瀛寰搜奇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

美麗新世界

為了解決瀛寰搜奇的問題，作者AldousHuxley 這樣論述：

娛樂中毒，是最邪惡的統治手段！   歡迎光臨「非胎生人類」的美麗新世界 青春、性愛、毒品，想要什麼政府都給你！ 一路玩到掛，這種生活有什麼不好？   　　★邪惡政權最愛的「人類完全操控手冊」！ 　　★科幻小說家 唐澄暐 翻譯、科幻評論家 楊勝博 導讀、哲學作家 朱家安 賞析 　　★小子 設計、漫畫家 阿諾 插圖   　　瑪格麗特．愛特伍（小說家，《使女的故事》作者）： 　　「二十世紀可視為兩種人造地獄之間的競賽――歐威爾《一九八四》那陷入困境的國家極權主義，以及《美麗新世界》享樂主義式的替代天堂，在那裡所有的一切都是消費品，人們被設計製造成永遠幸福。」   　　尼爾‧波茲曼（評論家，《娛樂

至死》作者）： 　　「歐威爾擔心我們會毀於自身所惡，赫胥黎害怕我們會毀於自身所愛。」   　　那是一個美麗的新世界。   　　在那裡，人人屬於彼此； 　　恪守本分、遵循階級。 　　性是自由開放的； 　　只要一片梭麻，煩惱全無。   　　在那裡，福特是新的上帝， 　　自動化生產滿足所有需求； 　　人民不需要父母生育， 　　也不需要莎士比亞與聖經。   　　如此幸福， 　　美麗的新世界啊……   　　《美麗新世界》是英國作家阿道斯．赫胥黎於一九三二年發表的作品，與《我們》、《一九八四》並列為西方科幻三大反烏托邦小說。赫胥黎筆下的二十六世紀，人們以瓶子生產出來，並透過各種方式對自身階級產生依賴，終其

一生不想改變自己的社經地位；守貞、守財的觀念不復存在，用藥合法化也讓社會更加安定。   　　這樣的世界，難道不是烏托邦？每日每夜遭受日常磨難的你我，難道不想活在其中？ 　　一本指向未來，卻點出人類文明發展困頓的科幻經典。 　　「你們要記得，在那段噁心的胎生日子裡，孩子都是由他們的雙親養大，而不是國立制約中心。」   本書特色   　　★奠定科幻反烏托邦類型的二十世紀三大反烏托邦小說之一。 　　★精準預言當代社會的困境：科技中毒、消費主義、性與毒品氾濫。 　　★屬於科幻迷的反烏托邦經典全新譯本――收錄全新導讀、賞析與插圖。   媒體推薦   　　「閱讀《美麗新世界》，不可能不被赫胥黎那毛骨聳然的

洞見所折服。」――《新政治家》   　　「赫胥黎筆下虛構的人類孵化場如今成為現實。其後果意味深遠，令人……無比不安。」――《星期日泰晤士報》   　　「一個嚴正的警告……充滿了尖銳的機智與兇惡的坦率。挑釁、刺激，震驚而耀眼。」――《觀察家報》   　　「機智非凡、邏輯逼人、表現精巧，是赫胥黎嘲諷作品中的最高呈現。」――《泰晤士報》

瀛寰搜奇進入發燒排行的影片

臺灣客家石哀石爺傳說研究

為了解決瀛寰搜奇的問題，作者李昀錦 這樣論述：

摘要「石哀」是臺灣客家族群特定聖化來專稱「兒童守護神」的專名，屬於石頭精靈化的自然崇拜，「取其堅久」是崇拜的功能性起源，吸收石頭「堅久」的咒術威力是崇拜的實用性目的，石頭崇拜的信仰本質以大地母神為胚胎而形成，所以本研究將所有與「石」相關聯之一切崇拜界定為「石哀信仰」，以臺灣客家族群為主體設置研究架構進行石哀石爺傳說研究，首先確立三個研究目的：石哀信仰在社會進程中所建構的起源型態；石哀信仰在時空座標上的文化意象；石哀信仰在社會型態長程性發展變動下的時代展望，再依此三個研究目的及回答待答問題，深入探究問題本質，進行文獻探討及田野調查，透過五十則石哀石爺神奇傳說解析石哀信仰的起源型態，收集一百一十

