烏克麗麗調音的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

學得快才會想學!黃金20小時學習法(暢銷慶祝版)

為了解決烏克麗麗調音的問題，作者JoshKaufman 這樣論述：

　　◎ 亞馬遜書店4大類暢銷榜 Top 1。 　　◎ 博客來2014年度百大。 　　◎ 獲《經理人》月刊封面故事報導。 　　◎ 佳評如潮：說書人、讀書會、FB閱讀學習類粉專……好學推薦。 　　◎ 瑜伽、架站到烏克麗麗，任何本事都可以學會！ 　　TED 快學成果發表影片衝破12,300,000 瀏覽人次！ 　　把3分鐘熱度延續成20小時的練習， 　　就可衝過學習陡坡，從上手到愛不釋手。 　　15年盲目學到的，30天內就可以速效習得！ 　　一天不用超過90分鐘。 　　▎愈忙愈需要的「快學技術」。 　　隨著女兒的誕生，本書作者辭去《財星》五百大企業管理職，展開斜槓人生。教養女兒

的忙亂經常拖累工作進度，遑論兼顧生活品質，於是他鑽研出「20小時學習法」作為解方。他不但能從容應付工作上的學習需求（架站、盲打），更能有閒暇培養自己的愛好（烏克麗麗、風帆衝浪等）。 　　▎享受學習的關鍵是「速度」。 　　作者發現，學習半途而廢的主因在於：未能上手前是苦差事，樂趣很少！許多人在學習曲線的上升陡坡前失重滾了下來。作者提出：享受學習的關鍵是「速度」。練習不用多，20小時的專注練習就夠了！本書即是要幫助你突破最枯燥的初學階段，在熱度未消退前，及早體驗到才藝和技能上手後帶來的滿足。 　　▎學習的頭號敵人不是智力或能力，而是「光說不練」。 　　曾有一個實驗將陶藝學生分為兩組：一組以作品

的總重量計分；一組只要提出一件最完美的作品計分。結果，最優秀的作品皆來自「計重組」的學生，因為他們放手做了夠多「練習」，不像另一組學生花了過多時間停滯在「光說不練」之中。 　　▎遵循4步驟，練習20小時，任何技能都可以上手。 　　作者的黃金20小時學習法正是以練習為核心，但要按著四步驟來進行，以學烏克麗麗為例，步驟會像這樣： 　　一、取得不可或缺的工具： 　　一把烏克麗麗、調音器、備用琴弦、三本參考書。 　 　　二、決定學習成效目標： 　　10天後在攻占世界高峰會自彈自唱「四和弦歌」。30天內練到可以在TED演講上表演一段。成果請參考：goo.gl/3J2NeG。 　　三、將這項技能拆解

成幾項子技能： 　　左手按和弦、右手刷弦、熟悉旋律、記憶歌詞、自彈自唱。 　　四、20小時的練習： 　　．先從最常用的和弦及刷弦法練起 　　．練到彈奏和弦和刷弦都不用看指板或琴弦（累計滿2小時） 　　．練到不假思索就可以維持刷弦和改變和弦（累計滿5小時） 　　．用邊彈邊哼的方式學歌，學習歌詞跟和弦變換重疊的地方 　　．加進歌詞，一直到可以自彈自唱「四和弦歌」（累計滿10小時） 　　．學習更多新歌（累計滿20小時）(更詳盡的學習歷程參見第八章) 　　除了烏克麗麗之外，在本書中，你可以零距離看到喬許依「黃金20小時學習法」，在不到一年內成功學會了瑜伽、架站、圍棋、風帆衝浪、盲打。難以置信？這些

好像不花個幾年難有所成的才藝，喬許真的都在 20 小時的練習後就上手。讀者可以用這個方法來學習任何感興趣的才藝，是的，任何才藝。你的願望清單布滿灰塵了嗎？趕快挖出來重新看一遍！ 　　▎學習科學，「黃金 20 小時學習法」的10大原則： 　　一、選擇一項想學的技能或才藝 　　二、一次只學一種 　　三、決定學習成效目標 　　四、將這項技能拆解成幾項子技能，從關鍵技能開始練習 　　五、取得不可或缺的工具 　　六、消除阻撓練習的障礙 　　七、抽出專心練習的時間 　　八、建立快速的回饋迴圈 　　九、短時間的計時密集練習，一天最多 90 分鐘 　　十、練習的重點是求多、求快 　　書籍延伸內容：goo.

