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居家風水不求人：風生水起好運來

為了解決煞氣a符號的問題，作者陳泰先 這樣論述：

　　★教你認識天地人和的學問，靈活運用擇吉避凶的技法。 　　風水的目的在於擇地，擇地而居或擇地而葬，「得水之地為上等地」，「藏風之地為次等地」。 　　生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的因素，而得到生氣的前提是要「藏風」與「得水」。  

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楊筠松堪輿理論研究

為了解決煞氣a符號的問題，作者林惟翔 這樣論述：

楊筠松堪輿理論，其主旨在於觀山巒形勢，以覓龍、察砂、觀水、點穴等四個方法依次踏勘後，最終以定位向，楊筠松堪輿理論又稱「巒頭之法」或「江西之法」。本論文宗旨，即探討楊筠松堪輿的主要著作：《撼龍經》、《疑龍經》及《葬法倒杖》等，試圖從這三本堪輿經典中，清楚分析巒頭派理論，以解決堪輿研究的基本問題。 《撼龍經》為尋山龍脈絡形勢，尋得之後即參卓的幹中尋枝，以關局水口為主，尋龍到頭，看面背朝迎之法，論結穴形勢，尋山探龍點穴，最後以《葬法倒杖》操作理論立棺入穴。換言之，《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》是為陰宅尋脈立穴放棺的一個完整過程的堪輿理論。本論文依據歷史學之「文獻分析法

」為主，探討三部原典的義理內涵，並將其義理內涵重點，架構成四個章節，在此四個章節架構下，對於堪輿知識予以重述及解義，而《葬法倒杖》主要理論為陰陽交感沖和之氣，故藉由中國哲學「易經」陰陽理論，「氣論」理論，兩種進路揉合下加以探討。故對《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》重述、解義及探討的情況下，得出：《撼龍經》天上星辰下照山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質。在此理論下，創造出地上九星山龍，九星山龍以崑崙山為祖山，一路從中國西北高原往東的方向開枝散葉，山龍分九星，依其氣勢各自出脈或遇關峽、水口等剝換出新脈，每座星體氣勢不同，本質也不同，故呈現的樣貌也不同，有些山形本身氣勢強，或遇關峽、水口等

去其強勢之煞氣，剝換出新脈溫和之氣，如廉貞剝換成巨門，而枝幹結其真穴，有些山形本身氣勢無廉貞強，如破軍、祿存，大多與其他星形結合出脈，有些山形因剝換後，氣勢柔弱，無法結其真穴，故需要其他星體來護纏，如左輔、右弼護文曲。由此可知，九星山形能否結出真穴，並非依其本體正形來論斷，而是依其剝換轉換，或與其他星形融和行龍。而讓星形一路出脈行龍的動力，則為山脈之氣，此為山脈之精神，故呼應到前面的理論概念，即：天上星辰下照山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質。 《疑龍經》上篇、中篇、下篇等三篇，主旨雖為辨識如何在行龍的幹枝中尋穴，而提到需具備朝山、朝水、案山、龍虎山峰等條件，但其主要理論依據，

是尋一個能聚氣的地方，而上述這些條件，均能將幹枝中的穴氣團團圍住不外洩。因此，行龍轉彎處、回轉處及水口夾處、相交處，是主要能產能聚氣的大格局，例如：上篇，在關峽如何尋龍，兩水夾來行龍皆曲折轉揖等，這些都是行龍回轉聚氣的大格局，再加上朝山、朝水、明堂、案山等環繞，就是一個聚集氣的穴地。中篇，只是上篇的延續，提出更細緻的辨枝尋穴法，如：尋枝幹背面與纏山纏水回抱處法、尋落頭識背面法、辨雙雌雄要看山水轉抱法等，要旨均說明，在錯綜複雜的幹枝中尋脈，認主脈的曲折處是很重要的。下篇，雖提出真穴、虛穴、怪穴等知識，但仍舉例提出兩部分，一是大穴、大垣局，行龍曲折回環之處能結大垣局如京城長安，另一部分是小格局之穴

，而小格局之穴要注意氣洩，故提出：乳頭之穴怕風吹，風若入來人絕滅、鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來等，立穴方位不對，則就如針灸失真機。立穴定位，就是要保住真穴之氣不外洩，與上篇、中篇知識概念一樣，在行龍的幹枝中尋穴，目的就是尋一個能聚氣的地方，故《疑龍經》理論依據，是在聚氣概念底下建構的知識系統。 《葬法倒杖》為援引《葬書》「氣」之概念，在此概念底下探究出《葬法倒杖》之知識理論，而此知識理論概分為：一、立穴，必須尋得擁有陰陽交感之沖和之氣。二、放棺，必須從四象（脈、息、窟、突）中取得一象後，從該象之四法中取一法，從一法中，取上下左右四氣中之一氣。最後，在這兩個立穴、放棺概念底下，探究出