七處石哀石爺分布地點繪製石哀信仰區域分布的概況，憑藉話裡藏鬮的象徵講述探究石哀信仰的文化意象，經由隨機式田野調查的訪談資料研討石哀信仰的時代展望，疏理完成的研究結果顯現石哀信仰的社會心理在不同的時光節點會因時制宜建構不同的實質涵義，順應時代潮流從遠古長存至今，透過密密層層的信仰活動積累彌足珍貴的文化遺產，為後世伏筆鋪陳從事觀光旅遊活動別出機杼的文化誘因。關鍵詞：客家族群、石哀信仰、兒童守護神、石哀石爺神奇傳說、石頭

人間書話：藏書家的心事

為了解決瀛寰搜奇的問題，作者苦茶 這樣論述：

藏書家的心事與宿命，書歸何處？ 流轉奇遇。人間話書書化我。 訪書訪人，封存時光，愛如潮水。 月夜看燈此江山，人書俱老。 　　因讀書而愛書，因愛書而藏書，因藏書而說書，因說書而散書 　　最青春的類中年型男，最海派的民間藏書家──苦茶，首部書話集堂堂登場 　　知名詩人作家楊澤： 　　人又何妨任性下去，繼續把書買回家裡，認真或不認真地啃，咀嚼，「消化」書架上那一落落，一摞摞怎樣也讀不完的書？ 　　「藏書家註定是孤獨的。」重度書癡苦茶，以這樣一句話為藏書家下了註腳。 　　大凡愛書者有的毛病，苦茶無一不缺；蒐書以來的大小藝文活動，苦茶無役不與。由藏書而挖掘的故事，於書本之外延伸出更寬廣的視野

。《人間書話：藏書家的心事》共分藏書家的心事、人間書話、訪書訪人、人書俱老等四輯，從京都到香港，從買書到賣書，作者苦茶以親身的訪書經驗，勾勒出書本可人迷人之處，以及對書本無怨無尤之愛。 　　第一輯「藏書家的心事」，道出藏書家的怕與愛，酸與甜；第二輯「人間書話」，原發表於《中國時報‧人間副刊》書話結集，故名「人間」。例數藏書，自得其樂。第三輯「訪書訪人」，訪書足跡遍及臺北、香港、京都。證得人間處處有書癡；第四輯「人書俱老」，以論文的工夫、雜文的閒情抒寫臺灣先賢與民國人物，如洪棄生、劉吶鷗、李香蘭、林獻堂、張大千、鄭振鐸、趙萬里、馬廉、周棄子、周作人、吳魯芹、王國維、谷崎潤一郎等。 名家一致推

薦 　　插繪漫畫家 伊卡魯斯 　　詩人 向陽 　　文字工作者 臥斧 　　文訊雜誌社社長 封德屏 　　小說家 陳雨航 　　詩人 楊澤 　　小說家 駱以軍 　　中華科幻學會理事長兼會長 難攻博士

由破碎而完整—繚繞於生命中的幽靈

為了解決瀛寰搜奇的問題，作者陳沂玫 這樣論述：

幽靈在本文裡並非指實體的鬼魅的化身，接近於虛無縹緲的存在，無法明顯看見卻能實質感受到——隱藏/偽裝，由自身經驗衍生成的隱藏，在日常生活觀察到的偽裝。這是從家庭環境到社會價值下最深層的自我探索，對於自我的認同及價值如空洞無物的幽靈，是缺乏靈魂的軀殼，由創作求解脫困，彌補靈魂缺憾的碎片，「幽靈」是我無法擺脫且難以捉摸的不安及憂慮，是我的狀態也是從他者（the Other）身上看到的自我，這股憂慮將伴隨於我。作品劃分為「破碎時」到「完整後」兩個章節，從創作歷程裡整理出「當破碎之時：故事情境」到「當完整之後：身體風景」的區分，由創作演變下逐步拓展。我所關注的故事及假想出的情境，這些破碎的線索，點出了

自身經驗造就了我追尋的動機，再轉換到他者的角度回觀自己，反襯出無解之困境的狀態，將記憶缺憾的風景碎片，作為肉皮披在空洞的軀殼上，完整得體現對身體的感知，去探究深層恐懼的每一樣態的存在，再縈迴不定地追隨這股存在的意義。關鍵字：幽靈、碎片、故事情境、身體風景