gl/3J2NeG 名人推薦 　　前Yahoo!台灣區董事總經理 洪小玲 　　台灣科技大學管理學院院長 盧希鵬 　　紅面棋王 周俊勳 　　閱讀人社群主編 鄭俊德 　　《經理人》總編輯 齊立文  好學推薦 　　自學大師喬許．考夫曼主張只要認真投入20小時，就能學會一項技能。他更運用自身學習瑜伽、寫程式、烏克麗麗和風浪板等經驗，實際驗證這項學習方法的可行性。 　　我喜歡這本書。原來，跨越學習新的能力的障礙沒有想像中那麼困難，時間也更短。要獲得學習成果的代價需要的是短暫的努力、毅力跟一點勇氣。重要的是：今天開始，身體力行！作者的黃金20小時學習法，讓我們更快能享受學習樂趣。如果你也有一直被擱

置的學習願望，你不用讀完整本書，就會迫不及待想要開始行動。－－洪小玲，前Yahoo!台灣區董事總經理 　　時間用在哪，成就就在哪。 　　「想做的事很多，時間卻很少。」是不是很常聽到這句話？或是自己很常掛在嘴上？一個人一天有二十四小時，扣除工作、吃飯、睡覺的時間，至少還有五個小時的空檔，大家都如何運用？還是感到驚訝，完全沒發現生活中的每一天有五個小時的空檔存在！ 　　我自己也懷抱許多夢想，有很多的事想做，但也總是覺得時間不夠用！白天擔任圍棋總教練一職，晚上回家除了要繼續處理工作的後續外，還要陪伴老婆跟小孩，有時候納悶，到底何時可以休息？所以，只要一有空檔，我就會抓緊時間休息。日復一日，我發

現自己前進的速度漸趨緩慢，但想做的事卻不斷增加。我想要改變，卻不知道從何著手，謝謝這本書給了我一些啟發！ 　　這本書提供的速效技能習得、有效學習的原則，我覺得很棒。檢視自己的夢想清單，絕對是實踐夢想的第一步。一次專心做一件事也絕對比一次同時做很多事來得有效率！ 　　作者在書中提到自己花二十小時學習圍棋的過程，我覺得步驟非常正確。學習技能有一定的程序和步驟要遵循，就像我們學走路前，必須先會爬和起身！學習圍棋也一樣，開始對弈前，要先學會規則、擁有棋具，不是嗎？既然，連全世界最複雜的棋藝遊戲都可以用二十小時上手，我想，沒有什麼事情是我們學不會的，歡迎大家一起加入圍棋的行列。 　　我誠心推薦《學

得快才會想學》，如果學習一項技能只需要二十小時，一天只需要抽出六十到九十分鐘專心學習，我們真的沒有理由再說夢想好遠、擠不出時間身體力行！「時間永遠找不到，而是擠出來的。」與其把時間花在浪費生命的事情上，不如把時間花在有價值且能提升自己競爭力的地方。－－周俊勳，紅面棋王 　　過去我們談到學習，總會想到一萬個小時的學習理論，但這漫長到需要投入好幾年的努力，對許多人而言真的太煎熬了，也因此許多人半途而廢！ 　　喬許．考夫曼的《學得快才會想學》卻要告訴你，只要20個小時，你就能掌握一項技能，例如：瑜伽、程式設計、盲打、圍棋、烏克麗麗、風帆衝浪，只要花上20個小時專注練習，就能幫助你從門外漢變成信心

滿滿的貝克漢。 　　斜槓時代，快速學習新技能成為一種優勢，只要運用書中提到的十個高效學習原則，任何人都可以做到，這裡頭沒有高深的技術理論，而是簡單易懂的規則方針，適用於多數技能的學習，想成為搶手的新人才嗎？這本書值得你好好讀一讀！－－鄭俊德，閱讀人社群主編 　　苦學vs.速學 　　在閱讀《學得快才會想學》時，你一定會跟自己長期以來抱持的幾個「刻板印象」打架，發現當你走出校門、沒有升學壓力，如果還想挑戰自己，學成一項或多項好玩、好用的技藝，「快學」會是你成功的最短路徑。 　　首先，大部分人都不是天才，所以儘管很羨慕天才，也知道天才的行徑不是常人可以複製的。這就好像你拿比爾．蓋茲、賈伯斯來

