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王城蘭德索爾1-2的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（英）約翰•薩瑟蘭寫的 偉大的虛構Ⅱ：重回73部文學經典誕生之地 和中村邦夫,道前宏子的 村上春樹詞典：一本書讀懂村上春樹世界都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自海峽文藝 和大風文創所出版 。
國立中山大學 中國文學系研究所 戴景賢所指導 王淑理的 荀子之政治哲學與其人性論研究 （2016），提出王城蘭德索爾1-2關鍵因素是什麼，來自於政治結構論、天人之辨、人性論、荀子、先秦政治思想、政治哲學。
偉大的虛構Ⅱ：重回73部文學經典誕生之地
為了解決王城蘭德索爾1-2 的問題，作者（英）約翰•薩瑟蘭 這樣論述：
打開這本書，就像進入時光機器，你可以回到經典誕生的地方：巴爾紮克的巴黎、菲茨傑拉德的紐約、伍爾夫的倫敦、海明威的西班牙，還有奧爾罕·帕慕克的土耳其……這是一本地理學與文學的跨界之作，它獨闢蹊徑，從地域的角度重新解讀經典文本，梳理近二百年來的世界文學思潮，講述在不同文學思潮下、不同地域裡，不同作家處理文學素材的差別和特點。讀者可以從中更直觀地瞭解作品與作者的關係，掌握世界文學的基本知識，發現經典誕生的秘密和價值。 約翰·薩瑟蘭（John Sutherland），英國學者、作家，曾任布克獎評審，現任倫敦大學學院現代英語文學系名譽教授，定期為《泰晤士報》《衛報》《紐約時報》和《倫
敦書評》撰稿，他的研究涉及維多利亞小說、20世紀文學、通俗小說和出版史等領域。 作為一位資深的英語文學研究者、擁有近60年教學經驗的老教授，他擅長用通俗易懂、深入淺出的方式，為大眾讀者梳理文學脈絡、科普文學知識。他的著作包括《小說閱讀指南》（2006年）和《文學拾遺：書籍愛好者的饕餮盛宴》（2008年），主編有《耶魯文學小史》《文學趣談》《英美暢銷小說簡史》等。 緒言 10 1 浪漫主義遠景 簡·奧斯丁《 勸導》（1817） 16 英格蘭巴斯 亞曆山德羅· 曼佐尼《約婚夫婦》（1827） 18 義大利倫巴第 奧諾雷· 德· 巴爾紮克《人間喜劇》（1829—1848） 2
1 法國巴黎 艾米莉· 勃朗特《呼嘯山莊》（1847） 24 英格蘭約克郡荒原 查理斯· 狄更斯《荒涼山莊》（1852—1853） 28 英格蘭倫敦 維克多· 雨果《悲慘世界》（1862） 32 法國巴黎 列夫· 托爾斯泰《安娜· 卡列尼娜》（1875—1877） 35 俄國圖拉州 湯瑪斯· 哈代《還鄉》（1878） 38 英格蘭多塞特郡 馬克· 吐溫《哈克貝利· 費恩歷險記》（1884） 42 美國密西西比河 羅伯特· 路易士· 史蒂文生《誘拐》（1886） 46 蘇格蘭高地 奧古斯特· 斯特林堡《海姆素島居民》（1887） 49 瑞典斯德哥爾摩群島，克莫門多 H. G. 威爾斯《世界之戰》
（1898） 52 英格蘭薩裡郡 露西· 莫德· 蒙哥馬利《綠山牆的安妮》（1908） 56 加拿大艾德華王子島， 卡文迪什 薇拉· 凱瑟《啊，拓荒者！》（1913） 60 美國內布拉斯加 2 現代主義地圖 D. H. 勞倫斯《虹》（1915） 64 英格蘭諾丁漢郡 西格麗德· 溫塞特《克裡斯汀的一生》（1920—1922） 67 挪威古德布蘭德斯峽穀 伊蒂絲· 華頓《純真年代》（1920） 70 美國紐約州，紐約 詹姆斯· 喬伊絲《尤利西斯》（1922） 74 愛爾蘭都柏林 湯瑪斯· 曼《魔山》（1924） 78 瑞士阿爾卑斯山 佛吉尼亞· 伍爾夫《達洛維夫人》（1925） 82 英格蘭倫敦
F. 司各特· 菲茨傑拉德《了不起的蓋茨比》（1925） 86 美國紐約和長島 A. A. 米爾恩《小熊維尼》（1926） 89 英格蘭東薩塞克斯，阿什當森林 阿爾貝托· 莫拉維亞《冷漠的人》（1929） 94 義大利羅馬 阿爾弗雷德· 德布林《柏林，亞歷山大廣場》（1929） 96 德國柏林 伊薩克· 巴別爾《奧德薩故事》（1931） 99 烏克蘭奧德薩 路易士· 格拉西克· 吉本《落日之歌》（1932） 104 蘇格蘭亞伯丁郡 蘿拉· 英格斯· 懷德《草原上的小木屋》（1935） 106 美國堪薩斯州 威廉· 福克納《押沙龍，押沙龍！》（1936） 108 美國麻塞諸塞州，劍橋與密西西比
