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台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決灌籃高手冠軍ptt的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。

運動部落客的生涯發展歷程

為了解決灌籃高手冠軍ptt的問題，作者陳瑞浩 這樣論述：

網路運動文章近年來逐漸成為運動愛好者的閱讀喜好與網路運動社群的分享內容，也成為推廣運動與栽培球迷的助力，其靠著是web 2.0時代下的典型傳播平台-部落格，透過其分享與互動的特性，越來越多的運動愛好者可以透過部落格來發表自己對於運動的熱情與看法，他們被稱之為專業球迷、素人寫手或是運動部落客，其文章的瀏覽與分享也造成球迷的大量點閱與關注，而他們是如何由球迷轉變為擁有大量關注的運動部落客，其本身的歷程與累積知識的過程，即為本研究之重點，本研究以Crawford的運動迷生涯歷程與迷文化作為架構，同時探討運動部落客之歷程、迷文本、迷產製、資本建構、愉悅五大主題。研究結果如下（一）生涯歷程為：啟蒙、發

展、熱衷、忠實、專家、機構（二）迷文本為：啟蒙階段為漫畫與電玩漫畫，發展階段為報紙、雜誌與電視節目，電視節目又可分為體育新聞、賽後評論、運動節目。熱衷、忠實、專家、機構階段為網路媒體與當地報，網路媒體又可分為「官方網站、電視媒體網站、運動共筆平台。（三）迷產製為：啟蒙階段為口語討論，發展階段為剪貼簿，熱衷階段為心得，忠實、專家、機構階段為發佈文章，其中發布文章又可分為球員介紹、交 易案分析、選秀分析、季分析、機構文章。（四）資本建構為：啟蒙環境的影響力、同儕動力的自然累積、模仿中建立風格、機構需要（五）愉悅為：參與運動與社交、球隊勝利、逃避課業、知識躍進、想法的表達、社群互動。