為自己禱告經文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

零基礎聖經默想法：4個步驟輕鬆讀懂神的話

為了解決為自己禱告經文的問題，作者朴同成 這樣論述：

找對用神話語栽種生命的方法， 默想，不再白忙一場！ 7章 × 22單元 × 解惑歸納法4步驟   　　施肥再多、灌溉再多， 　　為何土裡的苗就是胎死腹中，長不出來？ 　　就好似我們明知神的話是使生命成長的關鍵， 　　但為何怎麼讀、怎麼默想， 　　就是讀不出滋味，看不見神話語的亮光， 　　更別提生命要如何因此茁壯？   　　然而，當我們詢問那些經驗老到的農人，就會知道， 　　栽種前的犁土絕不可少； 　　撒種時，種子與種子之間的距離要拿捏得剛剛好； 　　撒種後的除草，更是為讓種子能好好吸收養分； 　　而灌溉、施肥的時機和比例，其實都有一定的撇步與竅門。 　　這是務農的方法。 　　那麼，默想呢？

  　　一個在意神話語的人， 　　一場以神話語為本的默想， 　　就有如日日耕耘神話語的過程， 　　那些反覆、殷勤的思想與等候，不也是為了得著生命的果實； 　　若是如此的話，那我們豈不是更不能瞎忙一場。   　　因此，本書作者一路從認識聖經、默想的意義，談到歸納法4步驟， 　　幫助我們掌握默想神話語的好方法： 　　觀察→解釋→個人感受→應用+可以突顯出來的設計元素 　　期望透過4步化解我們對於栽種不結果的無力感， 　　教導我們如何用神的話， 　　種出生命的果實。

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從存在主義神學「焦慮」概念下的牧者困境反思神學教育與靈性牧養

為了解決為自己禱告經文的問題，作者顏佩珊 這樣論述：

本論文旨在探討神學教育如何有助於牧者面對存在主義神學「焦慮」概念下的困境。問題的起點在於，筆者觀察到牧者常在事奉中耗竭、迷失自我，甚至遠離上帝的呼召，即便他們都曾經歷過上帝恩典，並帶著生命熱情委身。筆者好奇神學教育與靈性牧養作為培育牧者的角色與功能，能過如何改善和調整，來堅固每一位牧者的事奉。筆者從「牧者」的處境和經歷切入和探討，以關注「人」與「處境」之關聯的存在主義神學為研究路徑，藉著田立克的「相互關聯法」訪談兩位牧者，對話涵蓋牧者於事奉中常見的焦慮處境，與其應對焦慮之經驗分享。本論文中所談的存在主義神學的「焦慮」概念，主要以齊克果、田立克、羅洛梅三位學者的論述為主，其中的重點在於人在根源

與上帝關係的疏離，因此焦慮成為人本質性的存在，而焦慮唯一的出路就是連結正確的終極關懷—耶穌基督。從疏離到連結上帝的終極關懷的過程，需要我們勇敢面對真實的自己和處境，以信心來接受自己的限制，並且勇敢地與上帝連結，藉此得到勇氣和力量來重新認識自我，進而再次回應呼召。筆者藉著受訪者與自身生命經歷和事奉經驗，以及從《馬可福音》耶穌於客西馬尼園的禱告段落來觀察與反思，進而以「覺察」、「接納」、「關係」三點，提出對神學院和教會在神學教育與靈性牧養上的回饋。當我們繼續將這些論點實踐在個人的生活和事奉，也會發現「覺察」、「接納」、「關係」在牧者的焦慮意義中是彼此關聯的，並且呈現雙向反覆循環。這既是人心狀態，也

是事奉現場，更是神學教育與靈性牧養所當關注的重點，讓我們能在當中經歷到上帝無限且永恆的愛與恩典。

當代講道藝術(二版)

為了解決為自己禱告經文的問題，作者JohnStott 這樣論述：

在討厭絕對真理的時代裡，為何我們還相信講道？   　　本書從講道的歷史談起，指出講道為何是非常重要的工作。從耶穌開始到如今，歷史上無數的講道者，傳承了天國的消息，使得與耶穌素未謀面的現代人仍能因著極重無比的福音，在兩千多年後活出實在的國度子民身分。   　　講道者之所以重要，是因為他們知曉了上帝國的故事，並且要塑造聽道者的世界觀，改變聽道者對於世界、生命、未來、存在的想像，並以這樣的信念，活出生活的一切豐盛。   　　所以講道者必須慎重，投入全人全心相信講道的力量、逐步鍛鍊講道的工夫、謙卑降服聖靈的帶領、詳細研究考察聖經的內容、細膩觀察文化風潮的流向、穿透人性的深

