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黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（3）：語言學證據（上下冊）

為了解決海背景的問題，作者（英）馬丁•貝爾納 這樣論述：

古典文明的古典性在哪裡？在這部極為大膽的學術著作中，馬丁•貝爾納挑戰了我們關於這個問題的思考的全部基礎。他認為，古典文明的深厚根源在於亞非語文化；但自18世紀以來，主要由於種族主義的原因，這些亞非語影響被系統地忽視、否認或壓制了。   流行的觀點是，希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的族群或雅利安人征服高度發展但勢力薄弱的土著居民的結果。但貝爾納論證，古典時期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們並不認為他們的政治制度、科學、哲學或宗教是原創的，而認為它們源自東方，尤其是埃及。   《黑色雅典娜》卷三探討了與古希臘雅利安模式說法相矛盾的語言學證據。貝爾納揭示了近40%的希臘詞彙是如何合

理地從兩種非亞語言——古埃及語和西閃米特語演變而來的。這些詞源的運用並未僅僅局限於商業貿易事務，還擴大至政治、宗教以及哲學等方面。在作者看來，希臘操印歐語的族群在文化上被操古埃及語和西閃米特語的族群統治的假設，得到了這些證據極為有力的支援。   馬丁﹒貝爾納（Martin Bernal，1937—2013） 著名左翼學者，漢學家、歷史學家和政治學家，生於倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國著名科學家、社會活動家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學家。畢業於劍橋大學國王學院，1966年獲得東方學博士學位，曾在北京大學（1959—1960）、加州大學伯克利分校（1962—

1963）和哈佛大學（1964）學習。生前系康奈爾大學政治學與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學之前任劍橋大學國王學院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國參議員。貝爾納掌握古今多種語言，包括英語、法語、德語、義大利語、希臘語、拉丁語、希伯來語、漢語、日語、越南語、阿拉伯語、齊切瓦語以及古代埃及和近東的數種語言等。《黑色雅典娜》（三卷，1987，1991，2006）為其代表作，引發激烈爭議，被譯為東西方十餘種文字，產生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國的社會主義思潮》（1976，1985年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世

。  前言與致謝 轉寫和表音拼法 地圖和表 緒 言 前兩卷及其反響 “古典學已被誤解” 來自一位元老的詛咒 第三卷的內容概要   第一章 歷史語言學和古希臘語圖景 19世紀的浪漫主義語言學：樹狀圖和族屬 索緒爾和19世紀印歐語研究的20世紀的追隨者 分支或交錯   第二章 超級語系：“諾斯特拉語系”和“亞歐語系” 諾斯特拉語系和亞歐語系 諾斯特拉語系和亞歐語系原始家園的考古學證據 戈登·柴爾德和柯林·倫弗魯 語言和發生學 結語   第三章 亞非語系、埃及語族和閃米特語族 非洲諸語言的起源和非洲農業的發展 亞歐語系的起源和擴散 結語   第四章  印度赫梯語系和印歐語系的起源

以及二者與其他語言的聯繫 印度赫梯語系和印歐語系的起源和擴散 印度赫梯語對其他語言的借用 印歐語基於性別的性體系發展 結語   第五章  地中海背景下的希臘語言（第一部分）：語音體系 希臘語：語言轉換或語言接觸的結果？ 希臘語的語言混合要素 印度赫梯語系和印歐語系的語音體系 從原始印歐語到希臘語的語音體系發展 15種語音變化 結語   第六章  地中海背景下的希臘語言（第二部分）：詞法和句法的發展 詞法 句法 對句法變化的總結 結語   第七章 地中海背景下的希臘語言（第三部分）：詞彙 導語 詞彙借用的研究 詞彙借用的古希臘語的意義 從亞非語進入希臘語、阿爾巴尼亞語或亞美尼亞語的借用詞 結語

  第八章  埃及語、西閃米特語和希臘語在西元前最後3000年中的語音體系發展：作為詞彙借用的反映 簡介 閃米特語 埃及語 結語   第九章  希臘語對包括定冠詞在內的埃及語首碼的借用 導語 希臘語對埃及語定冠詞首碼的借用 埃及語詞匯PR（“房子、神廟、宮殿”） “原因首碼”(R)dit 希臘語對字首為()的埃及語動詞的借用 結語   第十章 希臘語中重要的埃及語詞匯（第一部分）   第十一章 希臘語中重要的埃及語詞匯（第二部分） NFR(W)/MS NFR/MS 結語   第十二章 16個次要詞根 導語 結語   第十三章 閃米特語的嘶音 導語 從迦南語借用到希臘語的噝音 邊擦音 輔音前被保

護的/s/sC/s/ 結語   第十四章 希臘語對其他閃米特語的借用 導語 結語   第十五章  一些被希臘語借用的埃及語和閃米特語詞群 自然和農業 烹飪 醫藥 結語   第十六章 語義群：戰爭、狩獵和船舶 武器、戰爭和狩獵 船舶   第十七章 語義群：社會、政治、法律和抽象詞彙 導語 社會 政治 法律和秩序 抽象詞彙   第十八章 宗教術語 建築物 人員 禮拜對象 儀式 獻祭 熏香、鮮花以及香味 氣味 秘儀 結語   第十九章 諸神、神話人物和英雄的名字 導言：諸神 “變成”、阿波羅、阿斯克勒庇俄斯、皮同和德爾斐 “雅利安人”的神阿波羅 阿波羅在西元前5世紀之前是太陽神嗎？ 孿生神：阿波羅和

