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周易新繹：經傳編【下】

為了解決王之渙是什麼派的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一

教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。

周易新繹【全三冊】

為了解決王之渙是什麼派的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。    　　要對《易經》有完

整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入

門。

一位原住民女性教師的生命自我敘說

為了解決王之渙是什麼派的問題，作者李湘霖 這樣論述：

本研究採用質性研究方法中的敘說研究，研究對象即為研究者本身，探討一位原住民女性教師的家庭生活、求學歷程、工作適應、研究所歷程，以及所體認到的生命價值觀。資料蒐集主要透過深度訪談法，邀請在生命歷程中與研究對象有關的家人、同事接受訪談，經過資料整理與詮釋，本研究結果如下：壹、一位原住民女性教師之自我概念演變歷程一、努力當好孩子，避免成為負擔。 二、抹不去罪惡感，看不清事實真相。 三、屢遭困境，對自我及外在環境產生疑惑。 四、面對內在聲音，開啟自我探索之路。貳、一位原住民女性教師所體認到的生命價值觀 一、原生家庭是問題的根源，追本溯源才能還原真相、走出迷霧。 二、用過去的經驗幫助留意現在

的發生，避免落入重複模式。 三、自我探索是一生的功課，也是通往自我接納的過程。 四、感謝所有的發生，每次都是一種練習。