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淨空法師邪教的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋淨空寫的學佛問答（上下）可以從中找到所需的評價。

康寧大學休閒管理研究所楊建夫所指導鄒宜蓁的氣功休閒效益與推廣之研究（2020），提出淨空法師邪教關鍵因素是什麼，來自於氣功、天人合一、休閒效益、靈性、自我實現。

而第二篇論文義守大學管理碩博士班陳泰良所指導黃汎麒的宗教團體其信眾之堅信態度與衍生行為探討（2017），提出因為有宗教、歸信模式、行動邏輯、新教倫理、知覺組織支持的重點而找出了淨空法師邪教的解答。

淨空法師邪教

學佛問答（上下）
為了解決淨空法師邪教的問題，作者黃汎麒 這樣論述

學佛問答（上下）

為了解決淨空法師邪教的問題，作者釋淨空這樣論述：

佛教是什麼？有哪些“規矩”？修行中有什麼禁忌？如何處理修佛與孝親的關系、與忠義愛國的關系、與社會政治的關系、與邪教邪知的甄別……《學佛問答》共兩冊，分淨土篇、念佛篇、死生篇、因果篇、超度篇、孝道篇、出家篇、在家篇、儀規篇等三十目錄，收集了淨空法師解答學佛同修們在修學與生活中所遇到的疑難，可同參詳。即便對于不學佛的一般社會大眾，也有啟迪示範作用，引導人們智慧地面對人生。

氣功休閒效益與推廣之研究

為了解決淨空法師邪教的問題，作者鄒宜蓁這樣論述：

氣功休閒效益與推廣之研究，可分四方面來分析。首先一定要先知道什麼是「氣功」、什麼是「休閒」、什麼是「休閒效益」、什麼是「氣功休閒效益」，才能進一步去研討如何有效的推廣！否則如果連氣功的定義與內涵都不清楚，又如何有效的推廣氣功？氣功的「氣」到底是什麼？其實廣義的「氣」，自古便是象徵遍佈整個宇宙的能量，就是類似中華文化所謂的「天」，又可稱為「炁」或「龍」，也類似於東方道德經的「道」或西方世界的「聖靈充滿」；甚至是如同佛法的「自性」本不生滅、本自具足、能生萬法的特質！狹義而言，「氣」便是象徵一個人從生到死，存在於人體的巨大能量系統，主宰著整個生命的活動力。因休閒內涵本來就包含娛樂、遊憩與

沉思，能滿足此三者自然會有休閒效益。而休閒最高的層次--沉思，更是象徵在每個人生命過程的自我教化與實現中，一種能讓自己將人生意義拓展到極致的喜悅或神秘經驗！故休閒的沉思，本來就很類似今日在世界流行的靈修、禪定、冥想、導引、參話頭或是中華文化天人合一哲學的神秘經驗！正因為如此，本研究方採質性研究方法，以半結構式的訪談大綱，深度訪談十五位氣功鍛鍊者與專家學者。並依訪談資料對他們鍛鍊歷程與文獻探討作分析與討論，期望能對氣功的休閒效益與推廣有所助益。歸納結論如下：一、依氣功鍛鍊者學習的動機，可歸類為自身的健康與休閒需求，並為瞭解天－宇宙能量與人－人體能量場之間，究竟是要如何結合的方

式；甚至是為了親證「休閒效益」的最高境界-沉思，到底又須用何方法，方能讓人們有機會自己真正去感受到每個人都可能不盡相同的天人合一或宇宙同體的神祕經驗。二、以氣功鍛鍊者對生理的影響，身體會更加健康靈敏。對心理的影響，則可以提高生命的深度與廣度，會懂得凡事包容與以德為戒，心情也較能平靜安祥，時刻大腦會保持在心想事成的α波，也會注重家庭關係的和諧，並自然昇起愛人如己的同理心，對社會充滿的熱忱投入。三、氣功鍛鍊者皆能親近大自然的福地洞天，並也大都會立志遵守大自然的因果法則。而且也都在認知自己唯有真正有品德後，才能進行氣功心法的修煉。因此氣功鍛鍊者在時刻都以天人合德自勉來提升自己的「

