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站在岡田英弘的肩膀上【日本史學大師——岡田英弘‧顛覆史觀三部曲：世界史的誕生+日本史的誕生+中國文明的歷史】(共三冊，不分售)

為了解決海洋帝國 售的問題，作者おかだひでひろ 這樣論述：

「身爲東亞成員，日中韓港台歷史課無法迴避的岡田史學！」 　　◎開創新型史觀◎ 　　他是美國新清史的思想和學術源頭， 　　哈佛大學歐立德就是他唯一承認的美國弟子！ 　　◎反思漢籍侷限◎ 　　他擅長滿、蒙、藏、梵等十四種語言，分析多語史料， 　　是內亞研究權威，卻面向大眾書寫！ 　　◎超越國族框架◎ 　　他打破日本史、東洋史與西洋史的分野， 　　用全球史描繪歷史的真實樣貌！ 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　在台灣出版市場上，若想找尋研究東亞史、內亞史，乃至於世界史的權威書籍，多半得從日文翻譯書著手，這是因為日本學者能跳脫中國視角與歐美視角，以更宏觀的視野來觀察整個東

亞大陸的發展。其中最具代表性的人物便是史學大師、「新清史的先行者」——岡田英弘。 　　█站在日本史學大師的肩膀上 　　在岡田英弘於一九五七年以《滿文老檔》研究獲得第四十七回「日本學士院賞」之後，長達六十餘年的研究與創作生涯在日本史學界引發極大爭議，但不可諱言的是，他的確是右翼史觀的大家、也是新清史的思想和學術源頭，其影響力至今不輟。 　　他擅長多語研究——根據其夫人、同時也是《這才是真實的中國史》作者宮脇純子指出，岡田英弘能夠掌握十四種語言，包括滿、蒙、藏文等，因此他的研究能從最多元的材料著手，研究區域更橫跨亞洲，從滿洲、西藏、台灣、蒙古，乃至於朝鮮，足證其學術視野的遼闊與格局的高拔。

　　在其已出版的台灣出版品中，《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《中國文明的歷史》更是經典不墜。他試圖打破國族框架，從東亞史的角度重新建構世界史、日本史與中國史，換句話說，日本史、東洋史與西洋史在他筆下再無分野，全球史的歷史真相終能在讀者眼前豁然開朗。 　　█岡田史學帶給台灣人的啟示 　　傳統的歷史教材裡，台灣史深深陷入中國史的框架中無法超脫，台灣人的歷史教育始終建立在中華史觀之下，教科書裡寫的是中國歷史五千年，奠基於中原，中原之外是蠻夷之邦，即便有所謂的外族政權「蒙古／元」、「滿洲／清」入主中原奉行正朔，也要將其包裝成漢化王朝。這樣的歷史理解，不但無法讓台灣人得知東亞史與內亞史之間的

關聯，同時也忽略了台灣的主體性；然而，台灣史不該只是被限縮在中國史的角落，它仍然有完整的歷史脈絡需要補齊。 　　要想書寫重視台灣主體意識的台灣史，必得站在史學巨人——岡田英弘的肩膀上！他的眼光獨到，出版作品以多語文獻佐證、也配合田野調查，為讀者建構了豐富完整的史學森林。當台灣出版市場引進更多岡田英弘重塑東亞史觀的書籍，我們更能從中知道，距離書寫台灣史的日子不遠了！ 　　事實上，岡田英弘與台灣的連結，早在一九九六年就已建立！他曾透過《台灣的命運》（台湾の命運－最も親日的な隣国）一書關注台灣自己的歷史，以及「台灣史的誕生」。當我們將歷史書寫定錨為建構台灣主體性、放眼東亞關係的建立時，我們甚至可