立穴放棺，必須要經過六個有次第的階段，最終才能取得合適之葬穴，由此可知，《葬法倒杖》的知識體系，是在陰陽交感之沖和之氣下建構的。 由以上知識理論歸結出，《撼龍經》天上星辰下照九山成行，龍神二字尋山脈，神是精神，龍是質，九山出脈剝換需山脈之氣，此為山脈之精神。《疑龍經》在行龍的幹枝中尋穴，是尋一個能聚氣的地方。《葬法倒杖》是以陰陽交感沖和之氣立穴放棺。故龍行脈氣，進而聚氣，終得為陰陽交感沖和之氣，此為楊筠松整個堪輿知識體系理論依據，而其堪輿知識體系是在一個「氣」概念底下進行的研究進路。本文之作，企圖清楚表達三部原典中的堪輿理論，藉著探究義理內容，釐清楊筠松堪輿知識理論模型，並藉此開

啟其他堪輿派別理論的討論模型。

人類圖擂台

為了解決煞氣a符號的問題，作者陳添賜 這樣論述：

　　人類圖擂台序文 人類圖是了解你的人格特質、天賦才華，及提供因應方案提示的專書，讓你更了解自己特質的長處與弱點，讓你的長處得以發揚光大，才華能發揮到淋漓盡致；讓你的弱點能即時覺察與修正，幫助你的人生過得更順暢，生活更有品質，這就是我想寫這本書的真正動機。 　　人類圖學理是結合猶太教的卡巴拉生命之樹、印度之脈輪理論、西洋占星學和中國易經等古老知識，並加入量子物理學、基因學等現代科學理論作為推演的一門龐大知識。末學有幸得以拜讀「人類圖　區分的科學」、「一本讀懂人類圖」、「人類圖　找回你的原廠設定」等叢書譯本才得以開竅，但個人深深覺得，可能是中外之語法不同，翻譯之語詞讀起來怪

怪的，語意難明，讓人不知所從，故才萌生編寫此書以分享讀書心得，願喜歡人類圖的同好都能因此而受惠。 　　 　　本書對人類圖之學理介紹很詳盡，循序漸進編列，條理分明，能讓有心研究此道者快速掌握重點，進入堂奧，了解如何運用與操作。此外，書中登載很多個人見解，及延伸之學理運用提示，非拜讀之人類圖叢書中所有，末學希望能藉此拋磚引玉，激發讀者潛能，讓人類圖之研究進入新的里程碑。 　　 　　本書為了查閱方便，特將各閘門、通道、輪迴交叉，依序由小至大之數編列，讀者只要對照目錄頁碼，就能迅速找到內容，即使是純好奇而無任何學理基礎的讀者，都能因翻閱而得到解惑，故此書實為不可多得的良書益友。當然囉！學海無涯，末學

不敢自滿，妄言書中所述皆為正確，故若書中如有疏漏或不當處，亦歡迎有識之高明前輩指正與不吝賜教，先謝了。 　　本書的編著過程，承蒙愛徒　楊琇惠小姐之美工協助，令本書增色不少，在此一併致謝。另外，要感恩 Ra Uru Hu前輩的發明與無私奉獻，及「人類圖　區分的科學」、「一本讀懂人類圖」、「人類圖　找回你的原廠設定」等叢書的作者與翻譯老師，若沒有他們的努力，末學也無緣得見，亦無此書之出版，謝謝大家！

快速剪接運用於動作類型影片之研究 以Tony Scott導演影片為例

為了解決煞氣a符號的問題，作者宋柏嶢 這樣論述：

自電影發明以來，從單純被當作紀錄現實的工具，如今變成能夠在兩、三個小時內帶領觀眾體驗一場不同的人生故事，有如此轉變都拜賜於電影剪接技術的發明。俄國電影三巨頭之一的普多夫金曾說：「電影的基本原理是剪接。」綜觀電影史上諸多大導演和美學家都致力於替各種不同的剪接方法建立語彙並分析其心理效果。剪接讓電影出現所謂藝術性的討論，剪接讓電影更能有效的訴說故事以至於不乏味，剪接讓電影成為現今社會大眾不可或缺的娛樂。正因為剪接技術造就了各種不同電影類型，其中動作片更是仰賴剪接藝術的電影類型，動作片需要藉由剪接技術讓動作元素更為流暢，讓劇情更為緊湊刺激，放眼望去當代好萊塢主流電影導演，Tony Scott的剪接

風格一直是令觀眾津津樂道的，才華洋溢並且勇於嘗試，Tony Scott總是大膽的在影片展現強烈的視覺風格卻依然坐穩商業導演的寶座，華麗的鏡頭語言、目眩的鏡頭剪接已經成為Tony Scott影片的代表。經由文本分析與探討，研究者歸納Tony Scott剪接的技巧有以下要素：（1）運用插入鏡頭與補充鏡頭剪接推疊出劇情張力。（2）飛快似的鏡頭剪接強化動作本身的動感。（3）充滿視覺效果的跳接、熔接與閃白帶給電影高度視覺風格。