海底撈book位的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

詩人葬儀社

為了解決海底撈book位的問題，作者湯瑪斯‧林區 這樣論述：

　　※面對死亡，我們或許能再溫柔詩意些，太過直視，對自己是種殘忍 　　那些我們愛的恨的喜歡的沒感覺的，都在這一刻歸於平靜了。 　　這場葬禮是為了讓他在最後的最後好走， 　　這場儀式讓我們或不捨或抽離地好好道別， 　　儀式感是不可言說的，卻能讓我們的心日漸復歸安寧。 　　●本散文集共分12篇，以第一人稱，貫穿全書書寫。 　　●作者湯瑪斯‧林區以其殯葬業葬儀師兼詩人的角色，以介乎生者與死者橋梁的身分，以自己親身其中的經驗娓娓道出對死亡的深刻思考，筆法冷凝，卻又不失溫暖與幽默。 　　●作者湯瑪斯‧林區並且深刻地思考、關心活著的人如何去「活」，如何面對信仰，如何面對紛呈的人際關係……他沒有什麼

所謂的標準答案（事實上，關於人生，誰會有呢？），他只是真誠地書寫著，寫下一篇篇略帶悲傷、詩意深沉的散文。 　　●本書有個重要命題，那就是「愛與死亡，或說性與死亡」，它們既是同義字，也是反義字，甚至有某種推進的意味──「愛→性→死亡」。 　　●因為愛與被愛，我們百感交集地感受著，紮實飽滿地活著；每日每日地見證死亡，作者湯瑪斯‧林區其實更是在說人與人、人與信仰之間有關「愛」的故事。 　　※每天都有人死去，每天都有人誕生，也有人因為誰的死去而重生。 　　沒有哪一次出生是完全喜樂或完全無憂無慮的，也不是每次死亡都糟糕透頂，沒有祝福與安慰。每次的死亡都會帶來某種救贖，每次的失去都會有一場只屬於自

己的哀悼。只要這個世界還有「誰」在「掌管」，就不可能所有結局都是喜劇，也不可能每句說出口的話都是祝福，人間事就這麼繼續上演下去…… 　　我們生，便必然死；我們愛，也因此悲傷。 本書特色 　　●《詩人葬儀社》，是1997年美國國家書卷獎（National Book Award，美國文學界最高榮譽之一）決選之作 　　●電影《美國心玫瑰情》《噬血真愛》鬼才編導、經典美劇《六呎風雲》之父艾倫‧鮑爾（Alan Ball），說： 　　「當初規畫《六呎風雲》影集時，要數閱讀湯瑪斯‧林區的《詩人葬儀社》幫助最大，是它給了我為這部影集定調的靈感。」 　　●這個世界讓人流淚，人類必死的命運讓人心如刀割

　　《詩人葬儀社》這本書，是全體喪葬業者、禮儀師，以及你我的生死研習 　　「身兼禮儀師與詩人角色的作者，告訴活著的我們，該如何去做有關死亡的功課，並將生與死的討論昇華成藝術性的語言。」 　　「辦喪事，儀式引領死者回歸天地，一切平靜；這儀式性行為則平撫生者，熨貼我們失落無著的靈魂，乃至送走隱隱深藏於心的愧疚自責。」 作者簡介 湯瑪斯‧林區（Thomas Lynch，1948~） 　　愛爾蘭裔美國人。詩人、散文作家，並在美國中西部的密西根州密爾福市經營「林區與子葬儀社」（Lynch & Sons funeral home）。林區從事禮儀師工作已超過四十年了，此為家族事業，目前傳承至其子姪輩

第三代。長年於密西根州的密爾福市（Milford）和愛爾蘭的克萊爾郡（West Clare）兩地輪流居住。 　　很難說他先是一名詩人，或是一名禮儀師，畢竟死亡與詩作之間，互文性如此深切。林區長期為人文藝術類型雜誌、質報供稿，如《紐約客雜誌》（The New Yorker）、《倫敦書評雜誌》（London Review of Books）、《巴黎評論雜誌》（The Paris Review）、《哈潑雜誌》（Harper's）、《亞特蘭大雜誌》（The Atlantic）、《基督教世紀雜誌》（The Christian Century）、《紐約時報》（New York Times）、《華盛頓郵報

