科學、靜心和哲學傳統的觀點，提供正念教學者需知的後設理論與實用技巧。全書內容分為三大部分：第一部分探討正念課程的背景知識，正念的東、西方源頭和定義，提供初學者入門資訊；第二部分分析正念課程教學者應具備的特質與教學技能；第三部分闡述正念練習的各種教學意向，及其在課程裡實際運用的情況。 本書作者群具備在醫療體系教導正念減壓的資深經驗與研究權威，他們共同創作此書，是從事專業正念教學
工作者不可或缺的工具書，同時也是有心了解正念減壓課程的朋友不可錯過的好書。
宗教體驗與社區服務— 以屏東縣東港鎮東隆宮為例
為了解決法 鼓山 正念課程 的問題，作者周福祺 這樣論述：
我國憲法明文保障「人民有信仰宗教之自由」。指出信仰宗教自由者之人民有信仰與不信仰以及參與或不參與之自由；而不受任何外部力量的影響，也不受國家強制力之干涉。說明了自由權為權利宣言所保障之傳統自由權之一。憲法乃國家根本大法，明確保障人民依法享有信仰、傳教及宗教結社之自由。然而宗教是種以客觀的形象存在於社會的歷史現象，與社會中的物質生活及精神文化生活有著密不可分的關係。宗教信仰在臺灣社會環境演變迄今，也成為人們在物質及精神上需求的主要寄託；人們因自由信仰的宗教體驗有了體會，而靈驗感知事蹟可說是信眾深耕信仰的最大基礎。臺灣的民間信仰以社區型的宮廟為主，社區型的宮廟肩負著社區服務的社會責任，在社會實踐
行動中的定位與價值，從心理狀態上亦會影響多元的動力、趨向及持續性與永久性的服務行為。東港東隆宮在臺灣道教王爺系統深具盛名，其三年一科的「迎王平安祭典」歷史悠久，是全臺最具規模性且保留完整之文化祭典活動、更是民間重要的宗教信仰。因此，本研究以東港社區居民為研究對象，以質性深度訪談法探討東港居民的宗教體驗與社區服務之間相互影響關係。研究結果發現，一、靈驗與信仰間的關係存在循環論證式的邏輯；二、靈驗事蹟穩固信仰的行為，創造出靈驗的經濟模式；三、宗教體驗與社區服務相輔相成，靈驗加強信仰，信仰促進服務；四、因個人及團隊對宗教的信仰堅定，共同促進社區服務工作；五、宗教體驗與社區服務中，有許多觀念及做法是經
由長時間的潛移默化，代代相傳；六、宗教信仰及社區活動可以藉由宗教體驗開花結果。七、宗教信仰對社區服務有積極正向的加持作用。
真愛的功課：追隨一行禪師五十年
為了解決法 鼓山 正念課程 的問題，作者真空法師 這樣論述：
《真愛的功課》中每一段故事都是如此真實，那樣動人。從童年到社會關懷、政治、佛法，到非暴力抗爭、離國、為越南船民同胞奔走，再到和一行禪師一起創立梅村……，都在述說著這位可敬的比丘尼的心路歷程，也是從側面對一行禪師最貼切的記錄。 我的弟子都是我的老師，我從他們身上學習到很多，特別是真空法師。 我最欣賞真空法師的地方，是她喜悅、快樂的個性。 她的堅穩、喜悅和快樂的心，給予梅村僧團眾人，以及我們散處各地的廣大共修團體極大支持。 她的付出都是發自內心深處的愛與關懷，而致力於社會改良和幫助他人，就是她的喜悅之源。 真空也就是真愛。 她的故
事遠遠超越了言語文字，她的一生就是一場佛法開示。 —— 一行禪師 一行禪師說她是真菩薩。 面對每一次生死抉擇，對於不正義應保持沉默或挺身而出？處身越戰應留在越南或離開越南？乃至於出家或在家比較容易幫助人？……在每一次艱難的抉擇裡，真空法師總能綻開真愛的花朵。 在越戰的槍林彈雨裡，真空法師建立模範村、創辦學校，出生入死照護傷患，並以驚人的創意，改善貧民生活品質，重建戰亂家園。她離開越南，追隨一行禪師修習佛法、興建梅村，拯救越南災民，在世界各地展開和平工作。在最惡劣的環境裡，她勇敢微笑接受試煉，屢屢開創前所未有的奇蹟。 閱讀
真空法師的自傳，能帶給人無限的啟發與生命力。真空法師的故事，為我們帶來真實的感動。 真空法師以生命寫成真愛的功課，她的存在等同於和平。
「後生命4.0」創新經營模式及發展策略：以W集團為例
為了解決法 鼓山 正念課程 的問題，作者雷靜怡 這樣論述：
本研究目的在為骨灰骸保存設施場所產業，尋找一個可行的轉型或升級的發展方向，並多角度驗證其發展途徑存在且可行。 本研究回顧政府調查與相關研究，考察殯葬禮儀服務業的發展歷史，以PESTLE分析的方式，界分殯葬產業的產業發展階段，為產業研究提供一個系統性的研究方法。依此系統性研究方法，預測生命智慧園區在未來有「後生命4.0」階段的存在。但是以傳統的SWOT分析方法，僅能規劃出「後生命3.0」階段的領先策略，未足邁進下一世代的跡證。 本研究藉由「產業4.0」矩陣的基礎，發展出「後生命4.0」矩陣，透過這個矩陣解構出生命智慧園區「後生命4.0」創新經營模式的企業價值驅動因子及其連動關係。
「後生命4.0」矩陣，不只能比較出創新經營模式優於傳統經營模式，更為生命智慧園區創新模式所有之發展策略，提供靜態檢查條件、策略比較靜態、規劃路徑動態條件，作為篩選策略的擇優機制。 本研究建議：若個案公司在未來要從「後生命 3.0」的領先者，過渡到「後生命 4.0」的先驅者；其所必須採取的具體行動方案(action plan)，包括：設置策略長(CSO)規劃企業發展方針、優先掌握具有高階分析功能的網宇實體系統--情緒科技--用以推出最具市場價值的智慧物業跟靈魂信託。