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俗女養成記(第二季開播紀念版)

為了解決清心 台南 總 店的問題，作者江鵝 這樣論述：

「陳嘉玲」回來了！ 2021年必追台劇《俗女養成記2》開播紀念 相約2021.8.8 陪你一起又哭又笑 —台式新喜劇《俗女養成記》原著— —寫給六年級女人的情書— 　　台南傳統中藥店家庭故事╳70年代的台灣教育現場╳6年級生女人的成長回憶 　　年過四十，開始讚許自己普通得理直氣壯。 　　沒有變成父母心中理想的淑女，那就接受不完美的自己，勇於當個俗女！ 　　和台灣十大建設差不多時間出生，和台灣經濟一起長出來的六年級女孩啊， 　　蹣跚跨步之初，生命藍圖臨摹著淑女形象， 　　不料潮流與時代正在改寫「好家教」的定義， 　　六年級女人繼承的輪廓正在式微， 　　於是，她們聰明伶俐，卻

聽從爸媽和老師說的話； 　　照顧好自己的功課，又主動幫忙家務； 　　待人溫文可親，自己則堅毅果敢； 　　長大後擁有一份穩當的工作，同時經營著一個齊備的婚姻； 　　最好玲瓏剔透但又福厚德潤； 　　懂得追趕新時代的先進也能體貼舊觀念的徬徨。 　　一位台南傳統中藥店家庭養成的六年級女人，回首那些發生在自身的，關於愛、婚姻、尊卑倫常等等教養，以及人情世故的纏綿、顧盼，曾經孵育自己的暖房，如何化作無形的結界，在長成後的每個當下牽牽絆絆，讓人進退之間不免輕嘆，每個懂得底下卻也換來一番風景。 名人推薦 　　黃麗群（作家）、楊佳嫻（作家）  女力推薦

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《閱微草堂筆記》之實用思想研究

為了解決清心 台南 總 店的問題，作者陳惠禎 這樣論述：

紀昀為（清）乾嘉時期的高官、鴻儒。他在晚年時期，持續近十年撰寫《閱微草堂筆記》，此書是他唯一傳世的小說創作。內容為作者自己的經歷或親朋好友提供的各種奇聞異事。本文以小說中的狐鬼神妖與世俗人間互動的故事作觀察，驗證紀昀「以實心勵實行，以實學求實用。」的立著觀點，將主題分為：官場、社會、民間醫療三大類，探討作者裨益世務﹑利民的實用思想內涵。本文共分六章，第一章為緒論，說明研究動機、目的、前人對《閱微草堂筆記》研究的概況，以及本文研究的範圍與方法。第二章首先將紀昀的生平概分為：入仕之前、宦海時期、編纂《四庫全書》時期、告老時期，分析紀昀所處的時代處境與官場際遇，以了解其創作的心態、動機；其次研究

此書的歷史評價，對後人的影響。第三章探討小說對現實中官場的揭露，歸納出紀昀對從公任官應具有的積極、廉能、管理思想，闡述其理想官員的形象。第四章則以紀昀對小說寄以有益世道人心的觀點，意圖藉小說達成社會教化的功能，探究其人生閱歷與生活實踐中的智慧，提出有關處世、理性、務實的社會實用思想，建構和諧、穩定的社會秩序。第五章針對紀昀關心民瘼的情懷，建立民眾正確的保健養生觀念，及其載錄的民間偏方作整理，據此觀察他意切濟民的實用思想。第六章統整本論文的研究成果，以小說所反應的時代環境、故事的意義與價值為結論。

冰島即行：建築家們與詩人的旅誌

為了解決清心 台南 總 店的問題，作者楓川秀雅,蔡淑君,謝宗哲 這樣論述：

　　亞熱帶之心，與冰島一一說說《冰島即行》 　　撰文＝詹偉雄 　　 　　我去過兩次冰島，目前也正在第三次前往的醞釀期中，冰島對我有一種特殊的吸引力，彷彿前幾世的人生，曾在這裡腳踏實地活過，常常在台灣的日子，壅悶難度，冰島景象便如浮光幻影，氤醞投影在眼前，現事因而飛渺，困頓或得超越。 　　台灣的朋友們聽我說起冰島旅行種種，總是睜大了眼睛，那種欣羨像是聽一個異鄉人說著他家鄉的故事。對聽眾來說，那地理的遙遠是一種傳奇，而說書人的親密語言，則召喚或慫恿著一趟起身而起的旅行。 　　 　　諸多的聽眾中，好幾位都在接下來的日子，去到了冰島，宗哲也是其中的一個。 　　冰島對台灣人有一

種球棒擊中甜蜜點的吸引力，或許可從哲學人類學的幾個角度，旁敲側擊一下。 　　 　　第一個吸引力，是它的渺無人煙。冰島面積是台灣的2.91倍大，但總人口約莫32萬人，只比台北大安區多一點點。人氣的極度散佚，對於在台灣城市裡摩肩擦踵、喧囂叫陣、爾虞我詐般生活多時甚且一生的人來說，卻反倒是個救贖，譬如，在我第一次前往冰島的飛機上，便於備忘錄上寫著：好想聽聽沒有聲音的聲音，到底是一種什麼樣的聲音啊！大量的人對上單一個人，不論從空間上還是從意識上，都是一種壓迫；而單一個人對上完全無人，從任何意義來說，都是絕對的自由（當然，佛洛姆也會指出：逃避自由之舉於歷史更多所見）。 　　 　　第二個吸引力，是它的自然