》（The Washington Post），以及《泰晤士報》（The Times）等刊物，文體包括詩作與散文。 　　林區創作了《與海瑟‧葛雷斯一同滑冰》（Skating with Heather Grace）等五本詩集、《詩人葬儀社》等四本散文集（近年更出版了過往詩作與散文的精選集子）、一本短篇故事集，並與一位牧師合著有《The Good Funeral》這本關於喪禮的書，目前仍創作不輟。 　　《詩人葬儀社》是林區於一九九六年完成的第一部散文集，以精練冷凝、諷喻犀利又不失暖情關懷的詩意，攫住了文學界、心理勵志界的目光，並於翌年獲得美國國家書卷獎（National Book Award）決

選。此書對影視界的影響亦不容小覷，是經典美劇《六呎風雲》（Six Feet Under）的發想來源；催生並製作該影集的是電影《美國心玫瑰情》的鬼才編導艾倫‧鮑爾（Alan Ball），他曾說：「這本書給了我為《六呎風雲》定調的靈感。」 　　林區個人網站：www.thomaslynch.com 譯者簡介 王聖棻 　　譯有《大亨小傳》、《基督教的故事》等。 魏婉琪 　　清大中文所畢，曾任報社編輯，譯有《冰狗任務》等。 　　合譯作品有《活在一個愛恨剛剛好的世界》《月亮與六便士》《人性枷鎖》《歐亨利短篇小說選集》《如何使用你的眼睛》等。兩人目前旅居加拿大。   ●開場

白 1 入土為安 2 格萊斯頓 3 克拉普 4 上帝的右手邊 5 文字織就的肉體 6 高爾夫墓場 7 瑪莉和威伯 8 斯維尼 9 諸聖節前夕 10 艾迪叔叔的公司 11 潔西卡、新聞獵狗和棺木買賣 12 生前告別致詞 ●謝辭 開場白（摘錄） 湯瑪斯‧林區（Thomas Lynch） 　　一開始，我以為那表示他「把人帶去埋了」（took them under）。當時是一九五○年代，而我是禮儀師（undertaker）的小孩（正確地說，是好多個小孩的其中之一）。這對我來說其實沒什麼，但對當時玩在一起的朋友而言，可是不得了的大事。 　　有個玩伴這樣問：「他都『做』些什麼事？他到底是怎麼『做

』的啊？」 　　我就說，我覺得一定要有洞才行，就是要挖洞啊，然後還有身體，死人的身體。 　　「他把死人的身體帶去『埋』，懂嗎？放進『地底下』。」 　　通常，朋友們聽到這裡就閉嘴了。 　　不過呢，我說是說得言之鑿鑿，心裡其實沒那麼肯定。我在想，為什麼不是叫做「埋人師」（underputter），也就是把死人「放在」（put）地底下埋葬掉。說是「帶」（take）他們，確實有點不太對勁；我是指，如果人已經死了，也就不需要有人「帶」著去地下了。就好比，你會「帶」妹妹去藥房，但你會把腳踏車「放在」車庫裡。那個時期的我，很喜歡把字詞和字義當成遊戲來玩。 　　為了當輔祭，七歲的時候，我被送去學拉丁

文。那是我媽的主意。她說，如果我對上帝很小氣，上帝也不會對我大方。這句話似乎有它的道理，就算不是，也是我媽希望我明白的事，而那對我來說，已是最接近真理的一句話。 　　拉丁文很神奇也很神祕，一大堆母音讓這個語言讀起來很有意思。每個星期二下午四點，我和聖高隆邦教堂的肯尼神父碰面，學習牢記這些古老的音節。他會給我一張卡片，上頭紅色的部分是神父的，黑色的部分是我的。他來自愛爾蘭，跟我爸的叔叔一起在神學院唸書。這位叔公年紀輕輕便死於肺結核，後來我出生時就是以他為名。當時，我隱隱覺得去當輔祭這件事是我媽和神父串通好的，後來還真的接受了任命。 　　多年後，神父把這件事一五一十說給我聽；那時他剛退休，回到

