渴望小說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

正常人的條件

為了解決渴望小說的問題，作者姜泰植 這樣論述：

沒房、沒車、沒工作，還有資格當正常人嗎？ 一本你會「邊哭邊讀」的故事！引發無數共鳴，觸動數萬人淚水 大家讀完後紛紛流淚：「作者寫出了我的故事！」 　　「我以為只有在大企業上班才算是好好做人。 　　只有這樣才能住公寓，開私家車，每個月還能給父母寄生活費盡孝， 　　我以為這就是做人的基本生活。真正可怕的是不能好好做人。」 　　►為了活下去，捨棄尊嚴成了必要條件 　　►為了保住工作，我過上非人生活 　　►為了好好做人，我最終淪為野獸 　　★如卡夫卡《變形記》的辛酸；似卡繆《異鄉人》的荒誕 　　【越努力反而越貧窮，越上進越容易墮落！】 　　【是我們不夠認真工作，還是社會背叛了我們？】 　

　原是歡聲笑語的動物園，卻暗藏醜惡與淚水。 　　一群被社會流放的人，在此偷得棲身之所。 　　如動物四肢著地，搥胸咆嘯，成了他們努力存活的意義。 　　不敢解約高額定存反而打零工維生的妻子、 　　為了支付贍養費而製造車禍的丈夫、 　　只求保住工作而逼瘋下屬的上司、 　　想安身立命卻出賣國家的間諜、 　　渴求考取公務員而抽乾靈魂的萬年考生， 　　他們頂著一張張扭曲的臉龐，默默遊蕩在動物園中。 　　想要一段平凡生活，卻必須與世界纏鬥。 　　社會是大型格鬥場，人性的光明與陰暗不斷交錯。 　　為了活得像人，你必須泯滅人性，踐踏同類，將笑容典當給惡魔。 　　但到了高處才發現，真正的贏家，竟是那些拋棄尊嚴

，徹底成為野獸的人…… 各界讚譽 　　「這個故事時而令人捧腹大笑，但某個瞬間又會教人流下眼淚，一種不祥的預感油然而生。難道這不是我們的故事嗎？」──文學評論家鄭恩晶（정은경） 　　「任何人都無法逃脫社會體系的陷阱。拚命掙扎想要過上正常生活的人，反而會被視為幽靈、怪物和逃亡者。這些人最後選擇的避難所，是被現代人剝削的動物園。他們在成為動物後，才能重拾做人的理由。這種諷刺故事實在太痛了。」──文學評論家申亨哲（신형철） 　　「本書非常接近卡夫卡式的某種東西。作者用一種特別的方式，重新展現了因心理上的疏遠而扭曲的人際關係，以及對復原一切的渴望。」──小說家白嘉歆（백가흠） 　　「這本小說是

吶喊的悲喜劇，維妙維肖地戲劇化了魔窟。這就是後現代的現實主義。」──文學評論家李明元（이명원） 感動推薦 　　凌性傑／作家 　　倪采青／小說家  

渴望小說進入發燒排行的影片

台灣女性的家：家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945)

為了解決渴望小說的問題，作者李宜蓁 這樣論述：

本文發現二戰時（1937-1945）臺灣的女性被鼓勵參與戰爭，成為可以保家衛國的存在。雖然當時的女性地位看似提升，卻仍無法脫離家庭的身份任務。本研究取徑於傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的系譜學（genealogy）與治理術（governmentality），從大量檔案中建立國家訓練女性家事背後的權力關係，重新論述臺灣女性、家事與家三者在戰爭中的定位。本文發現「女性做家事」此現象，是國家治理國民生活刻意建構的性別分工意識型態，亦為戰時國家動員女性協助經濟統制的機制。國家也透過此機制掌握非戰場的民生物資資源，同時藉由女性的家事能力確保國民健康。「家」成為國家的戰時後

援基地供給人力資源，為日治時期住宅史與軍事動員研究提供另一種討論面向。

簡愛（英文）

為了解決渴望小說的問題，作者（英）夏洛蒂·勃朗特 這樣論述：

《簡·愛》（Jane Eyre）十九世紀英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特「詩意的生平寫照」，是一部具有自傳色彩的作品。講述了一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，成功塑造了一個敢於反抗，敢於爭取自由和平等地位的婦女形象。《簡·愛》這本小說的主題通過對孤女坎坷不平的人生經歷，成功地塑造了一個不安於現狀、不甘受辱、敢於抗爭的女性形象，反映了一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，由一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。小說通過羅切斯特

兩次截然不同的愛情經歷，批判了以金錢為基礎的婚姻和愛情觀，並始終把簡·愛和羅切斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質與精神上的完全默契。

由佛洛伊德(S. Freud)的精神分析學論盧梭(J-J. Rousseau)的女子教育思想

為了解決渴望小說的問題，作者朱廣偉 這樣論述：

十八世紀，富含博愛精神並提倡男女平等的啟蒙思想正在法國全境迅速蔓延著， 思想的種子也以想不到的速度在人群中扎根並結果。在這個時期，盧梭(J-J. Rousseau, 1712-1778)所提倡的人生而平等的思想觀點對在當時社會底層中掙扎生活著的人民 引起了強大的共鳴，尤其盧梭的女子教育，重新定義了女性對家庭的重要性，也促使 了社會漸漸地重視與反思女性的地位。而近年來，隨著社會文明的進步與發展，現今 一代女性更加獨立且自信，也造就了越來越多的婦女們願意踏出家門參與社區與團體 活動，不禁讓人好奇在啟蒙發展的年代，盧梭其獨特的女子觀與女子教育是如何誕生與發展的。本研究的目的在於對盧梭女子教育思想發

起的淵源有著更加全面系統性的認識。 通過盧梭在其自傳《懺悔錄》(Confessions, 1770)中的論述，還原盧梭與女性互動背後 的真實想法與動機，並使用佛洛伊德(S. Freud, 1856-1939)精神分析理論作為架構，嘗 試分析盧梭人格的發展歷程對其女子教育思想產生了何種影響，也重新反思了一個人 的經驗、目的、背景對他所提出的各種想法與論點有著極深的影響。本研究採用高達美(H.-G. Gadamer, 1900-2002)的哲學詮釋學做為研究方法，並結 合佛洛伊德之精神分析理論作為融入文本之必要「語言」，論中有關於壓抑與性驅力 的相關論述帶入盧梭的女子教育的思想，以達成兩者理論「視

域融合」的新的詮釋。壓抑與釋放過程貫穿著佛洛伊德的精神分析理論，由於童年時期的盧梭從未體驗過母親的愛與完整的家庭教育，使得在其今後的女子教育的論述中，往往表現出女性應謹記「相夫教子」的職責以及如何通過教育讓女性對其「天職」有著更深刻的認識，為此，女性的教育刻不容緩，也正是因為盧梭壓抑了對母親與家庭的愛與渴望，使其女子教育中充斥著對女性的偏好與執著。關鍵字：盧梭、女子教育思想、佛洛伊德、精神分析學