以這樣說：「台灣的歷史課真的不能再迴避岡田史學了！」 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　█全三冊內容介紹： 　　《世界史的誕生：蒙古帝國與東西洋史觀的終結》 　　跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論， 　　面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作！ 　　反思自身狹隘的史觀，告訴你歷史課本裡失去真相的世界史！ 　　對於世界史的書寫，我們始終糾結在兩種史觀——地中海型和中國型歷史——的衝突中。由於這兩種史觀各自發展，我們既無法用西洋史觀解讀東洋史，也難以用東洋史觀看待西洋史，因此整體世界史的形塑始終難以實現。 　　 　　然而，遊走歐亞的遊牧民族與蒙古帝國，卻能打破這樣的

藩籬，藉由中央歐亞草原之道，不僅讓西方地中海世界從古代逐步進入到大航海時代，也讓東方中國在遊牧文化的長期影響下，逐漸蒙古化，成為蒙古帝國的繼承國。可以說，遊牧民族與蒙古帝國正是推動世界史發展的關鍵角色。 　　 　　於是，解決東西洋史觀衝突的焦點，正是歐亞草原上的遊牧民族。是他們改變了歐亞大陸的文明，融合了東西洋史觀，統合了世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當一二○六年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。 　　 　　《世界史的誕生》乃史家岡田英弘面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作，不僅跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論，更以宏偉筆

調，呈現出一部以蒙古等遊牧民族視角所型塑之真實的「世界史」。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史》 　　解讀中日韓史籍中的書寫動機，顛覆古史迷思； 　　擺脫國族情感，從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發； 　　將日本史作為東亞史的一部分，剖析真實的日本建國史！ 　　「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而，日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎？這

是否只是一種古史迷思？ 　　岡田英弘表示：「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」如果希望將日本列島放在正確的位置上撰寫世界史，那麼就必須超越日本的國史、韓半島的國史、中國的國史等框架，從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發。 　　為此，日本人必須擺脫國族情感，才能真正解讀日本史的建立與發展。於是，在其針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》的比對與剖析之下，日本人的古史迷思終被顛覆。 　　《日本史的誕生》超越國族框架、顛覆古史迷思，不僅深度分析中日韓史籍中的政治性質，還原其背後的書寫動機，更擺脫過去以

繩文時代、彌生時代與大和時代的歷史區分，而將日本史作為東亞史的一部分，追索日本建國的來龍去脈。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《中國文明的歷史：非漢中心史觀的建構》 　　綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質； 　　不以傳統「漢族」為主線——不只解構、更要建構！ 　　從各個族群的流動，來解釋中國文明的誕生、演變、與終結！ 　　岡田英弘說：「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」那麼，如果不將「中國史」視為「漢族」的「國民歷史」，我們該如何重新建構「中國文明的歷史」？ 　　岡田英弘認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國

開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。 　　更細部來說，「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代；後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。 　　與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期，而甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十

年的時間就打敗過去的大國——清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明——「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。

1291阿卡圍城戰：十字軍保衛聖地的最後一戰

為了解決海洋帝國 售的問題，作者RogerCrowley 這樣論述：

「地中海史詩三部曲」作者羅傑．克勞利最新作品 挾著《海洋帝國》、《一四五三》、《財富之城》35,000本銷售佳績 歷史名家羅傑．克勞利相隔五年又一磅礡巨作，重磅回歸 離此一步，即無死所！ 精采重現1291年劇力萬鈞的阿卡圍城之戰 一齣由十字軍、馬穆魯克人、蒙古人所共演的戰爭大戲 基督教世界的存亡，就在此一役！ 【本書內容】 一二四四年，基督教世界的聖城耶路撒冷落在穆斯林手中，前後共兩百年的聖地十字軍大業，就只剩下最後一個據點──濱海城市阿卡。 阿卡城是座繁榮而安泰的港都，市民輻輳、商賈雲集，吸引了來自義大利、埃及、黑海、中東等地的商人來此處做生意。在聖城失守後，阿卡也成了耶路撒冷王國