了戈爾韋郡的鹽丘市。對他來說，這個世界和教會的改變實在太劇烈。我還記得他跟我爸在教堂後頭碰面的情景。 　　那時，我總在下課後去葬禮幫忙，我爸穿著護柩人的禮服，戴著手套，別著胸花，從頭到腳一絲不苟；他背後，是一具棕色的棺木，和一群低低抽泣的亡者家屬。神父的祭服已經從黑色換成白色，原本說拉丁文的彌撒全都改說英文，連儀式的先後順序都不一樣了，肯尼神父對此完全不能接受。 　　「愛德華！」他一到教堂後頭就大吼，「人家要我和大夥一起『慶祝』葬禮，所以把你那張正經八百的臉給我拿掉，而且還要很親切地告訴葛利馬蒂太太，我們主教大人希望她高高興興地辦她死去丈夫的葬禮！」 　　葛利馬蒂家已很習慣肯尼神父這種諷

刺的口吻，看起來完全不為所動。 　　我手上提著一桶聖水，站在神父跟我爸中間，一邊是白衣一邊是黑衣。 　　「告訴你，下回我們就會在洗禮儀式上，痛哭流涕以示哀悼了……」肯尼神父還在繼續火上加油。 　　「神父，時間到了。」我爸說。 　　身穿白色十字褡、一臉忿忿不平的神父在靈柩上撒了一些聖水，然後轉向聖壇，管風琴師彈起新讚美詩中幾段輕快的旋律。神父狠狠看了他一眼，示意他別彈了，然後從鼻孔深深吸了口氣，以他那憂傷的男高音音色吟唱來自自己家鄉的〈引進天堂〉，表達哀悼與慰藉。 　　神父很清楚，一切都變了。 　　這類事情見多了之後，我漸漸明白，我爸這一行在死者身上花的功夫少，更多的，是讓活著的人接

受親朋好友逝去的事實。 　　隨著歲月遞嬗，言語更替，我爸所從事的這個行當也有了好些新名字。 　　「殯葬從業人員」（mortician）──這個名號他大概受不了，因為聽起來活像什麼科學研究員之類的新奇東西，跟汽車、電視和各式家電一樣，總在永無休止地換包裝，創新，改良。 　　「葬禮指導師」（funeral director）──聽起來很符合現實，老爸也的確具備早期以「葬儀社」指稱業者、如今風向轉為「葬禮指導師」的特徵，他一直相信有困難的家屬需要的是「人」，而不只是一個冷冰冰的場所。 　　但是他照著鏡子，鏡裡的人還是當年那個禮儀師，那個總是和生者一起面對死亡、發誓會盡己所能做好一切的人。埋葬

死者這件事沒有跟著名字一起變新，它還是很古老，在他認為，大概和生命本身一樣老。 　　跟我一起廝混的朋友還想多知道一些更驚悚的情節。 　　正如電視上大偵探喬‧佛萊迪掛在嘴邊的話──「事實……就擺在眼前」，因此我們圍成一圈，抱著我爸以前上葬儀學校時買的兩本書《格雷解剖學》和《貝爾病理學》，看著一堆肢體殘破不全的、得病的，還有死亡的照片，模樣之鬼祟跟後來看色情書刊沒什麼兩樣。 　　但事實多半不如想像精彩。比如說，沒有誰會從靈柩裡坐起來，也沒有人看過鬼。我還沒見過哪個死人的指甲或頭髮會一直長長。屍體變僵硬並不稀奇，死掉的人其實很平常，平常到難以想像的地步。 　　活著的人才一點也不平常，成人雜誌

裡皮光肉滑的女性胴體也不平常，我們隨年華老去而越顯精彩及醜怪的生命，也一樣不尋常。 　　也許對每個世代來說都是一樣的──性與死亡，都是必須完成的功課。 　　我的父母從高中時期便相識熱戀，畢業時正好碰上二次大戰爆發。我媽一邊繼續讀大學一邊在醫院工作，我爸則跟著陸戰隊第一師遠征南太平洋，之後又去了中國，兩人在戰爭結束後結了婚。他們的世界看起來充滿各種可能。他們的性，因饑餓與擦身而過的死亡而增強，又因擔心懷孕而壓抑，因戰事爆發而延遲，最終在嬰兒潮中開花結果。性和死亡，對他們來說是反義詞；正如在我們心中，俠客與惡棍，貞女與蕩婦，這些人對那些人錯一清二楚的既定形象那樣。 　　在大戰時期與大蕭條期間