阿耳特彌斯 其他奧林匹斯神族成員 神王宙斯 其他神 希羅多德的非埃及起源神名 諸半神 神話生物 一些英雄 結語   第二十章 地理特徵和地理名稱 導語 自然特徵 城市名稱 結語   第二十一章 斯巴達 導語 斯巴達：和阿努比斯、赫爾墨斯和斯巴達 “晚期”借用語和呂庫古 拉科尼亞術語中的埃及語？ 斯巴達與死亡 斯巴達人與猶太人   第二十二章 雅典娜和雅典 導語 本章概要 甲胄和裝備 雅典娜和她的受害者們 雅典是賽斯的一個殖民地？ 對崇拜儀式證據的總結 諸名稱的詞源 Ḥt nṯr (nt) Nt雅典娜   結語 結 論 詞彙表 帶有亞非語詞源的希臘語詞匯和名稱 字母對照表 縮略語 希伯來語對照表

參考文獻 索 引  

海背景進入發燒排行的影片

洛陽橋寶卷研究

為了解決海背景的問題，作者李姵嬅 這樣論述：

　　洛陽橋為中國泉州的一座古橋，在北宋嘉祐四年(1059年)竣工，是中國重要的跨海大橋，也為當地經濟、交通的支柱。因此，關於洛陽橋的建造過程，在民間衍生出許多傳說，洛陽橋故事更是常被當作創作題材，在小說、戲曲、歌謠、寶卷等，都出現了許多洛陽橋的相關作品。　　寶卷出現時間約在中國的元末明初，至今已經有了將近八百年的歷史，是現今中國歷史文化當中非常珍貴的一部份。寶卷是一種信仰、傳教、娛樂三位集於一體的民間講唱文學。　　本論文收集了許多有關洛陽橋的歷史文本、小說、戲曲、歌謠等，並且梳理歷朝歷代有關洛陽橋故事的發展脈絡，對比八本洛陽橋寶卷內容，藉此整理出洛陽橋寶卷的特色，並且更進一步地去分析其中人物

的形塑意義、宗教思想等。　　以洛陽橋故事作為主軸的寶卷多被稱作「洛陽橋寶卷」或是「受生寶卷」，內容是以蔡狀元拯救父親並且建造洛陽橋的故事作為主軸，受到了寶卷文體的影響，「洛陽橋寶卷」已經發展出一條與小說、戲曲等洛陽橋故事截然不同的道路。洛陽橋寶卷透過一種娛樂的方式，向大眾宣揚「行善」以及「虔誠」的重要性，其中有關地獄的描述，除了能夠警惕世人，更有著十足的「勸善」功能。

清末小說的生產與傳播：激昂沉潛的時代悲歌

為了解決海背景的問題，作者李彥東 這樣論述：

　　「清末小說」是日本學者比較習慣使用的一個詞彙。在中國，與之對應的有晚清小說、近代小說或者是二十世紀中國小說。「晚清」既可以從戊戌前後說起，也可從1850、1860年代說起。 　　本書從晚清印刷法的多樣化、報刊的發展、到出版業的轉型；從繡像小說的價值、上海圖文雜誌的興盛、到方言文化的興起；最後再對晚清四大譴責小說逐一解析，並結合前文晚清小說的時代因素進行綜合性的總結。 　　「晚清文學」不能僅等同於晚清的文學，它與此前存在的「魏晉文學」、「唐宋文學」等的命名方式類似，但其意涵卻由於古典與現代之別，而截然成為一分水嶺。文學中的「晚清」，其實已不只是作家與作品的累積性增長，

也不單是某一文體、文類的勃興或者名家輩出，它主要是提供了一套全新的表達機制。  

國際法下太平島法律地位及其經略展望

為了解決海背景的問題，作者曾子城 這樣論述：

南海仲裁案裁決結果認定我國太平島係無法享有200浬專屬經濟海域及大陸礁層的岩礁。依此，本研究提出兩大問題：首先，島嶼制度之意涵為何，並應如何解釋與適用，又針對太平島是否有不同的詮釋？其次，太平島被仲裁庭認定為岩礁後對其產生何種衝擊，未來又應透由何種方式破除此障礙，並實現國際法賦予太平島應有之權利？ 承上開問題，本研究係以國際法視角為核心，輔國家實踐、司法判決及權威公法學家學說，逐步論證並解答。本研究發現，島嶼制度具彈性之解釋空間導致實踐上的落差，但依各國實踐態度及《聯合國海洋法公約》，得論證太平島係享有200浬專屬經濟海域及大陸礁層之全權島嶼；另透過各國對島礁之經略作為，發現劃

設太平島海洋保護區為其未來在南海最佳之經營作法。