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吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生

為了解決海拔高度google的問題，作者BarbaraDemick 這樣論述：

繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》， 獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！ 此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方， 探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？ 『中共究竟是怎麼樣的一個政權？ 沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』 ──歐逸文（Evan Osnos）     ▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方， 也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。 一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時， 士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥

油做成的小佛像， 他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。 自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動， 自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法， 這個地方也成了當局的眼中釘…… ※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！ 《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！ ※札西慈仁　西藏台灣人權連線理事長｜李芃萱　圖博、西藏運動者｜林昶佐Freddy Lim 立法委員、閃靈主唱｜

葉浩　政大政治系副教授｜顏擇雅　作家、出版人｜蘭萱　資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人……一致強力推薦！ 現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。 中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更

慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。 老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。 毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。 　 中國正成為完美的獨裁者

。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。 　　● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來： 　　在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人； 　　努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子； 　　自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生…… 　　他們都是普通人，

他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活， 　　而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。 　　他們都面臨同樣的困境： 　　究竟要抵抗中國，還是加入中國？ 　　究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？ 西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。 【各界讚譽】 ★「德米克在報導二十一世紀的西藏時，補上了罕見的人文面向，包括老一輩的抗爭遺風引發了年輕一輩的自焚抗

議，以及藏人在中國政府的嚴密監控下生活，承受著種種的痛苦與矛盾，但外界幾乎都看不見。」──《書單》雜誌 ★「精采絕倫……這本書不僅描寫現代的西藏，也有助於說明當前中國的惡劣時局。」──《金融時報》 ★「這本精彩動人的好書以獨特的視角，檢視西藏的困境。它帶著讀者了解，藏人在一場他們既不想要、也令他們費解的政治風暴中，遭到莫名折騰的感受。」──《每日郵報》 ★「這本書的研究深入細膩，講述西藏東部那個美麗地帶的故事，那裡是傳說中美顙王國的所在……藏人在那片壯麗的環境中蓬勃發展了數千年，卻在過去七十年間遭到中國共產黨的侵略與殖民，飽受摧殘。德米克大膽無畏的描寫，理當獲得最高榮耀。讀者可從她筆下那

些非凡人物的真實生活，感受到他們人生的巨變。」──羅伯特．瑟曼（Robert A. F. Thurman），哥倫比亞大學榮譽教授 ★「沒讀過德米克描寫的西藏，就無法真正理解中國。她的作品敘事公允，讀來令人不寒而慄，書寫嚴謹，令人敬畏，文字如電影般生動，躍然紙上。」──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者 ★「德米克為一個座落在青藏高原、成為反抗基地的前線小鎮，寫下一部哀傷的故事。她以小說的深刻筆觸，透過獨到的細膩研究，提醒大家記憶的持久力量，讓那些不為人知的歷史得以曝光。」──茨仁夏加，著名西藏歷史學家、《龍在雪域》作者 ★「任何對中國與西藏感興趣的人，都不該錯過德米克的新書

。這本書報導豐富，行文優美，故事深入人心，令人難以釋卷。」──潘文（John Pomfret），《華盛頓郵報》前北京分社社長、《美國與中國》作者 ★「德米克敞開胸懷去體驗，深入傾聽，冒險犯難，從許多個人飽滿的人生經歷與體會中，勾勒出一幅繽紛的歷史圖景。」──書評家帕盧．薩格（Parul Sehgal），《紐約時報》 

海拔高度google進入發燒排行的影片

澎湖文石書院文化資產數位典藏及周遭環境地理資訊

為了解決海拔高度google的問題，作者李全發 這樣論述：

中文摘要 乾隆31年（1766年）胡建偉奉命擔任澎湖通判時，有感於地方上讀書之人問道無門、苦無良師，加上當時又有地方紳士們請託，遂在報請上級同意後，隨即展開「文石書院」的創建，並於隔年4月建成。此後，書院又經歷了大大小小多次的整修改建，日治時期更改名為「澎湖孔子廟」，現則稱為「澎湖孔廟」。目前廟內建築僅存「魁星樓（登瀛樓）」為百餘年前所建，其餘均為民國91年（2002年）改建完工後之新建物。另庭院中現存的石碑與門額則述說著「文石書院」的過往歷史，其中刻有〈文石書院碑記〉的石碑為文石書院最早立下的石碑，而輾轉改置於廟內的施琅「靖臺碑」則記錄著鄭清海戰、臺澎納入清帝國版圖的史實。 本

