王菲心經的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

吳九箴觀照筆記：大腦修改一個參數，你的苦就能減三成

為了解決王菲心經的問題，作者吳九箴 這樣論述：

沒有人可以一輩子，不會有任何創傷。 　　當我們來到這世間，為了存活下去，從小就會在大腦裡，安裝許多偏離現實的求生本能程式，包括自私、逃避、合理化等等。 　　如果你成人後，再習慣性地使用這些程式，來認知現實世界，你得到的回應必然和你的妄想，有很大的落差。 　　這些落差，我稱之為「功課」，很多人卻稱之為「創傷」。 　　作家吳九箴認為：「如果你沒有辦法察覺，你所焦慮的，不是創傷，而是功課，那麼，你就不會看見自己內心的那個無底洞。」 　　為了讓讀者脫離「大腦製造出的苦」，並看清「內心的無底洞」，作家吳九箴，凝結了數十年靜心觀照的體悟，完成本書，希望透過本書，讓讀者能無負擔的吸收「靜心觀照

」的精華，進而靠自己的力量，深入洞察內心，勇敢面對自己的「煩憂焦慮」，開啟「覺察的力量」，感受原本就存在自身的深層平靜。 　　此外，作家吳九箴更在本書提出嶄新的觀點：「快樂像羽毛，是無法追求的。沒有離苦，所有的快樂，都只是自欺欺人的假象」，大幅顛覆「快樂」的刻板印象。 　　其實，就算你現在深受複雜的人際困擾、每天上班都得面對繁雜的待辦事項、每個月有一堆待繳的帳單及債務，甚至身陷病痛的折磨，但，只要你願意修改「大腦的參數」，你就可以放下心中的負累，全然地享受每個片刻。 本書特色 　　【特色一】本書是作家吳九箴的精心力作，本書文字流暢、淺顯易懂，讓你從深層看透人性，作者的文字，時而療癒溫暖

、時而當頭棒喝，使你透過一個個跌宕起伏的故事，洞穿人性，進而看清自己的現實處境。 　　【特色二】作家吳九箴提出「在紅塵中修行」的概念，讓背負職場壓力、房貸、車貸的你，有依循的準則，當你一次次經歷現實的考驗，並隨著本書文字「靜心觀照」，你就能找回內心「原本就具有的平靜」。其實，你不必跑到深山、國外，你的辦公室，就是「最適合你」的修行道場。 　　【特色三】在功利導向的現代社會，媒體時常播送上流社會、明星藝人的華麗生活，讓現代人容易落入「比較」的陷阱，更因此陷入「痛苦、焦慮的漩渦」，作家吳九箴在本書揭露大腦的「切片」傾向，顛覆你對人生的舊有觀念，逃脫「切片陷阱」。 　　【特色四】本書特別收錄「

吳九箴語錄」，讓你看透人生苦厄： 　　●所謂的困境指數，是客觀事件為1，負面心情為0到10相乘，由認知參數調製出來的心境。當你極度悲觀，你的困境指數就是1X9＝9。 　　當你有這樣的覺知，即使遭遇令人沮喪的事件，也可以不讓自己陷入被悲觀情緒放大的不安和恐懼。 　　如果你懂得把自己的心情參數，設定成快樂模式，當你遇到工作上的不順心，就可以乘出大事化小的心境。 　　●悔恨，是你下次面臨挑戰和困境時，能否做出最佳決策的最大障礙。如果你每次做錯決定，沒有儘快處理悔恨的負能量，一旦累積到最高點，日後你將會被長年積壓下來的負能量，炸到粉身碎骨。 　　●你對他人而言，等於是他人手上的名牌包，沒事就沒

事，一旦有事危及他的生死存亡，他必然會以自己的利益為第一考量，手上的身外之物，能賣就賣，不能賣就丟，先活下去是最重要的，除非你對他的生存和利益，還有利用價值。 　　●人跟人的因緣，如果沒有互相付出，互相充電，那麼，單方面付出的因緣，本質上就是鏡花水月，你的多情，只是讓自己藉著為別人付出，來填滿心中愧疚或不安的自殺行為。 　　●如果你苦怕了，不妨試著修改對時間的認知參數，任何事不要執著於當下，當你用季為單位來看那些事，連看七或八個季節，或看三到五年，你會發現，你實在沒有必要，為了一時片刻的苦或美好，棄守整個人生。  

