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非死不可？非思不可！一位 Facebook 使用者自殺企圖之研究

為了解決清大科技藝術研究所ptt的問題，作者陳怡蓓 這樣論述：

網路普及後，人與人相處不再有距離限制，透過網路平台，隨時隨地能發表自身言論，尤其網路霸凌的匿名性高，且共犯者眾，難以分清責任歸屬，但受凌者幾乎是遭身邊朋友的抹黑、誹謗，而霸凌者往往是壓垮受凌者理智的最後一根稻草。本研究即以一位Facebook 使用者作為研究標的，根據依附關係、霸凌、破窗理論、黑羊效應、自殺等文獻，採用質性研究法，針對個案進行深度訪談，旨在探討受凌者之內在感受。其研究目的是為了瞭解網路受凌者的生命歷程，探討網路受凌者的求助情形，分析網路霸凌者的文字內容，記錄網路旁觀者的變化過程，及研究是否有真正的始作俑者。研究發現，受凌者最後會選擇自殺一途，不僅是受到霸凌者、加害者、旁觀者，

甚至出現一個極為重要的角色：幕後者。幕後者與受凌者的關係通常極為密切，愈是親密，愈是能夠知道受凌者的弱點，因此，在心靈受到嚴重傷害之餘，更大的感受是為背叛。而這般的心痛，足以讓受凌者走上自我毀滅。

高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究

為了解決清大科技藝術研究所ptt的問題，作者林雅秋 這樣論述：

臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構，但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞，在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧，析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵，並且以西公厝道士為觀察，探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革，以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。