靈性」為目的之原則下，亦會對有緣者來傳承自己對修煉氣功的學習心得與經驗；可說是在待人接物的隨順因緣裡，同時可以達到休閒內涵中「寓教於樂」（娛樂）、「遊憩於身」、「沉思在心」的功用，目的就是讓志同道合者皆能產生以氣養生，淨化自己身、心、靈之自我實現，這也自然能有鍛鍊氣功所產生的真正休閒效益！四、由於氣功鍛鍊者都已明白：「道，可道；非常道」之理！亦即了悟「道」就是大自然的規律，而「可道」則是人為的學問、信仰。因此凡是有志於氣功推廣者都清楚：任何現存人世間的一切哲學、科學、宗教需求、氣功修煉，都有立場的侷限性與文化的特定性，實乃為因應不同種族、不同文化的存在！所以凡此種種科目，也都是因人而

設、因地制宜的「非常道」，皆只是工具而非目的！故當今許多的氣功鍛鍊者對氣功教育的推廣，也都能秉持著一顆法喜充滿的心，行所當行的將正信的科學氣功透過產、官、學、媒普傳大眾，並大都會認為這就是他們人生的樂趣與生命的意義！由於氣功鍛鍊者與專家學者數十年如一日的潛移默化，甚至現今在台灣許多醫院已都有氣功門診，大型企業也有推廣正念與冥想的課程；所以在2020新冠疫情席捲全球之際，為了提升自己的自癒力，相信必然也正是中華文化特有氣功學，蓬勃發展與普遍推廣濟世救人的好時機！

宗教團體其信眾之堅信態度與衍生行為探討

為了解決淨空法師邪教的問題，作者黃汎麒這樣論述：

本研究希望藉由不同宗教團體其信眾之堅信態度及衍生行為的關係做為研究主題，進而初步探討三個不同宗教團體其信眾完成歸信行為後對「確信態度、宗教觀點、信仰後蛻變、職業責任行為」等差異，以專家（信眾）質性訪談15位，信眾調查問卷發放150份，經過專家（信眾）訪談及問卷資料的統計分析，再以實際觀察方式驗證所得結果，予以撰寫研計結論，以了解其宗教團體信眾的具體行為與實踐狀況，藉由研究結果提供企業組織對於企業員工「選、訓、用」的建議，以及宗教團體於佈道時的參考。本研究假設計「不同的宗教參與者對於宗教組織參與活動頻次有明顯差異」等13項，研究結果獲得驗證僅其中「不同的宗教參與者對於宗教組織歸信過程重要事件有

所差異」1項沒有明顯差異，不符合研究假設，餘12項均得到印證為符合研究假設，經研究發現信仰對於信眾生活上的衍生行為的表現是有間接影響，所以研究得知社會大眾於日常生活中，所表現出來的想法與行為，是在社會、文化、思潮等交錯下所產生的結果，尤其現在是全球化且多元的社會，已不能單獨運用單一種方式及角度來探討各項議題，所以個人的宗教信仰確信態度也應納入考量要素之一。研究所獲得結論可視為一個正面的研究結果，用以說明基督教、佛教、一貫道的信仰是對個人的「社會及職業」責任有正相關的影響，研究結果可以給予企業組織管理者參考運用，考量除了教條式冰冷的管理方法外，改為運用透過信仰的力量來對員工職業責任的改變，可說是

一種有溫度的管理方式，讓企業團體、組織幹部、員工個人、服務對象達到多贏。另就宗教團體而言，可依據信眾對信仰需求面向重點投入，使信眾更堅信其信仰，最終發揮影響社會的正向力量。

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學佛問答（上下）

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為了解決淨空法師邪教的問題，作者釋淨空這樣論述：

氣功休閒效益與推廣之研究

為了解決淨空法師邪教的問題，作者鄒宜蓁這樣論述：

宗教團體其信眾之堅信態度與衍生行為探討

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氣功休閒效益與推廣之研究

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宗教團體其信眾之堅信態度與衍生行為探討

為了解決淨空法師 邪教的問題，作者黃汎麒 這樣論述：

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