王菲心經進入發燒排行的影片

林夕詞作中的佛理風格初探

為了解決王菲心經的問題，作者吳佳霖 這樣論述：

筆者從語言風格學（stylistics）的詞彙角度切入探討林夕詞作中的佛理風格，觀察林夕如何運用大量的意譯詞將「佛理」融入詞作、利用少數的音譯詞呈現強烈濃厚的佛理風格、更以「佛」字為組合的混合詞成就風格，結論出林夕善用各種佛語詞彙的構詞形式塑造佛理風格。 「互文性」（Intertexuality）概念意指任何一個文本（text）絕不是獨自孤立存在，過去完成的文本和現在創作進行中的文本是相互關聯的，並且互文性的探討可以體現作者所閱讀的書籍、前備知識對於創作文本的影響，筆者主要藉由互文性中的引用（citations and quotation）、典故（allusion）、拼貼（co

llage）、戲擬（parody and pastiche）發掘林夕詞作深層的佛理。林夕在詞作中一字不動地「引用」佛教文本散播濃厚的佛理風格，文本接受者感受亦強烈。林夕將「無常」、「破執」、「放下」等佛理以「典故」方式暗藏融入愛情主題的歌詞創作中，讓文本接收者受佛理潛移默化。詞作中「拼貼」佛語詞彙或典故，是林夕對於佛理語境的有心經營及創意設計。最後，林夕藉由談情說愛的流行歌曲及佛理的矛盾衝突，在詞作中塑造「戲擬」效果，不僅使聽眾印象深刻，更能藉此勸喻世人，莫如詞中人物的執著換來苦痛，「放下」才是解脫之道。林夕歌詞文本和佛教相關文本的互文性聯結正好印證──「佛理」是林夕詞作中的主幹思想。

恆河邊：《金剛經》裡尋找大雄

為了解決王菲心經的問題，作者陳念萱 這樣論述：

華文世界第一本以《金剛經》為書寫核心的小說！ 　　我的本來面目是什麼？ 　　我們都想知道自己是誰， 　　有的人一出生就被歸類，有的人， 　　臨死都未必清楚自己從何而來又將何往…… 　　「我在恆河邊上住了幾天，走來走去，想著佛陀的話語，幻想那年代的情景。兩千五百年前的恆河邊，該有多麼地熱鬧啊？各方豪傑聚集在此辯論，激盪出各式各樣的火花來……一場耆那教主與佛陀的隔空辯論，你不需要相信其中的真真假假，只要跟著一起辯論，就行了。我相信無畏無懼的兩位大雄，會欣然歡迎你加入辯論。」──陳念萱 　　★ 隨書附詩人許悔之為小說而抄《金剛經》書法全卷 　　五個虛構的角色，兩個偉大的靈魂 　　一段機

鋒、矛盾又空性智慧的辯論 　　兩千五百年以來，恆河之水，從未停歇…… 　　近兩千六百年前，恆河邊有兩位大雄──兩位偉大英雄──耆那教主「尼乾陀」和佛陀「釋迦牟尼」，他們前後相差二十年，但都得到通透清明的證悟，在恆河兩岸都各自擁有眾多的追隨者……但他們還是有著一項終極的差異，就是對｢空性」的看法；在恆河兩岸，在恆河邊，兩位大雄對｢心」的認知，他們開悟的故事，其實正是人類永遠的疑問與追尋。 　　作家陳念萱在三年前決定要寫一部和《金剛經》有關的小說，為此她去了印度恆河兩次，在恆河邊體會並且徘徊，最後又去了佛教聖地尼泊爾，在那裡完成了這部小說《恆河邊──〈金剛經〉裡尋找大雄》…… 　　陳念萱多年

前第一次去恆河，是帶著她母親的骨灰，將之灑入恆河，從白天灑到了黃昏，捨不得一下子就灑完了……，小說叫做《恆河邊》，透過兩位大雄交織的故事，有如恆河之水不知道從什麼時候開始流來，也不知道會流到什麼時候……小說自然有著陳念萱對生死、因緣、佛智慧的叩問與體會吧。 　　■主要人物── 　　甯霏：為家人的遺骨，多次往返恆河，得到了恆河裡千千萬萬魂魄的慰問，也汲取了恆河邊上千百年來耆那教、佛教大雄智者們的論辯與思想。 　　大、小Naga：第一次出場時分別為七歲與九歲，他們是同父異母的兄弟，都隨著龍樹名號而取名，兩人一前一後，彷若龍樹菩薩的小分身，頑皮卻又飽含經典文字，一如龍樹菩薩的好學與激辯。 　

