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南宋音樂文化的世俗化特徵及其歷史定位--以都城臨安為個案的研究

為了解決王菲 成 名曲的問題，作者王菲菲 這樣論述：

宋代是中國曆目前社會文化轉型的一個重要時期，各族人民創造了典雅而又通俗的文明成果，其劃時代的藝術思想、器物、美學和習俗等，對中華民族多元一體的文化傳承與發展產生了深遠影響。我們所熟知的陳暘《樂書》作為一套百科全書式的音樂文獻，不但創紀錄地描繪了大量樂器圖像，而且還以特定的視角將當時公、私場合中上演的多彩音樂，劃分為雅、胡、俗三種風格，對音樂的民族風格問題進行了論述。白石道人姜夔是現在所知很早有“自度曲”樂譜流傳下來的詞樂作家，成為聞名靠前的中國古典“藝術歌曲”的代言人。如果從姜夔說開去，人們還會聯想到“曲高和眾”的古琴江西派代表人物歐陽修的文作《彈琴效賈島體》、浙派有名琴家

郭楚望的名曲《瀟湘水雲》，以及在喧鬧市井中做場的勾欄藝人張五牛、行走于開封與臨安之間賣藝的許多不知名的“路岐人”，等等。王菲菲，上海音樂學院中國古代音樂史博士，師從洛秦教授，現為浙江音樂學院副研究員。主持浙江省哲學社會科學規劃課題、浙江音樂學院課題等，先後在《音樂藝術》《民族藝術》《音樂文化研究》等期刊發表文章，獲第五屆全國高校學生中國音樂史論文評選博士組二等獎。

王菲 成 名曲進入發燒排行的影片

自由文化中的音樂商業模式初探：以獨立音樂為例

為了解決王菲 成 名曲的問題，作者楊佳蓉 這樣論述：

Lawrence Lessig在Free Culture一書中探討了法律、新興科技以及媒體產業如何形成許可文化的制度，來控制我們的創作自由和取用公共財的權利，他指向一個核心問題：私益(private interest)與公益(public interest)之爭——在網路科技與智慧財產權交互作用之下的自由文化中，私益與公益如何達到平衡狀態？「音樂」具有可被數位化的特性，是傳播自由文化的理想範例，而筆者意欲探求的是：以臺灣的音樂產業為例，是否有可能在自由文化中形成一個讓「獲利」與「分享」並行不悖，甚至相輔相成的運作模式？最重要的是，這個模式要能發揚自由文化帶給大眾的公益，也要保障音樂工作者的私

益。而在音樂產業中，「獨立音樂」次領域向來重視創作自主性，而自由文化鼓勵發想創意，兩者或許有媒合的空間，故本研究聚焦於獨立音樂。本研究視臺灣的獨立音樂產業為資訊內容的生產與消費過程，運用Bourdieu的場域理論、資本理論、再製理論等學說，找出有哪些因素影響自由文化和獨立音樂的發展，並且探討贊成∕質疑自由文化這二種立場之間的辯證過程，以及各種利益如何折衝、妥協，從何達成平衡點。故本研究的目的包括：擬將探討結果回饋至對自由文化的省思，此為研究目的之一；嘗試建立一個自由文化中的音樂商業模式，此為研究目的之二。本研究以深度訪談法訪談四種不同類型的獨立音樂創唱人（包括完全獨立的個體戶、社運歌曲創作者、

大型唱片工業體系以外的獨立廠牌、大型唱片公司釋放出來的音樂人才，共訪談五組個人與團體），以及五家數位授權音樂網站（KKBOX、ezPeer、Omusic、StreetVoice、iNDIEVOX），並輔以參與觀察法和分析次級資料，來說明主要研究發現。在「場域內行動者對於自由文化的認知」方面，本研究發現，「自由文化」這個名詞還不夠普及，這種現象反映出兩個事實：（一）受訪者對於自由文化的認知是分歧的：Lessig所言之自由文化是「在相當程度上開放他人據以再創造的文化」（Lessig, 2004／劉靜怡譯，2008，頁57）；然而，獨立音樂創唱人的認知則是創作行為上的自由、自由文化要能保障授用雙方的

