烏蘇拉的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

讀女人

為了解決烏蘇拉的問題，作者陳玉慧 這樣論述：

　　＊女力時代到了＊ 　　【想要博取Ｃ位擔當的 女 男 必讀】   　　她以睿智獨到的眼光， 　　豐富飽滿的人文知識， 　　正視一個時代性的主題， 　　書寫女性，為平權發聲。   　　她的文字依然閃爍， 　　如鑽石發光， 　　筆下六十一位女性， 　　如沙、如歌、如星月， 　　橫跨文學、藝術、音樂、影視、政治、人權、科學、醫學、運動與情慾， 　　她描繪她們的愛恨情仇，她們的花落花開， 　　以及她們改變世界的力量　　。   　　讓世人歌詠，重新正視歷史， 　　而歷史不祗是他們的故事（H

istory），也是她們的故事（Herstory）。 聯合推薦 　　王月／屏風表演班共同創辦人 　　有隻兔子／圖文創作者 　　吳芮甄（臺台）／《拍手Clappin》創辦人 　　張瑋軒／女人迷創辦人、暢銷作家 　　Luckylulu／圖文作家 　　（按姓氏筆畫）

烏蘇拉進入發燒排行的影片

專業人員選擇家族系統排列指導青少年之關鍵因素

為了解決烏蘇拉的問題，作者王國芳 這樣論述：

伯特.海寧格先生為Familienstellen的創始人，在德國翻譯成家族星座或家族星座治療，而在亞洲則譯為家族系統排列。除了輔導人員運用它來幫助陷入困境的家庭成員外，近幾年陸續也開始有教育、醫療、司法等相關單位，選擇運用家族系統排列協助青少年行為或是情緒問題，期待家庭健康快樂生活。 因此，本論文目的著重在研究專業人員選擇家族系統排列指導青少年，影響其決策的關鍵因素。本研究彙整文獻資料，運用修正式德菲法 (Modified Delphi Method) ，經15位專家學者們凝聚共識後，設計層級分析法(Analytic Hierarchy Process, AHP) 問卷，並且針對青

少年相關的專業工作者進行調查。 研究結果專業人員選擇家族系統排列指導青少年之關鍵因素，主要準則權重的排序依序是：1「家族因素」、2「個人因素」、3「 教育因素」、4「司法因素」。次要準則整體權重排序， 1到 5名依序是1「親身經驗」、2「關係療癒和解」、3「家族議題釐清」4.「家庭教育」、5.「生命整合定向」。 本研究結果可提供日後選擇家族系統排列作為青少年行為、情緒問題協助與輔導之參考，也提供後續家族系統排列從業人員相關研究參考之依據。

飛越創傷：蛻變的奧祕

為了解決烏蘇拉的問題，作者烏蘇拉沃爾茲 這樣論述：

讀者好評   　　在《飛越創傷》，烏蘇拉沃爾茲勇敢且充滿智慧地面對這最殘酷的問題：「靈魂謀殺之後靈魂是否凋零？」她綜括此領域的文獻及方法學範疇，提出許多真實例證與個案研究，為整合創傷之後的殘破碎片，示現一個切合實際且充滿希望的漸進式療法。她指出這條狹窄的通道，從自我死亡的必須性、堅守最艱難的中間帶，通往照料那份更擴展且更能容納的自我狀態的誕生。《飛越創傷》不只貢獻這個領域，也為靈魂在面對即使最具殺傷力的創傷時所展現的回復力，做出經典的研究。——James Hollis, Ph.D.德州休士頓榮格學派心理分析師暨作家   　　以超凡的方式綜合創傷在心靈中引發的各個面向，烏蘇拉沃爾茲著實提供讀者一

條「超越」苦難以獲得智慧的路徑；其一生的經驗被編織成一條藉由內心與靈魂組成的啟示織錦。作者透過在創傷領域的大膽探索，反思在二十一世紀中逐漸浮現的工作範式已將科學與靈性置入緊密的連結。任何曾被創傷碰觸的人，都會從這本書得到深切的助益。——Joe Cambray, Ph.D. 國際分析心理學協會前任主席   　　在這部充滿洞察的作品，烏蘇拉沃爾茲要我們在處理失落與創傷時，將榮格的《紅書》當作一本地圖或一個樣板。如果你在尋找創傷臨床治療與復原的相關指引，或是尋找修復你自己的一份引導，你將在這本書裡發現一座蘊藏豐富的寶庫。——Polly Young-Eisendrath, Ph.D.The Resil