研究要旨有二：其一，利用數位影像技術，將所蒐集到的碑石拓本，以及實地拍攝廟內碑石照片，進一步分析其原本文字，以改正文獻紀載之失，並試圖將碑文依文字大小、碑中相對位置排版保留成電子檔，加上拍照、測量、整合文獻資料，將現存廟內各碑石之文化資產做數位化典藏。最後，更將此數位典藏資源成果分享給大眾，做為推廣教育之用。其二，踏查文石書院周遭古今重要景點，利用地理資訊技術，及蒐集到的古今照片、地圖、空拍照等，設計一份可緬懷古今的觀光導覽地圖。研究成果如下：1. 完成廟內現存9面石碑、2面門額所刻文字之勘正，建立碑文排版及各碑石相關資訊的後設資料，更進一步利用網路平台分享其數位典藏資源。2. 完成文石書

院周遭古今景點的踏查，以及利用Google 地球/地圖設計完成的各景點導覽專案，讓讀者可進行線上或親赴現場緬懷、參觀各景點的文化之旅。關鍵詞：澎湖孔廟、石碑、拓本、施琅靖臺碑、文石書院碑記

作家生存攻略+文壇生態導覽：作家新手村 套書

為了解決海拔高度google的問題，作者朱宥勳 這樣論述：

　　# 揭露寫作者實際的養成之路，除了鍛鍊創作之外，還有多不勝數的寫作職場眉角，想成為專職寫作者不可不知的寫作職場秘笈，想認識創作環境的第一手資料。 　　# 表面上看起來玄之又玄的「文壇」，實際上是有運作模式的產業，朱宥勳以自己實際「闖蕩江湖」的經驗，和自己觀察歸納的體會，為每個想要了解這個環境的讀者，和想要闖關的創作者，提供補血能量和破關祕笈。 　　《作家生存攻略——作家新手村1 技術篇》 　　靠筆吃飯，可能嗎？ 　　想以文學創作為業的人，應該都會自問或被親朋好友逼問：「做這一行會不會餓死？」文學創作者是一個社會創作力的代表，但這個工作卻總是有著職場資訊不清、業界生

存法則難辨的狀況。如果想從事寫作工作，想靠寫作維生，但卻沒有這個職業該有的職場資訊，求職網站上也沒這個選項，那該怎麼辦？ 　　文字創作者以職場術語來說是「自雇者」，沒有工會、沒有太多同事、沒有法規規範，最重要的是沒有職場生存回報資料讓後進者了解。《作家生存攻略——作家新手村1 技術篇》便是針對想了解文字創作領域職場狀況的人所做的田野觀察成果，給想嘗試文學創作的人、給想評估寫作環境的人、給對創作出版運作有興趣的人的第一手生存攻略，揭開種種隱而不宣的業界眉角。 　　本書的寫作起源於對於許多創作者如流星般消逝的惋惜，朱宥勳說：「從我高中開始寫作到現在，我見過幾十位比我更有才華的創作者。他們橫跨各

個世代，無論比我年輕還是比我年長，都曾在某一瞬間，展現了我從未能及的光芒。但是，他們大多沒能繼續寫作。除了『另有人生規劃』以外，大多數的秀異創作者，都是被業界各種『俗務』給磨掉了。就連我自己，也有過好幾次放棄的念頭。我能夠繼續寫下去，並不是因為我比別人優秀。我回報這份幸運的方式之一，就是把我所知的這些江湖訣竅說出來。」 　　《作家生存攻略——作家新手村1 技術篇》是難得的針對文學、文字創作職場的田調與生存者回報，也是寫作職涯眉角大公開，所有以往認為不可捉摸的、用「天分」、「靈感」、「才華」等虛幻詞彙架起來的上層結構，其實都有經濟運作收支損益的下層結構。透過揭露這些業界資訊，讓創作與出版成為有

脈絡可供新手依循的產業，讓創作生態有清晰的面目讓新手參考。這本書寫給想要成為作家的新人：它可能會成為實用的技術手冊，讓你讀了之後充滿創作決心；也可能會成為勸退之書，讓你稍微考慮一下自己的文學夢。 　　《文壇生態導覽——作家新手村2 心法篇》 　　歹勢，敝圈真的好亂 　　就算不是從事寫作者，或多或少也都聽過「文壇」，但到底「文壇」是什麼？它是怎樣的江湖？這個詞，大概是最常被直覺地說出來，但又難以定義的詞彙之一。 　　在《作家生存攻略》中細細說明過寫作職場運作的眉角，朱宥勳將創作生涯十年來實際闖關經驗的具體細節毫不保留地提供給讀者後，《文壇生態導覽——作家新手村2 心法篇》則提供更為宏觀層次