自由、自由文化等同CC授權制度、自由文化是一種行銷廣宣工具、自由文化等同網路賦予大眾使用的自由；授權音樂網站經營者們則認為「自由文化的核心概念是『服務』」。（二）Lessig的自由文化理念與實務有差距：研究結果發現，受訪之獨立音樂創唱人的開放心態和行為，要比Lessig「保守」許多，大多是停留在提供免費聆聽，少數開放下載，而其目的多半是為了廣告與宣傳效益。在「獨立音樂創唱人的線上／線下活動與資本應用策略」方面，可以看出獨立音樂創唱人經營創唱事業的幾個重點：（一）線上∕線下資本會互相流動和兌換；（二）獨立音樂創唱人專注創作，唱片公司致力發行，二者保持地位對等的平衡關係；（三）獨立音樂創唱人有成為

專職的趨勢。在「想像一個自由文化中的音樂經營模式」方面，本研究根據各家授權音樂網站的經營特色，以及配合獨立音樂創唱人的需求、大眾的公益考量，擘畫了一個自由文化中的獨立音樂商業模式，其規劃重點在於：（一）免費與付費並存；（二）虛擬與實體並行；（三）著作權安定運作秩序；（四）經紀事務拓展人脈。整體而言，此模式試圖建構一個整合網路發表平台、付費授權網站、經紀公司的場域，各行動者之間要維繫的是一種夥伴關係，而非從屬關係。

最易演奏：二胡流行金曲138首（初學者專用簡易版）

為了解決王菲 成 名曲的問題，作者孫亞男 這樣論述：

二胡獨奏流行曲集，書中精選了中外名曲138首，包括落花選自電視劇《美人心計》插曲、手掌心選自電視劇《蘭陵王》片尾曲、天竺少女選自電視劇《西遊記》主題曲、雨蝶選自電視劇《還珠格格》片尾曲等。 孫亞男，中國音樂家協會會員，青島甫高校音樂全作表演學會會員。出生於山東省即墨市，受家庭影響，自幼喜愛音樂。十歲學習二胡，啟蒙於孫云澤、馬幸民兩位老師，並得到青島市民樂團二胡首席陸韻珠老師的指導。後師從中國人民解放軍藝術學院楊光熊教授，在楊老師精心培育下，琴藝提高顯著。期間有幸得到中國音樂學院張尊連和首都師範大學張安生教授的指導，從不同層面吸取學習理念。屆以優異的成績考入青島大學音樂學院，

受教於張蕊蕊老師。通過不斷地學習與研究，樹立以正確的演奏理念為指導，以萬變應～變的演奏模式充分調動二胡的表現能力，擴大了演奏空間，具有清新質樸的演奏風格。經過長期的演出實踐，研究總結出了自己特有的風格，特別是對流行音樂與二胡的結合有著獨特的見解，深得業界人士的廣泛好評。 影視金曲 落 花選自電視劇《美人心計》插曲 手掌心選自電視劇《蘭陵王》片尾曲 相見太晚選自電視劇《非緣勿擾》主題曲 老男孩選自電影《老男孩》片尾曲 時間煮雨選自電影《小時代》片尾曲 血海香梅盡選自電影《傾世皇妃》插曲 紅顏劫選自電視連續劇《甄嬛傳》主題曲 鳳凰於飛選自電視連續劇《甄嬛傳》

主題曲 不悔選自電視連續劇《后宮》主題曲 美人吟選自電視劇《孝莊秘史》片尾曲 一念執著選自電視劇《步步驚心》主題曲 三寸天堂選自電視劇《步步驚心》主題曲 等你的季節選自電視劇《步步驚心》插曲 愛的供養選自電視劇《官鎖心玉》主題曲 見或不見選自電視劇《宮鎖心玉》主題曲 金枝欲孽詠嘆調選自電視劇《金枝欲孽》插曲 菊花台選自電影《滿城盡帶黃金甲》片尾曲 一簾幽夢選自電視劇《一簾幽夢》主題曲 千里走單騎選自電影《關雲長》主題曲 大笑江湖選自電影《大笑江湖》片尾曲 兒女選自電視劇《金枝欲孽》插曲 情非得已選自電視劇《流星花園》片尾曲 遙 望 選