邃、交織講道者個人的性情特質，為的是要搭一座橋梁，跨越聖經與當代世界的巨大鴻溝。   　　本書作者斯托得牧師忠心投入講道數十年，年輕時臨陣承接英國萬靈堂牧職，做過忘記準備講章的惡夢，從崩耗的行程中學會安靜思考、潛心探究聖經知識，到後來走向世界各地的牧會現場，親身踏上福音與時代議題對話的火線，影響了無數聽過他講道的人接受福音。   　　斯托得牧師是一位終身實踐講道呼召的人，本書的誠摯建言不只反映出他被講道服事所塑造的品格，更能夠幫助新時代的講道者重尋呼召、讓聽道者長大成熟，成為相信講道的人。  

高齡者參與教會活動後靈性成長歷程 之研究-以台南市某教會為例

為了解決為自己禱告經文的問題，作者陳素惠 這樣論述：

高齡人口的遽增是現在大家所面臨的重要課題，所以如何協助並創造高齡者在晚年時有身心靈享受的滿意生活，是非常重要的。藉此研究，期許高齡者參與教會活動後靈性成長的正向積極生活，可以成為普遍高齡者的見證及仿效的正常生活，讓高齡者豐富的生命經歷成為社會的祝福泉源。本研究的研究目的有三項，一、探討高齡者參與教會活動之狀況；二、探討高齡者參與教會活動後靈性成長歷程，包括生命目的與意義、內心應變力、自我超越、天地人我之和諧感；三、根據研究結果，提出未來對相關機構及高齡者的建議；高齡者參與教會活動以主日擘餅聚會、禱告聚會、小排聚會、叩訪傳福音、戶外相調、國小生命教育教師、聖經真理追求日間班及壯年成全訓練班等八

項教會活動，為本研究的主要探討方向。而靈性成長則採用Howden (1992)所提出的靈性四個面向，將人們所追求生命的目的與意義、內心的應變力、自我超越及天地人我的和諧感的過程，定義為靈性成長。本研究為質性研究，立意取樣住在台南市某教會六位高齡基督徒受訪者，以訪談大綱進行深度訪談，再進行蒐集資料、彙整、分析，逐字稿的編碼、資料分析與詮釋，獲致以下結論:一、六位高齡受訪者參與教會活動之狀況大都是正向積極的(一)參與教會活動態度積極主動，不受年齡限制且堅定持續參與活動，滿意目前老年生活。(二)喜歡與弟兄姊妹在一起，年齡相仿，可以彼此扶持、彼此鼓勵。(三)進入高齡者角色轉變後，藉由參與活動過程中，來

提升自我生命價值肯定覺得自己老了有用，覺得被鼓舞、很是欣慰、活力再現。(四)在參與活動過程中，對於在人際關係困難上及處理弟兄姊妹的消極事件上，雖會有挫折難過，仍學習用神的愛來愛人，與弟兄姊妹在神的愛中過生活。二、六位高齡受訪者參與教會活動後靈性成長歷程，是在生活經歷中及參與教會活動過程中，多方面學習的靈性成長經歷，以幫助自己在環境過程中過iii得勝的生活，經歷生命的長大。(一)對於生命的目的與意義，在環境與生活上的苦難經歷，看見人生意義及信仰對人生閱歷的啟發與省察。(二)對於內心應變力在生活中經歷，到主面前禱告向主訴說、全然信靠及內在的省思、凡事盼望、信心過生活。(三)對於在自我超越在生活中經

歷，全然信靠主、過得勝的生活及在靈裏超越逆境。(四)對於在天地人我的和諧感在生活中經歷，與主同在的喜樂及與神是一內心和諧。依上述研究結論，提出對高齡者參與教會活動後的靈性成長、對其他教會團體、對相關機構及對後續研究者的幾項建議。