尺度。除了國土西南角的首都雷克雅未克與其城郊外，冰島的人造物極少，熔岩、冰河、火山、峽灣、瀑布、縱谷、凍原⋯⋯，以其巨大的身形，綿延或拔高在你的面前，奔騰的水流或強風捲起的雪霰，用聲響與割裂似的疼痛來轟鳴。每每，當我站立在一個瞭望丘壑的石礫簷角上，雙腿微微顫抖，深覺渺小也備感脆弱，小時的我也許便匆匆跳下，留下美景於意識一角便好，趕快逃離那怖懼才是，但這個年紀，我便強自站著也頑抗著，終至恐怖漸次消散，康德所謂的那種「雄渾」或「崇高」（sublime）逐漸填滿胸臆。這樣的一種內在清洗，單純、沈靜、透明、完整，於台灣我從未有過。 　　第三個吸引力，是它的人情。就人的成長而論，台灣人的成長是社會所模

鑄的，我們一生下來，舉目所見是各種人造物、人為制度與人群期望，在語言中學會分別善與惡、美跟醜、當為和禁忌，也置身於各種社會紐帶之中，有時要拼了命競爭有時卻得壓住性子來服從。多多少少，東方的現代性人生，總是一種疲於奔命的人生。冰島人，則是極端地另一邊的對照組，對於首都之外散落於廣大幅員、荒垠幾近時間靜止的冰島人來說，山水雲光的自然情節與人情的歲月遞苒同義，每個人的長大過程，受益於大自然的個人啟蒙多，受限於人類社群的牽制極少（畢竟，要見到家人之外的人已屬不易），因而他們多半擁有慷慨與開放的心胸，情感卻極度敏銳，而且尊重差異，嚴格來說，如果要說他們身上有哪些社會紐帶，那便是每個人都會說上幾段以家鄉山

水神祇為主題的冰島神話（saga），在這個神話的弘大體系裡，東南西北的冰島住民才成為意義裡的共同體，這樣的體悟，也是聽著冰島搖滾樂團「鋼鐵玫瑰」（Sigur Ros）的音樂，才逐漸地明白。 　　 　　和冰島人花些時間多說一些話，發現他們也非常渴望來到台灣，他們對那熱溽的溫度、嘈雜的聲響和一眼看去成千上萬人頭的場景，也有一種睜大眼睛的嚮往。 　　宗哲和妻子Sandra與楓川秀雅合寫的這本冰島遊記，是一本建築人獨特視角的旅行書，讀他們所寫的文字，讓我又看到冰島人文另一深邃的面貌。少少的冰島的人，當他們要起念建造什麼的時候，他們總是會往自己的自然身世裡去探尋，即使位處世界的邊緣，也從未呼喊「讓世界

看見冰島」，但他們的所作所為，卻總是那麼的冰島，獨一無二，引發世界各地那些想安靜下來的人，都來到冰島。 　　 　　冰島，就是台灣的姐妹島，地理上的也是心靈上的，這本小書，就是證據。

茶禪對六識覺察影響之研究

為了解決清心 台南 總 店的問題，作者黃鳴鳳 這樣論述：

禪宗為佛教眾多門派中的一支，提倡「直指人心，見性成佛，不立文字」，就是要求人們要保持內心的平靜，不要受到任何外界事物的影響而煩惱或困擾。茶禪就是一種修為，將禪學的覺察與領悟融入茶事的過程與活動，茶人的心境以追求清淨、自然、簡樸為依歸，祈能體現誠敬空靈的心境，不受任何羈絆，專心一意、茶我合一的泡茶。在佛教經典中「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」被視為人類主觀認知的能力，也就是六識。在茶禪的意境與品茶的過程中，眼觀茶色，耳聽沸音，鼻聞茶香，舌品茶味，身體感受茶道的內蘊，攝心專情於茶事，調身、調息、調心，觀澄世事浮雲、聽靜塵世喧囂、品淨紅塵紛擾、淡定心猿意馬，了悟茶禪，空靈心意、修然自在、了無

罣礙。本研究採用文獻探討與深度訪談方法，經由專家效度審查，擬定茶禪對六識覺察影響訪談問卷，問卷大綱分為六個構面、四十個訪談題項。研究中發現，研究對象需有深度茶道經驗的老師，才能在訪談研究中，給予有效的回答與回饋。所以採立意抽樣，選定訪談對象，進行多次深度訪談研究。藉由六識覺察訪談大綱了解茶禪對「眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的覺察變化為何」，進而探究分析六識覺察「了解茶禪是否能幫助茶人達到參悟境界」。研究發現茶和禪是一體的兩面，茶禪將參禪修鍊融入茶事與茶道，在實踐中學習、在學習中實踐。研究發現在茶禪的奉茶過程，茶人經由心理的知覺體會感受茶禪修為的感動，覺察身心靈如何濾濁揚清、定靜安慮的心路歷程。

研究印證道本自具足，就在見聞覺知，時時刻刻不離當下，入參破參、悟行合一。