出生的孩子如他們，通常帶有浪漫與忠貞的特質──強烈渴望保障，尋求安全感，希望一切長長久久，做生意能眼光精準，並找到一塊安身立命之地。他們結了婚就一生一世永不分離，住得離城市越來越遠，過著彷彿長生不老的生活。 　　我們嬰兒潮這一代則在核子武器的致命威脅下出生，在古巴和柏林飛彈的瞄準中成長，對待愛情和死亡的態度就像電視上播放的卡通影片。我們抬頭望天空，低頭看新聞。防空洞是我們遊戲的場所，而就在我們從防空洞走出、或說進入青春期之際，災劫降臨在甘迺迪總統身上。 　　那個星期四，我們這些讀高中或國中的青少年，不再把注意力放在性幻想和骨盆腔裡代表青春與慾望的新生器官上，轉而思考生命裡發生的第一樁死亡事

件。這是性和死亡的偶然交會嗎？是我們生命裡創造與毀滅力量意外地相互衝擊嗎？我們的生命與死亡是不是從此變得更隨機了呢？ 　　於是，無論是不知不覺，是機緣巧合，是意料之外，還是不顧一切，只要伸手能及，我們都要緊緊抓住自己喜好的事物。我們這一生也就走這麼一遭，如果不能和所愛的人在一起，那麼親愛的，至少可以去愛和我們在一起的人。有時，我們甚至託上天的福，萬事如意地老去……儘管借用視覺詩人卡明斯（e. e. Cummings）的細膩隱喻手法，這似乎帶點「北極熊穿起了溜冰鞋」的滑稽意味。 　　正因為擔心天有不測風雲，所以我們計畫著傳宗接代，結婚之前要先試婚，雙親的葬禮要事先安排。只因我們從旁人身上得知

、並且深信，迎接新生命，迎接真正的愛情，乃至迎向死亡，這些感受全都可以事先預習。然而這所有的計畫、所有鉅細靡遺的安排，所有對於父母這沒做好那沒做到的牢騷抱怨，卻只是讓我們挫折更多，離婚更多；相信，很快我們就會比這世上任何二十歲世代的人「凱沃克」（kevork）得更多，意即「試圖自殺」更多。 第一章  入土為安（摘錄） ……一個人的時間到了就會死，不管是一週裡哪一天，或一年裡哪個月份，如果就季節因素來考量，人也沒有明顯喜歡死在哪個季節。而星星怎麼排列，是不是滿月，或是教會年曆上某個節日也跟死亡沒什麼關係。就死亡的地點來說，哪裡都可以死。有人可以在自己的雪佛蘭車子裡或養老院裡站著或躺著死，也有

人死在浴缸裡，在州際公路上，在急診室或手術室，或在寶馬轎車裡。不知道是不是我們把更多的設備跟死亡相提並論，或者是我們更看重死亡這件事，死在一些用縮寫表示的地點似乎比較不一樣，比如說死在加護病房（ICU）好像就比死在格林次布萊爾療養之家來得好，但事實還是一樣，死者不在乎這個。就這點來說，我埋葬和焚化的死者和以前並沒有兩樣，因為他們的時間和空間已經是極不重要的事。其實，喪失空間時間感正是大事即將發生前第一個確切的兆頭。接下來便是停止呼吸。在這個時候，如果是胸部中槍或是外傷休克，肯定要比中風或是冠狀動脈硬化來得引人注目，不過死了之後，怎麼死的就完全不重要了。任何一種死法都行，因為死者不在乎這個。 死

的是誰也沒有那麼重要。像「我還好，你沒事吧，差點忘了說，他死了！」這樣的話，是用來安慰生者的。 正因如此，我們才在河裡打撈屍體，在飛機殘骸和爆炸現場搜尋死者。 正因如此，執行任務時失蹤（MIA）比當場宣告死亡（DOA）讓人更痛苦。 也正因如此，我們會開著棺木，齊聲朗讀訃聞。 知情比不知情好，而知道死的是你，比知道死的是我要好上太多。因為如果死的人是我，不管你好不好，或是他好不好，跟我都沒太大關係。你大可以直接轉身走人，因為死者不在乎這個。 當然，生者因為還活著，因為還有保險要操心，所以還是會在乎。現在，你可以看出其中的差異，以及為什麼我還待在這個行業。活著的人是很謹慎的，常常要注意很多事情。死