ient Spirit: Transforming Suffering into Insight and Renewal與 Subject to Change: Jung, Gender and Subjectivity in Psychoanalysis作者   　　這部深感人心的著作，對榮格學派在此領域的研究做出卓著貢獻。沃爾茲博士具有傲人的本領，將創傷在靈性、原型與臨床各層面上順利做出整合。針對創傷的轉化潛能，以及苦難產生的意義，她那具有智慧的思考令人鼓舞。這本書是在此領域工作的心理治療師們必讀的作品。——Lionel Corbett, M.D.Pacifica Graduate Ins

titute核心教員 Psyche and the Sacred, The Sacred Cauldron, 以及The Religion Function of the Psyche作者 作者簡介   烏蘇拉沃爾茲 博士（Ursula Wirtz, Ph.D.）   　　擁有慕尼黑大學文學暨哲學博士學位，以及蘇黎世大學臨床暨人類學心理學家學位。她於1982年畢業於瑞士榮格學院，目前身兼瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（ISAPZURICH）的訓練分析師，以及ISAP所屬之榮格奧德賽國際會議委員會學術主席。   譯者簡介   呂曉婷（Kathy Lu）   　　國立成功大學外國語言文學研究所碩士

。曾於大學任教十餘年，並於課後兼任輔導室工作。以心靈探索為畢生職志，熱衷於宗教與文學之寫作及翻譯。近年積極學習能量醫療，現為自由譯者。翻譯作品如《記得你的好》客語詩英譯，其他作品見yuju2020.blogspot.com（中文）、foolhouse2020.blogspot.com（英文）。   李佳怡（Ann Chia-Yi Li）   　　榮格學派訓練分析師。任教於瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（International School of Analytical Psychology Zurich），同時擔任學院課程編審委員、考試委員、蘇黎世分析心理學講座籌辦員會。   　　www.an

nli.space 編者序 致謝 使用權 資料來源與縮寫 序言 【第一部】精神靈性的視角：死亡與蛻變 開端 第一章 揭露創傷的面容 創傷與靈魂 創傷的聖祕性（Numinosity) 靈魂謀殺 靈魂喪失與「殘破的勇氣」 第二章 創傷宛如靈性經歷 靈性維度 創傷帶來的靈性轉化 物質與靈性的結合 靈性價值的療癒力量 第三章 創傷宛如意義危機 在意義與無意義之間 在模稜兩可之間：創傷和閾限空間 創傷之後意義的浮現 第四章 苦難的轉化力量 創傷之後的成長範式 受傷與覺醒 傷口或智慧：保羅策蘭與奈莉薩克斯 第五章 超越苦痛 和解與寬恕 整合陰影 誕生與死亡：艾緹希蕾森 第六章

從神話的視角看待創傷 創傷宛如降沉 迦梨女神的怒火：轉化之火 受玷汙的女性：梅杜莎令人石化的凝視 對死亡的渴求：背叛所致的創傷 【第二部】臨床的視角 開端 第七章 重拾靈魂：《紅書》之於創傷治療 解離與自我狀態治療 創傷敘述：身分重建 想像的國度 曼陀羅創作 確定感喪失、弔詭成形 弔詭與轉化 弔詭的移情作用與反移情作用 第八章 環行互補 以互補模式看待創傷 互補的關係面向 創傷治療中存在與行動的互補性 立定當下與反思 心智化 第九章 轉化的嚴酷考驗：多變無常的心靈 從渾沌到新秩序 變容和療癒變遷 產生超越的能力 第十章 超越、創傷與犧牲 從靈性危機到靈性嶄露：《紅書》裡的創傷根源與自

我超越 身為替補孩子 被遺棄 被性騷擾 令榮格心生恐懼的幻景 創傷保護膜 受害者與加害者的辯證關係 第十一章 犧牲自己 犧牲假我以超越創傷 第十二章 「犧牲」的創傷維度 神話與童話裡的「犧牲」主題 超越功能：關係場域中的轉化4 第十三章 創傷與身體：通往源頭的入口 身體與意識 氣和瑜伽的轉化力量 結論 編者序   　　蘇黎世榮格分析心理學講座系列（ZLS）由瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（ISAPZURICH）與Spring Journal Books於2009年成立，目的是每年出版一本具有指標性的新書，由特別挑選的榮格學派心理分析師或學者撰寫，這些人對分析心理學下列其中一個領域具有許