的經濟與政治首都，是基督教海外世界首屈一指的城市。 此外，阿卡的城防固若金湯，有數十座高聳的塔樓與堅實的堡壘，並駐守由聖地三大騎士團：聖殿騎士、條頓騎士、醫院騎士為首的上萬名兵力。他們正密切注意著穆斯林世界的風吹草動。 但時間來到一二九一年，阿卡城卻遭遇史上前所未見的馬穆魯客人大軍壓境……離此一步，即無死所！基督教世界的存亡，就在此一役！ 《1291阿卡圍城戰》是一本奠基於扎實研究工夫的歷史著作，節奏明快且扣人心弦。作者克勞利巧妙接合一手史料與妙筆生花的說故事工夫，先鋪陳聖地淪陷後的歷史背景，再細膩描述作戰前各山頭勢力的勾心鬥角、合縱連橫，以及十字軍與穆斯林血淋淋的交戰實景，彷彿讓人身歷

其境窺得這段歐洲歷史上的關鍵戰役，眼看基督徒是如何一步步走入死亡的深淵。 【國際書評】 克勞利在氣氛與行文的掌握上有著令人稱羨的本領，而這些能力也在本書中展露無遺。他藉此把讀者帶到一個滿布異國風情、陌生聲色和氣味的聖地。阿卡城被圍後陷落的過程，在他筆下結合了千鈞一髮的動作劇情、猛暴的野蠻行徑，還有令人欲罷不能的人物刻劃。我願意負責任地說，這是歷史敘事的顛峰之作，在一個有生命而感受得到呼吸的世界裡，充滿了真實存在的人物，還有他們在史詩戰役中的奮鬥、求生與死去。──播客節目《歷史的浪潮》主持人派翠克．威曼博士（Patrick Wyman） 羅傑．克勞利再次覓得了可與其傲人才華匹配的歷史題材。在

本書中，他讓高潮迭起的十字軍舞台再次以雷霆萬鈞之勢甦醒了過來，只見教宗、國王、準蘇丹領著神聖的戰士，跟身邊的蒙古人、馬穆魯克人、聖殿騎士們，一起在混戰中爭奪聖地的霸業。那當中有火藥時代來臨前，最後的偉大戰役，有令人心跳不已的騎士衝鋒與刀光劍影，有別出心裁的圍城工具與大小拋石機，有鎖子甲與長槍，有希臘火帶給人的恐懼。克勞利筆下的阿卡城陷落令人難以抗拒。什麼狀況下你會覺得讀完後仍意猶未盡，這本書會告訴你答案。──《俄羅斯革命》作者西恩．麥克米金（Sean McMeekin） 出自歷史名家之手的又一曠世之作。此一劃時代的歷史事件經過他豐富的歷史知識折射，盡顯出其「不可等閒視之的象徵意義」。──科克

斯書評 扣人心弦且研究工夫到家…… 這是本齒縫與爪間都染著鮮血的歷史記錄。──《伊斯蘭帝國》作者賈斯汀．馬婁茲（Justin Marozzi） 克勞利的過人之處在於他能在引人入勝的敘事中，天衣無縫地加入學術的嚴謹。他選擇講述的故事或許本身就能讓人捏把冷汗，但他硬是能把前因後果交代地比誰都精采。──麥可．普羅傑（Michael Prodger），《金融時報》 克勞利是生來要說歷史的故事能手，他一個眼神就能揀選出繽紛但又帶有訊息的細節，信手拈來就能把人物勾勒得十足立體，閱讀樂趣的金字招牌。──克里斯多福．哈特（Christopher Hart），《週日版泰晤士報》 不同凡響的歷史，劇力萬鈞

的口氣，加上會讓一大票歷史學者可望而不可及的條理與自信。──諾亞．馬爾坎（Noel Malcolm），《週日版電訊報》 【羅傑．克勞利在馬可孛羅文化的作品集】 《海洋帝國：決定伊斯蘭與基督教勢力邊界的爭霸時代》 《1453：君士坦丁堡的陷落》 《財富之城：威尼斯共和國的海洋霸權》 《征服者：葡萄牙帝國的崛起》