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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決煙波 太 魯 閣 加 床的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

論肅順人際網絡與辛酉政變

為了解決煙波 太 魯 閣 加 床的問題，作者曾靖婷 這樣論述：

中文摘要 肅順(1816-1861)可謂咸豐朝後期的權臣，亦為辛酉政變的要角之一，從前人的研究成果來看，雖有助於了解肅順其人與政變的前因後果，卻仍有需要補白的部份，特別是在他的人際關係與政變的關聯這一區塊。從此一角度出發，檢視肅順與同僚的互動情形，試圖釐清肅順人際往來與施政作為、辛酉政變三者間的關係。 綜觀肅順一生，頗有「時勢造英雄」之態勢。年少的經歷讓他得以接觸各形各色的人事物，而接受考封後長期擔任宮廷內部差使的歷練，則讓他有機會從近處觀察高層政治運作的模式，對於吏治與官場的腐敗也更有所了解，這些閱歷形成他治亂世用重典的主張。肅順在咸豐皇帝的支持下，除了對內清查科場和財政弊案，

舉薦漢臣如維護曾國藩、左宗棠等人；對外以強硬態度企圖挽回失地與清政府顏面之外，並藉此建構起其人際網絡，與肅順集團成員互通聲氣，而對非集團成員採取排擠或較為嚴厲的態度。咸豐皇帝逝世後，本欲有所作為的肅順因作風過於強勢，促使兩宮太后與恭親王奕訢聯手發動政變。政變的結果是政治權力重新分配，不僅結束了肅順毀譽參半的生涯，更促成恭親王奕訢之重回政壇與慈禧之掌權。 本文撰寫的用意，並非對肅順的歷史定位翻案，而是以肅順於咸豐朝(1851-1861)的活動歷程為主要研究範圍，簡單分析肅順一生若干施政作為與人際往來，試圖還原肅順的真實面貌，並從中釐清其於政變中所扮演的角色和政變對晚清政局的影響，以彌補相關

研究的不足。