州 達芙妮· 杜穆裡埃《蝴蝶夢》（1938） 112 英格蘭福伊，康沃爾 歐尼斯特· 海明威《喪鐘為誰而鳴》（1940） 116 西班牙瓜達拉馬山脈 若熱· 亞馬多《無邊的土地》（1943） 118 巴西巴伊亞州 約翰· 斯坦貝克《罐頭廠街》（1945） 120 美國加利福尼亞州，蒙特雷 3 戰後全景 傑拉德· 裡夫《夜晚：冬天的故事》（1947） 126 荷蘭阿姆斯特丹 納吉布· 馬哈福茲《梅達格胡同》（1947） 130 埃及開羅 卡米洛· 何塞· 塞拉《蜂巢》（1951） 133 西班牙馬德里 雷蒙德· 錢德勒《漫長的告別》（1953） 136 美國洛杉磯 狄蘭· 湯瑪斯《牛奶樹下，聲音
的戲劇》（1954） 140 威爾士拉恩 三島由紀夫《潮騷》（1954） 142 日本伊勢灣，歌島 弗朗索瓦絲· 薩岡《你好，憂愁》（1954） 145 法國科特達祖爾 薩繆爾· 塞爾文《孤獨的倫敦人》（1956） 148 英格蘭倫敦 格雷斯· 麥泰莉《冷暖人間》（1956） 152 美國新罕布希爾州 派翠克· 懷特《探險家沃斯》（1957） 154 澳大利亞內陸地區 艾爾莎· 莫蘭黛《阿圖羅的島》（1957） 158 義大利那不勒斯灣，普羅奇達 欽努阿· 阿契貝《瓦解》（1958） 161 尼日利亞尼日爾河東岸，奧尼查 哈珀· 李《殺死一隻知更鳥》（1960） 164 美國阿拉巴馬州，門羅維
爾 塔萊· 韋索斯《冰宮》（1963） 168 挪威泰勒馬克 米哈伊爾· 布林加科夫《大師和瑪格麗特》（1966） 170 蘇聯莫斯科 約翰· 福爾斯《法國中尉的女人》（1969） 174 英格蘭多塞特郡，萊姆裡吉斯 托妮· 莫里森《最藍的眼睛》（1970） 177 美國俄亥俄州，洛雷恩 托芙· 揚松《夏日書》（1972） 179 芬蘭佩林格群島 亞歷山大· 索爾仁尼琴《古拉格群島》（1973） 181 蘇聯白海，索洛韋茨基群島 4 當代地形 亞米斯德· 莫平《城市故事》（1978） 186 美國三藩市 厄爾· 拉芙蕾絲《龍不能跳舞》（1979） 189 特立尼達和多巴哥，西班牙港 費爾南多·
佩索阿《惶然錄》（1982） 193 葡萄牙里斯本 彼得· 施耐德《跳牆者》（1982） 196 德國，東柏林和西柏林 傑伊· 麥金納尼《如此燦爛，這個城市》（1984） 200 美國紐約 派特裡夏· 格雷斯《失目寶貝》（1986） 203 新西蘭北島，波里魯阿，洪哥卡灣 邁克爾· 翁達傑《身著獅皮》（1987） 205 加拿大多倫多 路易士· 厄德里克《痕跡》（1988） 208 美國北達科他州，阿格斯 蒂姆· 溫頓《雲街》（1991） 210 澳大利亞珀斯 安妮· 普魯《船訊》（1993） 214 加拿大紐芬蘭 京極夏彥《姑獲鳥之夏》（1994） 218 日本東京 湯瑪斯· 沃頓《冰原》
（1995） 220 加拿大阿爾比省，賈斯珀 派翠克· 莫迪亞諾《朵拉· 布呂代》（1997） 222 法國巴黎 卡洛斯· 魯依斯· 薩豐《風之影》（2001） 224 西班牙加泰羅尼亞，巴賽隆納 奧爾罕· 帕慕克《雪》（2002） 226 土耳其卡爾斯 凱特· 葛籣維爾《神秘的河流》（2005） 230 澳大利亞新南威爾士，霍克斯伯裡河 埃萊娜· 費蘭特《我的天才女友》（2011） 232 義大利那不勒斯 閻連科《炸裂志》（2013） 235 中國河南省 埃莉諾· 卡頓《明》（2013） 238 新西蘭南島，霍基蒂卡 尼爾· 穆克吉《別人的生活》（2014） 240 印度西孟加拉邦，加爾各答
法蘭西斯· 斯布福特《金山》（2016） 242 美國紐約 米蓋爾· 鮑尼伏《黑糖》（2017） 244 委內瑞拉，亞馬孫熱帶雨林 編者簡介 2 4 6 版權聲明 2 5 2
荀子之政治哲學與其人性論研究
為了解決王城蘭德索爾1-2 的問題，作者王淑理 這樣論述：