鼓勵沒有大學文憑的人，多半會得到「我又沒他們那麼天才」的搶白。 　　其次，這本書的英文書名「The First 20 Hours」，其實是對應了近年來很多人用來鼓勵人「苦學」的「一萬小時法則」，意思就是，許多天才型的藝術家、運動員、企業家或學者，他們在有所成就之前，都是因為勤練了至少一萬小時的相關技藝，才在所屬的舞台上綻放光芒。因此，你不是天才沒關係，因為即使是我們眼前看到的天才，也是在人後吃苦耐勞，才得以成就大師地位。 　　進展到這裡，可能就又讓人心生壓力了：你可能用對方法學習，卻還是遭逢一道千千萬萬人共有的障礙：懶！要你每天撥出一段足夠長的時間，有系統地反覆練習特定技藝，你經常會半途而

廢，然後歸咎於自己的意志力薄弱。 　　那怎麼辦？難道你這輩子就要一直在想學東西、繳了學費，然後都沒去上課、什麼都沒學成的圈子裡繞不出去？ 　　三分鐘熱度vs.九十分鐘專注 　　解法還是有的。不妨試著回想你學英文的歷程：從幼稚園、小學一路學到高中畢業，至少超過十年的時間，你是不是還是很容易在碰到外國人時，自嘲「我的英文很破」，化解自己的尷尬或緊張？ 　　作者是美國人，他在書裡舉了自己大學學西班牙文的例子。他學了幾千個字彙、動詞變化、文法規則，考試也都拿到高分。但講西班牙語的技能跟聽懂母語人士以正常速度說話，與考試毫不相干。如果他的目標是講一口流利的西班牙語，那麼嘗試跟人用西班牙語聊天幾個

星期，會比修四年課更有效。 　　關鍵字出現了：你的目標，決定了你應該採取的學習策略。想成為頂尖級別的專業人士，你需要成千上萬小時的刻意練習；但是如果你只是想要陶冶性情、自娛娛人、自我提升，甚至只是消磨時間、沒事找點事做，那你需要的是先進入「二十小時的速學」。 　　如果你要證明某項方法無效，最有說服力的證據就是，嚴謹地依循操作手冊，親身去實驗、檢查，發現事實果然如此或恰恰相反。因此，要證明作者所言不虛，你只要每天花九十分鐘，連續累計大約二十小時，看看是不是能「學會任何你想學的東西」。跟自己經年累月的三分鐘熱度宣戰，照作者說的去做做看，你就會知道答案。－－齊立文，《經理人》總編輯 　　承諾會

改變你人生的書滿坑滿谷，但這本真的辦得到。－－賽斯．高汀，著有《紫牛》 　　書中將學習過程拆解成簡單有效的步驟，附上激勵人心的實例。讀完後，你想學多少技能都不成問題，延宕多年的大計畫也會開始動起來。－－克里斯．古利博，著有《3000元開始的自主人生》  

烏克麗麗調音進入發燒排行的影片

實踐的GAYA： 水源文化健康站的太魯閣族文化照顧實作

為了解決烏克麗麗調音的問題，作者柯哲瑜 這樣論述：

此論文談討的核心主軸為，太魯閣族人世代傳承的GAYA如何影響了當代的照護實作。藉由這個提問，我爬梳與太魯閣族相關的人類學研究及田野調查的回饋，歸納出與健康有關的GAYA（下稱健康GAYA），分別為：追求個人及集體的強盛、力氣（BIYAX）、勤勞（MDRUMUT）、細心的照護（KLAWA）、尊重長者（MDRUDAN）、性的禁忌與性別意識、社會關係致病的疾病觀。另外，我透過MADELEINE LEININGER創立的文化照顧模型，揭示了從日本到中華民國殖民政府對太魯閣族造成的結構性負面健康影響，並設定我的部落花蓮縣秀林鄉水源部落文化健康站為參與式觀察的據點，分別針對母語名字課程、古調音樂課程、運

動課程、營養餐食、安全環境等五個面向進行深度訪談，取得長者對課程的想法以及他們個人的健康受損歷程，連結至殖民所帶來的結構性負面健康影響層次。此論文的田野工作始於2019年結束在2021年，在照護需求與照護實作的來回對話裡，我們可以意識到健康GAYA如何影響著當代的照護實作，因而得到了提問的解答。此論文有五個研究發現，一是我們可以意識到GAYA未曾因為殖民而消失，GAYA會在實踐當中浮現並且為當代的需求產出解釋。二是GAYA對於太魯閣族人有著療癒性的力量，逆反GAYA的政策則會造成傷害。三則是奠基於一跟二的研究發現，討論照護殖民與照護解殖的哲學性議題。四是重新檢證MADELEINE LEININ