去的人就沒什麼需要在意的，也可能是沒辦法在意了。不管是哪一種，死者不在乎這些。這些都是事實，沒什麼特別，想驗證也沒問題。

海底撈book位進入發燒排行的影片

線上訂房消費者之品牌信任、服務品質及轉換成本對忠誠度之影響 以墾丁地區度假飯店為例

為了解決海底撈book位的問題，作者吳惠瑛 這樣論述：

美國Smith Travel Research 2018的《消費者旅遊洞察》報告中指出，高達60%的千禧世代族群外出旅遊時，選擇使用OTA(OTA)預訂住宿。對飯店業者而言，透過OTA之訂單使得飯店需支付不少佣金予訂房網站。飯店業者如何運用OTA龐大的行銷資源與手法，經由消費者於OTA訂房後入住的實際體驗，從中開發屬於本身的忠實顧客進而提升實際的利潤實屬重要。本研究以墾丁地區度假飯店之OTA訂房者為研究對象，並以線上預訂動機為分類變項，分析消費者之品牌信任、服務品質及轉換成本對忠誠度之影響。本研究採問卷調查法，以紙本問卷及便利抽樣方式，發送640份問卷，實際獲得問卷共610份，有效問卷為60

3份，回收率為95.4%。結果顯示：性別在不確定成本具顯著差異(男>女)；年齡在服務與忠誠度上具有顯著差異；教育程度在設置成本、忠誠度具有顯著差異影響；居住地在損失績效成本、不確定成本、轉換後行為及認知成本、套牢成本及忠誠度具顯著差異影響；旅遊頻率在服務與設置成本具顯著差異在年齡與居住地高線上預訂動機與低線上預訂動機具關連達顯著水準；低線上預訂動機族群在服務品質、損失績效成對忠誠度具顯著影響；高線上預訂動機族群在品牌信任、服務品質及不確定成本對忠誠度具顯著影響。本研究結果轉換成本於線上預訂動機之高、低族群對忠誠度具不同程度影響力，建議飯店業者針對不同層面之轉換成本予以改善，用以爭取OTA轉飯店

官網預訂。

【魔法寶典系列套書】(二冊)：《魔法精油寶典：102種植物香氣的能量運用》、《魔法蠟燭寶典：金錢、愛情、療癒，實現28種人生願望》

為了解決海底撈book位的問題，作者史考特・康寧罕,雷蒙德・巴克蘭 這樣論述：

本套書組合：《魔法精油寶典：102種植物香氣的能量運用》+《魔法蠟燭寶典：金錢、愛情、療癒，實現28種人生願望》 　　★神祕學魔法領域的經典著作 　　★魔法精油的第一本書、台灣第一本蠟燭許願儀典全書 　　《魔法精油寶典：102種植物香氣的能量運用》 　　啟動意識揚升、淨化能量場、防護結界、吸引愛、召喚金錢、活化身體能量⋯⋯ 　　享用草木對人類無條件的愛，調製魔法精油的必備手冊！ 　　認識魔法精油的第一本書，全美銷售逾200,000冊！ 　　當代神祕學大師級著作，102種植物「魔法屬性」大公開！ 　　台灣芳療天后Gina老師，專業審訂，強力推薦！ 　　◎6種經典魔法油配方大揭秘 　

　「金錢之流魔法油」、「療癒魔法油」、「愛情魔法油」、「力量魔法油」、「保護魔法油」、「靈性魔法油」。揭開魔法的神祕面紗，依循指示，自製魔法油簡單又有效！ 　　◎102種植物的豐富訊息 　　「魔法效用」、「使用部位」、「行星屬性」、「元素屬性」、「注意事項」完整羅列，查閱方便！ 　　◎你不知道的植物香氣知識及應用 　　•    香氣與「四元素」的對應 　　•    香氣與「十二星座」的對應 　　•    香氣與「一週七天」的對應 　　•    香氣與「一年四季」的對應 　　•    香氣與「月亮週期」的對應 　　•    香氣與「寶石能量」的對應 　　•    香氣與「行星」的對應 　　

