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爸爸 這個 婚我不 結 包子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦島嶼上的飯桌寫的 島嶼上的飯桌：大蛤飯、木瓜粄、柴把湯、老酒麵線…讓我們走進阿公阿嬤說不完的時代記憶。 和蘇菜日記／蘇凌的 菜場搜神記：一個不買菜女子的市場踏查日記都 可以從中找到所需的評價。
另外網站389︰在安小三辦公室搗亂的倆包子-雍少撩妻盛婚來襲也說明：安知悅是發自內心的不敢招惹雍紹欽，關于雍紹欽她多少是有點了解的，雍紹欽是如何使計把舒毅的趙氏集團給吞並的，在這一點 ... 你這個村婦你什麼呢，誰想嫁給你爸爸？
這兩本書分別來自野人 和裏路所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 許俊雅所指導 陳榆婷的 顧肇森及其作品研究 （2013），提出爸爸 這個 婚我不 結 包子關鍵因素是什麼，來自於顧肇森、移民小說、留學生文學、華文文學、疏離。
而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環老師所指導 左江蘭的 左營眷村飲食地景之研究－以果貿社區和復興新村為例 （2011），提出因為有 左營眷村、飲食地景、果貿社區、復興新村、文化意涵的重點而找出了 爸爸 這個 婚我不 結 包子的解答。
最後網站[路過圍觀] by.功夫包子 - Fran's 書窩則補充：文案： 任傑覺得自己長的橫看豎看也不像個知心大哥…… 結果這個男人每次跑來喝酒都要絮絮叨叨的念叨一堆跟自己小情之間各種各樣的吐槽“我操！這麼扯的事情竟然也有？”
島嶼上的飯桌：大蛤飯、木瓜粄、柴把湯、老酒麵線…讓我們走進阿公阿嬤說不完的時代記憶。
為了解決爸爸 這個 婚我不 結 包子 的問題，作者島嶼上的飯桌 這樣論述：
＼時代有時代的故事，而他們正在島嶼飄香／ 將回憶倒進鍋裡熬煮，用閱歷好好燜燉一番， 再將這些美味的故事盛盤， 端上桌的，是阿公、阿嬤們那篳路藍縷的歲月， 道出的點點滴滴，更是浮現豐沛情感的色香味俱全。 一群隔代教養的八年級生，一份想留住即將失傳的手路菜與長輩生命故事的初心， 以「吃頓飯」開啟青、銀兩世代的溝通橋梁， 歷時三年，完成這本臺灣首部集結百齡智慧，獻給時代記憶的食譜， 五十篇人生故事，五十道家傳料理， 尋訪全臺各縣市及澎湖、金門、馬祖、綠島、小琉球、蘭嶼， 原來每個人家裡最
熟悉的身影， 就是承載臺灣歷史的活字典。 ．海軍艦長思念的眷村麵，傳承四世代的美味。 ．清明大蛤飯，澎湖老一輩才吃得懂箇中感動。 ．可以吃的金條，藏著那年逃難來臺的祕史。 ．古老環保餐具，盛著噶瑪蘭族百年黯黑料理 。 ．捷運站養鴨？魔法阿嬤帶你一窺士林的變化。 ．達悟人與山嚴謹的共生哲學，只有大海知道。 ．北漂的高雄洪金寶，手起刀落間燒出好野味。 ．美濃客家媽媽的木瓜粄，剛剛好的笠山滋味。 ．一把刀、一把鹽，醃住賽夏族的祖傳料理。 ．鎮村之寶繁華阿嬤，
用龍葵粥熬大兒孫們。 ．悲情城市的庶民日常，被一碗碗的麵茶暖化。 ．日式宿舍裡流傳的桂圓麻油雞，能拯救身高？ 《島嶼上的飯桌》在餐桌上開啟一場世代間的交流， 看見柴米油鹽背後，庶民文化與時代洪流密不可分的情感， 讓家常菜的滋味不止是流逝的日常。 專文推薦 宋文琪 | 社會福祉及社會企業公益信託循環基金創辦人 名人推薦 王振宇 | 桂冠實業營銷副總經理 高琹雯Liz｜Taster 美食加創辦人 番紅花 | 飲食生活作家
（依姓名筆畫排序）
顧肇森及其作品研究
為了解決爸爸 這個 婚我不 結 包子 的問題，作者陳榆婷 這樣論述：
第一章：泛覽近十年留學生文學、移民文學之相關研究論述，縱向整理所謂「留學生文學」、「移民文學」的題材、思想、人物型塑、名家特色與概要脈絡，梳理出這些作品的特質。並整理顧肇森作品以及相關評論，分類列舉之，以裨後文討論。 第二章為顧肇森個人生命歷史研究：蒐集顧肇森先生小說、散文、書評、報章專訪、節目專訪、友人評述等相關資料，並親訪顧肇森文壇友人鄭樹森，獲致更貼近作家的資訊。參閱心理學、性學等相關理論，來探究顧肇森的身心狀態，以求更精準掌握作家身平、創作動機、創作態度、人生哲學，作為作家作品研析的基礎。 第三章專論顧肇森短篇小說：將顧肇森小說依其發表時間分為四個時期：（1）19
78年前：高中、大學時期創作，是顧氏出國留學前作品 （2）1981～1985年：《貓臉的歲月（海外移民臉譜）》系列作品（3）1982、1986～1989年：《月升的聲音》系列（4）1990～1991年：《季節的容顏》系列。先按發表時間，個別討論此四期小說創作之寫作特色以及思想內涵，後分別自主題內涵與藝術經營綜論顧肇森小說。 第四章為顧肇森文本的疏離研究：以Philip Koch所定義的「疏離」── 不愉快的割裂為基礎，審視顧肇森文本。首先根據其小說與散文創作所反映時代背景與環境議題，剖析顧肇森對於所處環境的思考，逐一解讀顧肇森文本對於國族、家族、家鄉、家的想像與情感狀態，探討顧肇森文學中