的文壇生態，它的結構、階級、意識形態與價值偏好，提供大家關於「文壇」這個環境的廣域地圖。 　　關於這系列文壇的生態觀察，以朱宥勳自己的話來說是：「『文壇』並不像某些說話玄之又玄的寫作者宣稱的那樣，只是一個幻覺；從社會學的角度，我看到了一個確實存在的社會場域。這個社會場域有自己的物質基礎，有自己的組織慣性，有自己的意識形態，也當然有在這些結構裡面，努力求存或掠奪資源的人。文壇生態看多了之後，就會明白：作家不過是一種職業，並不特別玄妙或抽象，只是這些『從業人員』通常喜歡含糊其詞，才讓外人霧裡看花。⋯⋯在這本書裡，我不會談太多文學理論、寫作心法。我希望可以平實地告訴你，我看到的『文壇』是怎麼運轉的

。以及，它如何吸引一代代的文學青年前仆後繼。」 　　這本書，就是試著將「作家」外圍的形象拆掉，試著將其還原成可理解的「職業」邏輯。希望在這樣的描述裡，可以幫助有志於寫作的人，去理解文壇運作常規，特別是那些隱而不說、高來高去的精神密碼。 　　近來人們流行用「玻璃心」來形容動不動自尊就會受傷的人，如果套用這種比喻，文學人大概滿滿都是「地雷心」吧。當每個文學人心裡面都安裝了幾百個地雷，又都在一個小小的圈子裡面擠來擠去的時候，可以說比戰後那些未清除的雷區更加危險，新手寫作者都還沒登壇大展身手，就被詭雷爆得慘不忍睹。拆雷不如避雷，縱使隱雷處處險象環生，本書心法讓前人的踩雷經驗當作你的漫遊文壇導覽指引

，穩當地踏在前人清除出來的安全道途上前行。 名人推薦 　　王聰威（小說家） 　　李屏瑤（作家） 　　林達陽（詩人、作家） 　　封德屏（《文訊》總編輯） 　　胡采蘋（財經網美） 　　馬翊航（作家） 　　楊佳嫻（詩人、作家）  

以地形觀點探討中央山脈主稜的侵蝕與隆升

為了解決海拔高度google的問題，作者彭冠箏 這樣論述：

學者多認為，在歷經數百萬年快速的隆升與剝蝕後，台灣中央山脈高度應不再增加，即侵蝕作用已能抵銷地殼隆升。然而，本研究利用Google Earth衛星影像，以及Open Street Map Taiwan「魯地圖」（等高線間距10 m），並配合野外實察（南湖、中央尖、合歡群—奇萊—安東軍、秀姑巒—向陽、玉山、與小鬼湖等地區），發現中央山脈主稜區，雖然隆升最快，侵蝕作用卻極為緩慢。具體證據與觀點包括：（1）> 3000 m高山裸露的陡坡（包括碎石坡），地調所將之皆劃為「山崩潛勢區」，但絕大多數實為冰（雪）蝕地形；末次冰期冰川消退後穩定至今。根據砂、泥質崩積層中焦炭14C定年，「南湖東南峰稜

脊」以及「白石池」地區冰川完全消融的時間各為> 9.0 ka與> 8.6 ka。（2）南湖、中央尖山區之石灰岩稜脊常見溶蝕溝痕（即融冰後幾無侵蝕發生）。（3）全新世以來地形相對穩定的「冰（雪）蝕坡」，「箭竹草坡」，與「緩起伏面」 共涵蓋中央山脈主稜線約70%的長度。（4）源自中央山脈主稜的「現生崩塌地」（n = 57）與記錄大規模古山崩的大型「沖積階地」（n = 5），相對中海拔山區明顯較少。（5）末次冰期冰川侵蝕有限（僅局部地區發育冰斗、U形谷，且這些地形下方皆無沖積階地生成）。（6）冰期氣候較為乾燥（颱風、豪大雨較不頻繁），此時山脈主稜侵蝕速率應較後冰期者更小（除了被冰川覆蓋的區域）。本研

究推測，中央山脈主稜侵蝕的緩慢可能反映此間大地震的稀少（主要活動斷層或蘊震帶皆分布於山脈周圍），導致坡地運動不頻繁。如此，中央山脈百萬年來應持續長高中（隆升＞侵蝕），主稜線在末次冰期時方接受冰川洗禮，致使冰川地形多不顯明或不成熟（其發育強烈受控於原始河流、坡地地形）。