◎掌握「四元素」屬性，針對特定目的挑選香氣 　　•    土元素（金錢、商業、物質物品）：絲柏、忍冬、銀合歡、廣藿香、岩蘭草…… 　　•    風元素（心理狀態、旅行、教學）：尤加利、薰衣草、香茅、鼠尾草…… 　　•    火元素（打破習性、淨化、防護）：月桂、佛手柑、金盞花、迷迭香…… 　　•    水元素（愛、療癒、靈性）：洋甘菊、梔子花、天竺葵、艾草、沒藥、玫瑰…… 　　◎推薦給「十二星座」，活化能量的對應香氣 　　•    牡羊座：小茴香、乳香、芫荽、苦橙葉…… 　　•    金牛座：小豆蔻、忍冬、廣藿香、百里香…… 　　•    雙子座：安息香、檸檬薄荷、薰衣草、香茅…… 　　• 

   巨蟹座：洋甘菊、茉莉、檸檬、百合…… 　　•    獅子座：迷迭香、月桂、羅勒、橙花…… 　　•    處女座：藏茴香、快樂鼠尾草、絲柏、檸檬香蜂草…… 　　•    天秤座：黃水仙、蒔蘿、尤加利、天竺葵…… 　　•    天蠍座：晚香玉、大高良薑、風信子、牛膝草…… 　　•    射手座：佛手柑、金盞花、丁香、番紅花…… 　　•    摩羯座：銀合歡、紫丁香、沒藥、岩蘭草…… 　　•    水瓶座：脂香菊、蛇麻草、檸檬馬鞭草、松…… 　　•    雙魚座：梔子花、依蘭依蘭、艾草、檀香…… 　　精油是植物能量的濃縮，是強大的自然能量倉庫。植物與大地直接連結，它們是受泥土、陽光與雨水滋潤

的精微能量，即使製成精油依然在其中振動。而人類也屬於大地，同樣有著這份連結，所以我們可以將自己內在的振動與精油的振動結合，來創造出所需的改變。 　　魔法精油是一門古老的藝術，是一種藉由大地的香氣能量來碰觸我們靈魂的途徑。你可以運用它，在生命中顯化出各種你需要的正向轉化。嗅聞特定的植物香氣，加上視覺化的觀想儀式，你可以為自己的生活帶來：愛、平靜、喜悅、幸福、財富、戀情、健康、意識揚升、淨化及保護能量場等等。 　　這是一本教導以植物香氣打開魔法大門的神奇之書。如果你曾經為一朵花的芬芳或它的美佇足，那麼或許你也會神遊於植物那看不見的能量世界。本書作者、神祕學大師康寧罕在此書中，以輕鬆詼諧的語氣，

將看似深奧神祕的魔法化為日常生活中最簡單的行動，讓我們重新拾回來自大地的禮物。 　　名家推薦 　　思逸 Seer（荒人巫思手抄格主） 　　喬夏（「女巫藥草園」總監） 　　黃資雅 Isa（資深芳療師．康森妮小屋主人） 　　黃琬婷（芳療講師） 　　蔡桑妮（晶荷花精社長） 　　（以上依姓氏筆劃排列） 　　「我最深切的期待就是，讀過這本書以後的讀者，絕不會在看著一朵玫瑰、一顆檸檬或插滿花瓶的康乃馨時，忽略了有能量存在於它們所散發的香氣之中。而你只需要深呼吸聞一聞，就能夠取用這些能量。」──史考特‧康寧罕 　　「康寧罕留下最大的禮物，是告訴世界：魔法芳療絕非『超自然』，它十分簡單易行，並不危險可

怕，它是自然法則的一部份，只要對草木懷抱敬意，任何人都可以用香氣喚醒內在能量，為自己創造幸福。無論過去對魔法有哪些想像，這本書都會打破你的觀念，為生活帶來嶄新、有趣、美好的改變。」──許怡蘭 Gina Hsu（芳療天后級講師、作家） 　　《魔法蠟燭寶典：金錢、愛情、療癒，實現28種人生願望》 　　改善健康／吸引財富／迎向幸福／逆轉運勢！ 　　擺設蠟燭陣式＋禱詞許願＝加速夢想實現 　　魔法的力量，解決讓你煩惱的各種問題 　　★神祕學魔法領域經典著作 　　★台灣第一本蠟燭許願儀典全書 　　★28種人生願望，皆能一一實現 　　藉由不同顏色蠟燭的能量，將其擺陣於對的位置 　　就足以影響自身及外