自電視劇《將愛情進行到底》片尾曲 等你愛我選自電視劇《將愛情進行到底》片頭曲 男兒當自強 選自電影《黃飛鴻》主題曲 瀟灑走一回選自電視劇《京城四少》主題曲 天竺少女選自電視劇《西遊記》主題曲 雁南飛選自電影《歸心似箭》插曲 牧羊曲選自電影《少林寺》插曲 鐵血丹心選自電視劇《射雕英雄傳》主題曲 世間始終你好選自電視劇《射雕英雄傳》插曲 友誼地久天長選自電影《魂斷藍橋》插曲 百姓心中自有你選自電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》片尾曲 人間情多選自電視劇《神醫喜來樂》片尾曲 不求名來名自揚選自電視劇《神醫喜來樂》主題曲 梅花三弄選自電視劇《梅花三弄》主題曲

雨蝶選自電視劇《還珠格格》片尾曲 當選自電視劇《還珠格格》主題曲 你是風兒我是沙選自電視劇《還珠格格》片尾曲 何日君再來選自電影《三星伴月》插曲 糾纏選自電視劇《新白娘子傳奇》插曲 前生今世選自電視劇《新白娘子傳奇》插曲 情仇愛恨選自電視劇《新白娘子傳奇》插曲 渡 情選自電視劇《新白娘子傳奇》片尾曲 千年等一回選自電視劇《新白娘子傳奇》主題曲 追夢人選自電視劇《雪山飛狐》片尾曲 雪中​​情‘選自電視劇《雪山飛狐》主題曲 青青河邊草選自電視劇《青青河邊草》片尾曲 談笑一生選自電視劇《戲說乾隆續集》片尾曲 問 情選自電視劇《戲說乾隆》主題曲

自由行走的花選自電視劇《劍雨浮生》片尾曲 醉 拳 選自電視劇《醉拳》主題曲 敖包相會選自電影《草原上的人們》插曲 從開始到現在選自韓國電視劇《冬季戀歌》主題曲 希 望選自韓國電視劇《大長今》主題曲 雪之花選自韓國電視劇《對不起，我愛你》主題曲 傷 痕選自韓國電視劇《屋塔房王世子》插曲 過了很久選自韓國電視劇《屋塔房王世子》插曲 輕唱小夜曲選自韓國電視劇《夏日香氣》插曲 恐懼選自韓國電視劇《想你》插曲 命運選自韓國電視劇《浪漫滿屋》插曲 冬戀選自韓國電視劇《那年冬天風再吹》插曲 想念你選自韓國電視劇《天堂的階梯》主題曲 流行經典 美麗中

國原唱：沙寶亮&徐千雅 坐上火車去拉薩原唱：徐幹雅 荷塘月色原唱：鳳凰傳奇 最炫民族風原唱：鳳凰傳奇 我從草原來原唱：鳳凰傳奇 萬物生原唱：薩頂頂 你是我心內的一首歌原唱：王力宏&Selina 梔子花開原唱：何炅 為你癡狂原唱：劉若英 康美之戀原唱：譚晶 揮著翅膀的女孩原唱：容祖儿 隱形的翅膀原唱：張韶涵 傳 奇原唱：王菲 北京歡迎你原唱：群星 不想長大原唱：SHE 好久不見原唱：陳奕迅 輕輕地告訴你原唱：楊鈺瑩 新貴妃醉酒原唱：李玉剛 暖 暖原唱：梁靜茹 情 歌原唱：梁靜茹 青花瓷原唱：周杰倫 千里之外原唱：

周杰倫 濤聲依舊原唱：毛寧 真的好想你原唱：周冰倩 難忘今宵原唱：李谷 愛我中華原唱：宋祖英 癢 原唱：孟楠 愛拼才會贏原唱：葉啟田 知心愛人原唱：付笛聲&任靜 棉花糖原唱：至上勵合 夢醒時分原唱：陳淑樺 一剪梅原唱：費玉清 喀秋莎蘇聯歌曲 莫斯科郊外的晚上蘇聯歌曲 山楂樹蘇聯歌曲 天不下雨天不刮風天上有太陽原唱：於文華&尹相傑 秋意濃原唱：張學友 到不了原唱：范瑋琪 心在跳情在燒原唱：謝軍 康定情歌四川民歌 兄弟乾杯原唱：龐龍 桃花朵朵開原唱：阿牛 歡樂中國年原唱：孫悅 中華民謠原唱：孫浩 今天是你的