　兩位大雄：耆那教主「尼乾陀」與佛陀「釋迦牟尼」，相差二十年得到證悟，分別在恆河邊擁有自己的弟子，雖有著同樣家世背景、證悟方式，等同的破除種姓制度動機，卻從未相見，只有隔空辯論。而這場辯論，卻分裂了耆那教僧團…… 名人推薦 　　★ 中國知名媒體人  李蕾、駱蘭、李永年  真誠推薦

自由文化中的音樂商業模式初探：以獨立音樂為例

為了解決王菲心經的問題，作者楊佳蓉 這樣論述：

Lawrence Lessig在Free Culture一書中探討了法律、新興科技以及媒體產業如何形成許可文化的制度，來控制我們的創作自由和取用公共財的權利，他指向一個核心問題：私益(private interest)與公益(public interest)之爭——在網路科技與智慧財產權交互作用之下的自由文化中，私益與公益如何達到平衡狀態？「音樂」具有可被數位化的特性，是傳播自由文化的理想範例，而筆者意欲探求的是：以臺灣的音樂產業為例，是否有可能在自由文化中形成一個讓「獲利」與「分享」並行不悖，甚至相輔相成的運作模式？最重要的是，這個模式要能發揚自由文化帶給大眾的公益，也要保障音樂工作者的私

益。而在音樂產業中，「獨立音樂」次領域向來重視創作自主性，而自由文化鼓勵發想創意，兩者或許有媒合的空間，故本研究聚焦於獨立音樂。本研究視臺灣的獨立音樂產業為資訊內容的生產與消費過程，運用Bourdieu的場域理論、資本理論、再製理論等學說，找出有哪些因素影響自由文化和獨立音樂的發展，並且探討贊成∕質疑自由文化這二種立場之間的辯證過程，以及各種利益如何折衝、妥協，從何達成平衡點。故本研究的目的包括：擬將探討結果回饋至對自由文化的省思，此為研究目的之一；嘗試建立一個自由文化中的音樂商業模式，此為研究目的之二。本研究以深度訪談法訪談四種不同類型的獨立音樂創唱人（包括完全獨立的個體戶、社運歌曲創作者、

大型唱片工業體系以外的獨立廠牌、大型唱片公司釋放出來的音樂人才，共訪談五組個人與團體），以及五家數位授權音樂網站（KKBOX、ezPeer、Omusic、StreetVoice、iNDIEVOX），並輔以參與觀察法和分析次級資料，來說明主要研究發現。在「場域內行動者對於自由文化的認知」方面，本研究發現，「自由文化」這個名詞還不夠普及，這種現象反映出兩個事實：（一）受訪者對於自由文化的認知是分歧的：Lessig所言之自由文化是「在相當程度上開放他人據以再創造的文化」（Lessig, 2004／劉靜怡譯，2008，頁57）；然而，獨立音樂創唱人的認知則是創作行為上的自由、自由文化要能保障授用雙方的

自由、自由文化等同CC授權制度、自由文化是一種行銷廣宣工具、自由文化等同網路賦予大眾使用的自由；授權音樂網站經營者們則認為「自由文化的核心概念是『服務』」。（二）Lessig的自由文化理念與實務有差距：研究結果發現，受訪之獨立音樂創唱人的開放心態和行為，要比Lessig「保守」許多，大多是停留在提供免費聆聽，少數開放下載，而其目的多半是為了廣告與宣傳效益。在「獨立音樂創唱人的線上／線下活動與資本應用策略」方面，可以看出獨立音樂創唱人經營創唱事業的幾個重點：（一）線上∕線下資本會互相流動和兌換；（二）獨立音樂創唱人專注創作，唱片公司致力發行，二者保持地位對等的平衡關係；（三）獨立音樂創唱人有成為

專職的趨勢。在「想像一個自由文化中的音樂經營模式」方面，本研究根據各家授權音樂網站的經營特色，以及配合獨立音樂創唱人的需求、大眾的公益考量，擘畫了一個自由文化中的獨立音樂商業模式，其規劃重點在於：（一）免費與付費並存；（二）虛擬與實體並行；（三）著作權安定運作秩序；（四）經紀事務拓展人脈。整體而言，此模式試圖建構一個整合網路發表平台、付費授權網站、經紀公司的場域，各行動者之間要維繫的是一種夥伴關係，而非從屬關係。