在事物的能量狀態 　　使你心想事成，讓心煩問題獲得解決 　　這是一本經典的蠟燭魔法書，任何人都可實作的許願儀式實用書籍。內容包括從世界各地蒐集而成的蠟燭魔法儀典，其應用已經存在了數百年之久，幾乎涵蓋了一般人面臨的各類生活問題——健康、金錢、感情、人際困擾等等。 　　本書詳盡說明關於蠟燭魔法的相關知識，包括：該燃燒什麼蠟燭，其顏色、日期的選擇，以及各個星座的對應顏色，與何時燃燒等等，為了成就渴望的目標，如何「操縱」它們，方法既簡單又有效，無須任何複雜的設備，即可在家完成。 　　書中儀式分為古老宗教與基督教兩大儀式系統，但只有祈禱文的差別，效果一樣。細細研讀書中建議，為自己選擇合適的儀式，不

妨依照合適的心情選擇，重點是，祈求之前，確定真的想得到所願！ 　　所有的魔法都有一定的規則。第一個規則便是設定一個務實的目標，把它寫在紙上，圖片是很好的輔助工具，然後設定一個合理的時間期限。閉上眼睛，在腦海中看到你的目標，看著它，知道那是屬於你的。如此創造自己的實相，透過觀想最終的結果，持續正面思考，並且有耐心，別懷疑，目標一定會顯化，你會看見自己創造的奇蹟！ 　　【星座對應的蠟燭顏色】 　　牡羊座：白色（首選色）／粉紅色（次選色） 　　金牛座：紅色／黃色 　　雙子座：紅色／藍色 　　巨蟹座：綠色／棕色 　　獅子座：紅色／綠色 　　處女座：金黃色／黑色 　　天秤座：黑色／藍色 　　天蠍座

：棕色／黑色 　　射手座：金黃色／紅色 　　摩羯座：紅色／棕色 　　水瓶座：藍色／綠色 　　雙魚座：白色／綠色 　　【每日對應的蠟燭顏色】 　　星期天：黃色 　　星期一：白色 　　星期二：紅色 　　星期三：紫色 　　星期四：藍色 　　星期五：綠色 　　星期六：黑色 　　【蠟燭顏色對應的能量】 　　白色：淨化、真理、真誠 　　紅色：力量、健康、活力、性愛 　　淺藍色：平靜、理解、耐心、健康 　　深藍色：衝動、沮喪、可變性 　　綠色：財富、豐饒、幸運 　　金黃色、黃色：吸引力、說服力、魅力、自信 　　棕色：猶豫、不確定、中立 　　粉紅色：榮耀、愛情、道德 　　黑色：邪惡、損失、失序、困惑

　　紫色：緊繃、野心、業務進展 　　銀色、灰色：取消、中立、陷入僵局 　　橙色：鼓舞、適應力、刺激、吸引力 　　黃綠色：生病、膽小懦弱、憤怒、嫉妒、失序  

象徵強國： 微信公眾號文章的生產與交換

為了解決海底撈book位的問題，作者江平波 這樣論述：

2019年出現了一些閱讀量大的政治類微信公衆號文章。既有研究告訴我們審查和宣傳的重要性，而本研究從這些文章的內容以及讀者—作者關係入手，不僅討論文章的閱讀，還有金錢和社會關係的轉變。本文選取了10個個人執筆的公衆號，挑選其在2019年聲量最高的文章以分析論述的方法，尋找它們的主要話題，總結其理論觀點與表達。同時，抓取文章獲得的傳播度與收益的數據，研究這些文章的生產和交換關係和其背後浮現的新生產方式。在經驗材料的配合下，重新討論「意識型態」問題並檢討知識份子的作用，即以地層學的視角與象徵財貨經濟的物質論來統領研究問題，拓寬古典理論的範圍，在該視閾下重新看待國家，另融合現象學視角來看待作者和讀者

，並試圖以承認和平等超越象徵暴力關係。微信公衆號中的讚賞作者反可以發展成為一種新的饋贈模式，為無分之分提供有條件的基本收入，也即提供創作的閒暇時間，從而建立起共有的空間，對抗資本主義。