生日，中國原唱：韋唯 小白楊原唱：閻維文 南泥灣原唱：郭蘭英 在那桃花盛開的地方原唱：蔣大為 次仁拉索原唱：高山紅組合 又見山里紅原唱：祁隆 月滿西樓原唱：安雯 鴻 雁內蒙民歌 山里紅原唱：祁隆 火火的姑娘原唱：東方紅艷 …… 動畫經典 傳統名曲（附揚琴伴奏譜及簡易弓指法）

華人世界的文化印記－鄧麗君的明星地位研究

為了解決王菲 成 名曲的問題，作者黃國誌 這樣論述：

　　1995年鄧麗君猝逝，人們以「有華人的地方，就有鄧麗君的歌聲」來讚揚她，時至2010年一股追憶熱度仍持續著。本研究旨在探究鄧麗君何以跨越不同政治脈絡成為華人世界的標幟性偶像。研究方法採取文本分析、次級資料分析、深度訪談，劃分四個區域分別探討她在台灣、大陸、香港、海外華人社群的明星地位／明星身份(stardom)，檢視她作為特定精神象徵產生於何種文化情境，形象映照出的崇拜心理或歷史局勢。　　　本文援引歷史情境來解釋她昔日被視為精神偶像的成因，上溯至1949年大規模的華人遷徙，和台美斷交後的台海冷戰局勢、以及香港移民潮與九七回歸，研究結果認為鄧麗君的事蹟、公開活動跟這些時代氛圍相互指涉，最終

她在不同地區的明星身份，深刻反映該地各自的政局，但並非四地的明星身份都等同該地歌迷投射的情感，且各地歌迷對於鄧麗君承載的中國性，其情感共鳴實為迥異。　　　因為諸多國族、離散華人的各類表述都纏繞著鄧的明星言說，以致傳媒評論上盛行一種解釋－鄧氏歌曲最具中國風格，而得以成為不同華語地區最為流行的第一人，這種倒果為因的見解，忽略鄧氏歌曲先於華語系不同國度大範圍傳唱，而後才得以被視為最具代表性的順序。這種從中國風格去看待的論點，忽視當時台港中、海外地區對歌曲類型偏好和傳播條件的差異，致使從另一個角度的討論相對失聲，亦即「赴日發展與日本翻唱歌對明星崛起和走紅的助益」，本文帶入後殖民的觀點，挑戰本質化論點－

諸如「四地華人都喜愛鄧麗君是反映中國情感共鳴的根源性」。因此分析部分回溯鄧麗君何以被建構出「中國性」的過程，而在解構了愛國藝人形象的脈絡後，亦確認了這並沒有幫助到鄧麗君最初在台灣的崛起和走紅。　　　本研究反思到明星研究傳統尚未深入辯證的面向，過往研究明星形象之目的，多數用以還原解釋明星受歡迎的成因，此法用在多數明星是適切的，但分析鄧麗君這個案例時，愛國藝人形象絕非其賴以走紅台灣的原因，曲風廣泛才是更關鍵的，諸如1970年代文藝電影的盛世中發展出的創作取向，插曲以呼應劇情的情歌為主需要演唱人才，鄧麗君以電影歌曲〈千言萬語〉、〈海韻〉的風行一時，首度走紅，此一類別歌曲也給了她日後演唱膾炙人口名曲的

機會。其次，鄧麗君實為將最多日本曲風帶入國語歌類別的歌手，這類歌曲在當時切合且滿足台灣大眾的音樂口味需求，鄧麗君也才因此正式從小眾的戲曲小調的歌者，逐步轉變成紅遍全台灣的暢銷歌手和流行音樂明星。　　　本文亦分析了今日大陸歌迷對鄧麗君的明星言說，和探討構成其今日明星地位的原因，得到的研究啟示則為－鄧麗君的提前隱退和猝逝在其整體明星地為中都極具重要性，這使得她生前作為精神符號的明星身份變動性降至最低；同時讓她的地位不受政治藩籬的紛擾，得以在兩岸局勢丕變後，持續著生前的跨國明星地位。