的離散。第五章為顧肇森報導文學《槍為他說了一切 ── 盧剛殺人事件》研究。首先概論報導文學之理論與寫作特色，再自此作品現有的優劣評論逐一分析該作品，並進一步探究顧肇森選擇此一題材的初衷。以文學表現、資訊採集、採訪品質、報導價值來分析顧肇森這部報導文學作品的成就，再就其創作動機與作品主客觀表現來反溯顧肇森的思想特色，評議此報導文學作品所展現的文化視野。第六章總結，綜論以上五章研究結果與省思，並討論此研究可再擴充、精實之處。
菜場搜神記：一個不買菜女子的市場踏查日記
為了解決爸爸 這個 婚我不 結 包子 的問題，作者蘇菜日記／蘇凌 這樣論述：
素不下廚的Y世代女子，卻日日泡在菜市場， 只為記下街心市井中， 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。 「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。 「欲問市間情為何物， 請進，菜市人生場！」 在市場裡，是「我買菜，故我在」， 但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場， 怡然自得的樣子，讓菜販忍不住要問： 「妳是鎮公所派來的膩？」 最初只是為了覓食走進市場， 蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引， 從此，她不在菜市場，就是在前往菜市場的路上。 她在路
邊碰上用寶劍挑菜的舊貨商、 魚攤遇公雞名為肯德基、 中藥房見老闆耍起偃月刀。 她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集， 老闆拍肩表示嘉許：「很好，女生就是要活出自己。」 《菜場搜神記》書如其名， 共蒐羅三十一處菜場，七位市中非常人，五段人仰馬翻的飲食記憶。 蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事， 「此神怪非彼靈異志怪，而是淺見寡識的我看菜市場， 以為神，以為怪之事。」 這什麼魚？ 「機掰魚。很多刺，很機掰。」 這什麼菜？ 「我忘記了。」 老闆妳從哪裡來？
「別問愛從哪裡來。」 她咬下芋頭麵包，大姐說很好，慢慢吃， 「麵包就是要吃情調，人生也是。」 菜場奇聞妙事無邊， 欲問市間情為何物，請進，菜市人生場。 賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 楊双子 作家、劉克襄 作家 ～品質保證～ 好評推薦 「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻， 釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 甚至，不限於人， 她看見
那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』， 因為牠們，疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授 黃舒楣 「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長 姚尚德 「文如其人，蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關， 她特別鍾愛出奇不意的反差萌，能從各種黯淡的死角看見情調， 在她筆下，砧板自成舞台， 金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞！」——《風滾草》、《小吃碗上外太空
》作者 包子逸
左營眷村飲食地景之研究－以果貿社區和復興新村為例
為了解決爸爸 這個 婚我不 結 包子 的問題，作者左江蘭 這樣論述：
本論文是以整個左營眷村為大範圍，飲食地景為主軸，討論左營眷村飲食地景的分布，再將最能代表左營眷村飲食地景的果貿社區和復興新村獨立討論其飲食的分布與特色，再推論飲食地景形成的背後社會意涵。左營早在明鄭時期開墾屯兵到日治時期興建左營軍港，國民政府來台後左營成為海軍基地，也為了安置跟隨政府來台的大批軍眷，遂以左營軍港為中心層層向外興建眷村，依興建單位分成三大類，日遺眷舍、海軍總部、婦聯會。眷村這個獨特的社群組織，成為戰後台灣特殊的現象，並形成特有的眷村文化。 眷村飲食原是存在於竹籬笆內的家常菜。在物質不充沛的年代，透過國家政策、軍糧配給，只能就地取材發揮創意。為了謀求生存，將原屬於家庭中的飲
食逐漸轉形為販售的商品。這當中的推手除了政府的以「以麵代米」的政策外，眷村媽媽是非常重要的人物，在眷村中媽媽們會互相傳授廚藝，彼此互相分享，一樣食材卻可以變化多樣的料理，使得麵食逐漸取代米飯成為眷村中的主食，創造出融合外省、本省的飲食混雜。果貿社區是舊眷村改建為國宅的社區，原來在舊眷村擺攤做生意的眷戶回到社區購置店面繼續經營眷村飲食。復興新村周圍的海功路因為拓寬，原來的店家搬遷而在巷弄內的眷戶面臨馬路，經營麵食的商家才如雨後春筍般的增加。再加上近年來懷舊眷村美食風潮的盛行、媒體的大肆宣傳，網路的無遠弗屆，眷村飲食透過商品化的形式，再次展現族群認同。隨著台灣各地老舊眷村逐漸拆除的同時，更突顯出左
營眷村飲食地景的獨特。