GER的文化照顧理論提出四大偏誤：上層七大因素比重、上層因素因素之間的相互影響及關聯、上層親屬結構影響應是考慮因素的尺度，而非其中一個因素。下層三元素比重問題。五是改善四大偏誤提出從個人、家族與部落，生理心理到靈性的太魯閣族文化照顧模型。

七天學會烏克麗麗：進階技巧篇

為了解決烏克麗麗調音的問題，作者陳科諺 這樣論述：

　　本書是針對初學與進階的朋友們，可共同學習的方式進行編寫，從基礎樂理出發、單音練習、基礎和弦、基礎刷法與指法、進階樂理、進階彈奏技巧介紹、直到最後的歌曲實戰練習，讓學習烏克麗麗的朋友，可以按照課程安排，一步一步成長，並且在練習過程之中，慢慢累積彈奏經驗。內含基本樂理知識、圖片示範教學，精選多首歌曲包括經典名曲、流行歌曲、童謠等。 　　每首歌都有詳細解說、歌曲介紹、和弦、四線譜及五線譜讓你一目了然！ 　　這把來自熱帶島嶼的烏克麗麗，是所有大朋友和小朋友們都愛不釋手的輕巧樂器，想實現一生至少學會一種樂器的夢想嗎？就讓我們一同盡情地暢遊在自己和音樂的世界裡，一同玩”樂”吧!

　　烏克麗麗是好學、可愛又方便攜帶的樂器，本書內容簡單明瞭，讓你七天輕鬆上手。 　　內含基本及進階樂理知識、圖片示範教學，精選29首歌曲包括經典名曲、流行歌曲、童謠等。 　　每首歌都有詳細解說、歌曲介紹、和弦、四線譜及五線譜讓你一目了然！

部落傳唱的新聲響——九零年代台灣原住民流行音樂的形成與展開

為了解決烏克麗麗調音的問題，作者呂紹凡 這樣論述：

「音樂」或「歌」在台灣原住民的生活中有著特殊的文化位置，在「原住民文學」發展之際也屢屢成為難以分割的元素，而在書面文字以外龐大的原住民口傳文學中，音樂或歌曲更是有著舉足輕重的地位。在歌手巴布狄倫（Bob Dylan）獲頒諾貝爾文學獎的今日，不但代表了歌曲文本在俗文學與典範文學中的壁壘再度被挑戰，「流行音樂」所牽扯到的全球架構之流行文化、娛樂產業與庶民生活價值等面向也開始被一併地以「文學」觀點討論。本論文從「口傳文學」與「流行音樂」兩個領域出發，並以唱片公司跨國整併以及在地意識、多元文化價值蓬勃的九零年代台灣為關鍵的時間點，探討「原住民流行音樂」如何成其面貌，以及當中具代表性的可能因素與類型特

質。本研究的思考軸線，從「他者」的書寫、「認同」的建構到「差異」類型的成形，在這個演進過程中，當代西方理論的發展已經顯示了一條清楚的路線，它不但可以是個體生命歷程的縮影，與台灣原住民族的近百年來的族群經驗也密切地吻合。本論文首先以認同經驗的層次來檢視原住民「傳唱歌謠」所反映的時代社會性質，以及當中屬於口傳文化「集體性」的展現，並探討傳唱歌謠進入流行音樂框架中的銜接處所產生的關鍵性質差異。其次，討論九零年代的台灣音樂環境，分別從產業、創作製作和文化三個面向進行考察，嘗試描繪出原住民流行音樂成形的狀態。最後，以「流行音樂」的研究觀點來對原住民流行音樂的實際案例進行分析，包含其核心價值與邊界形式的討

論，也與全球脈絡中的其他「口傳」族群音樂成其音樂類型並影響主流流行音樂的案例進行對比參照。在這些大主題與「歷史敘事學」（Historical Narratology）式的分析考察中，本文企圖勾勒出原住民流行音樂作為一種音樂類型，在其差異脈絡中的「差異自主性」，相對應於口傳文學「集體性」與某種他者印象中「原住民性」之觀看軸線，作為未來對原住民音樂或其他流行音樂類型可嘗試的一種研究思路與音樂經驗的印證方式。