多創新的貢獻：   　　●為分析心理學與其他科學、藝術或學術領域建構出別具意義的對話； 　　●顯示分析心理學能為當今全球之環境、政治與宗教議題做出更深入的理解；或 　　●擴展分析心理學理念在臨床的應用。   　　在這個講座系列中，被選任的學者在瑞士舉辦為期二天的講座，講述這本新書的內容，之後再交由Spring Journal Books出版。能出版這本由烏蘇拉沃爾茲女士（Ursula Wirtz）撰寫的《飛越創傷》，我們感到十分欣喜，這本著作是蘇黎世榮格分析心理學講座系列的第四部。   莫瑞史丹與南西凱特 蘇黎世榮格分析心理學講座系列編者 序言 誰想得到！黑暗會帶來光明，有來自於無，死亡會帶

來生命。──安格魯斯《心靈的漫遊者》 當南西凱特（Nancy Cater）與莫瑞史丹（Murray Stein）首度交付我這項挑戰，將我列在蘇黎世榮格分析心理學講座系列（Zürich Lecture Series in Analytical Psychology, ZLS）作者暨講者名單的第四位時──注意，是第四位！──我最初的反應是將它回絕掉。但我仍求助於《易經》，結果得到一個相當弔詭的答案，讓我得經過一輪禪七的靜修才能做出決定。我終究還是屈服並接受這項挑戰，心中充滿處於黑暗期特有的不安恐懼，那是我在探究沉滯、疏離與絕望的生命故事時，無法避免的。我清楚地知道，我的書寫創作歷程，將反映我正在描

述的創傷主題。 此書並非以直線式或阿波羅式（Apollonian）的嚴整方式書寫。戴奧尼修斯式（Dionysian）支解的黑暗原型力量，激起我與創傷主題的複雜關係，並且籠罩我創作此書的某些特定時期。在量子物理學的論述裡，並不存在超然的觀察者，更確切地說，是身為觀察者的我，與我觀察的對象合一。因此，我對創傷治療的理解與實踐，大大地受到我的主觀因素影響，受到我形成現在這個樣貌的過程影響。所以我認為有義務將我個人的文化與歷史背景做一些描繪，同時勾勒出那些影響我的創傷論述的跨學科領域。 從我出生以來，我的生命便籠罩著死亡與蛻變的原型主題，我慢慢才明白，在一個較深的層次裡，我受召喚去療癒我家族體系世襲的

傷口，我原先沒有這份覺察。我的個人故事形塑了我看待理解創傷的方式。當我出生時，我的家就像冥府一樣：我年邁的父親在我出生前幾周過世，我母親則仍未從失去稚子的哀慟中恢復過來，他在母親懷我前不久過世的。我的靈魂從最初在母親幽暗的子宮裡，就背負著死亡的印記，我相信在我出生的前幾周，某種潛意識模塊即已凝聚，引領我進入死亡與蛻變的奧祕中。藉由思索跨世代的傳承，以及心靈能量的流動與阻滯，我才意識到，在寫這本書的同時，我也在關照我的先人們未完成的事件與他們未處理的創傷。

藝術實作者的稟性分析：以2018年台北雙年展為例

為了解決烏蘇拉的問題，作者梁佑涵 這樣論述：

本研究基於Bourdieu社會學理論中「場域」、「實作」與「稟性」的概念，探討2018年台北雙年展在藝術場域的特殊性和意義。概略地梳理亞洲藝術雙年展和三年展的發展，細部探討藝術實作者的創作媒介、風格展現、創作歷程、展覽經歷和社會地位，以及細部討論2018年台北雙年展的意涵，從展覽內容與展示空間的對話特質，詮釋該屆雙年展意義建構與權力知識生產，並與2020年台北雙年展的進行比較，並透過藝術實作之呈現、場域擴張特質與展覽政治等概念，深入詮釋個案展覽的意義。研究指出，2018年台北雙年展象徵資本、社會資本的更新，以及場域位階鞏固的策略，藝術家作為履行「環境責任」和「藝術理想」的行動者，藝術媒材與創

作經驗成為了他們形成多元藝術風格的先決條件。策展人也整合公共藝術、生態藝術與學術社群，積極地推動理論策展，衍伸成為展覽的作者。藉著2018年台北雙年展研究，對藝術實作者的稟性進行分析，並審視對雙年展的治理俗見，提出更為脈絡化分析方法與批判詮釋。