荀子為中國先秦子學中重要之一家，然而荀子學說之重要性，至今仍未被充分認知，原因有三：其一、其所主「性惡」，不符合中國以「倫理學」為主要訴求之學術傳統，以至有「一句性惡，大本已失」之批判而久遭忽視。其二、〈非十二子篇〉中之非論子思、孟子，以中國學者之角度視之，則與士人對於「聖學」之期待不相符合。其三、荀子對待「知識」之態度極為嚴肅，其由「人之智性」之分析奠立「認識論」之基礎，再以「認識論」為起點，建構其「世間知識」之體系，此體系由「類」所架組而成。既云「物各從其類」，則統整、掌握一類之綱領，能進而「統類通貫」而具有「制割大理」之智。故知荀子面對「知識」之時，具有清晰之「『類』的問題意識」，此「
分『類』而觀」之研究「知識」之態度，乃近乎西哲自古即切割各學科議題之研究方法。故欲明荀子之學之重要性，如藉由西方之「方法論」，及其各學科研究中所採取之「工具性概念」，較易認知荀學之價值。前人因缺乏此種對比，故其學說若干重要之內容，迄今未被充分認知。本論文選擇荀子影響中國最深之「政治哲學」為切入之點，以此關聯於其「人性論」之論述，再以「政治哲學」與「人性論」為兩條主軸，論述其所涉及之社會學、經濟學與軍事等相關議題；以期能較深刻地認知荀學之價值。故就論文之研究方式言，係先對西方「政治哲學」發展之歷史，及相關之重要觀念進行析論，以此作為研究荀學之工具；再概論先秦之政治體制，及由於此種政治體制之崩解所
造成之政治、社會及學術環境之動盪，復由此動盪之局，勾勒出先秦諸子所共同面臨之「致治」之相關議題。大體而言，與荀子同時之先秦各家，雖皆務於「為治」，然而影響此後政治最大者，厥為儒、道、墨、法四家，故本文進而分析四家之政治理論結構，以與荀子學說對比；藉此對比，更進而尋繹出各家對於荀子之學之影響，以明荀學之複雜來源，及其裁汰揀擇以入己說之功。荀子政治哲學之基本架構由四部分組成：第一部分為荀子所傳承於儒家學說者；第二部分為荀子自身學說中之「政治本質論」；第三部分為荀子政治學中之「社會本質論」；第四部分為荀子學說中之「政治結構論」。本文除綜括討論荀子「政治哲學」之綱領與脈絡外，有一進一步探討之重點，即是
荀子之「人性論」及其所關涉之議題，諸如「天論之哲學意涵」及其「天人之辨」、人性之本質論，及由人性論所牽引出之「政治秩序」及「道德規範」等。藉由此類問題之深掘，荀子政治學說之形上學基礎及「人世之極致與理想」之關係，即較易獲得釐清。荀子「政治哲學」所涵蓋之面向，除概括性的原則外，其與經濟面、社會面相聯繫而產生之「制」與「養」之問題，更係構成荀學之特色。故本論文於細部，亦接續討論所謂「養」所牽涉之經濟議題及其基本思惟、經濟制度之建構，並進而由「養」，討論及於「制」；最後綜論由其設想的政治體系之建構，所達致之「社會目標」，以及荀子所架構而出之理論體系。以上即本論文撰作之主旨及其概要。
村上春樹詞典：一本書讀懂村上春樹世界
為了解決王城蘭德索爾1-2 的問題，作者中村邦夫,道前宏子 這樣論述：
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一窺村上的奇思妙想， 書中沒有瑣碎的文章，每個詞語篇幅短短的，越讀越有況味， 穿插其中的專欄，更是專為鐵粉整理出的行家級知識， 從料理、電影、裝訂等主題討論，全方位分析村上作品的意象， 無論是入門新手或重度村上迷都能再次從中得到啟蒙！ 本書收錄500則與村上春樹相關的歷史、作品、人物等詞語： ✔一支二壘安打，讓村上春樹決定提筆寫作 ✔與妻子合開爵士咖啡廳「彼得貓」 ✔成為台灣流行語的「小確幸」 ✔村上作品中不可或缺的飲品「啤酒」 ✔村上的寫作啟發來自「瑞蒙‧卡佛」 推薦給不喜歡讀長篇、想短時間內補充文青話題的你。 一起來場尋找村上春樹之旅吧！
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寫文章，以圖像思考，符號紀錄，比喻編故事。本詞典讓讀者以輕鬆心情，隨村上的腳步，步步踏進森林，遊歷多彩異境，發掘村上無盡藏的奇幻創作寶庫。」──賴明珠／最早引入村上小說知名譯者 「如果村上春樹曾在你的生命佇足，那你該擁有這本認識村上春樹創作角色和背景的精巧指南。」──陳建守／說書Speaking of Books創辦人 連俞涵／演員‧作家 ◇日本讀者好評不斷！ 「非常好讀，重要的句子確實地以簡單明暸的方式整理出來，能夠用相當順暢的節奏毫無障礙地閱讀下去，真的是完成度相當高的村上春樹詞典。讀了這本詞典還有一個好處，就是能夠以更深度的視角再重新拜讀過去的作品。內容更一一刊
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時間的書，很推薦。」