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公職考試講重點【本國文學概論】[適用三、四等/高普特考]

為了解決現代小說流變的問題，作者李華 這樣論述：

　　「本國文學概論」考試題型為四題申論題。   　　命題內容包括：傳統文學史知識、古典文學知識、現代文學流變、文學社群發展的狀況，已及現代文學作品等。   　　◎命題大綱： 　　一、傳統文學史知識：包括文學思潮、文學流變、文學典範等。 　　二、古典文學知識：包括傳統詩、詞、曲、古文、駢文、小說等。 　　三、現代文學流變：包括文學流派、文學理論、文學社團、文學社群發展的狀況等。 　　四、現代文學作品：包括新詩、小說、散文等。

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《周易》融入國中國文教學之研究

為了解決現代小說流變的問題，作者江聖愛 這樣論述：

本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題，於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊，並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章，除了第一章緒論，敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外，其餘各章之提要如下：　　第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入，首先，分析《周易》經傳結構與思想體系要義，以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點，歸納《周易》所傳達之天人關係，掌握《周易》內涵及其發展脈絡，確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性，為後續鑑賞分析奠

立基礎；再者，設計《周易》經傳結構相關之教學活動，藉由教案編寫與課程應用，將《周易》之概要落實於課堂教學，透過遊戲寓教於樂。　　第三章《周易》融入國中國文選文教學，彙整國中國文教材選文，綜觀古典及現代選文，兼採韻文、散文、小說等各大文類，爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。　　第四章《周易》融入國中國文主題教學，以《周易》文本為出發點，歸納四個主題：「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」，依主題闡發義理，並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照，作主題系統教學。　　第五章《周易》融入國中國文寫作教學，分析《周易》思維架構，發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作

」、「思維建構式寫作」，活化寫作教學，並輔助學生思維創作能力之建構。　　第六章結論，分析研究成果，並提出後續研究建議，作為《周易》相關研究者及中學教師，學術研究上或教學實務上之參考。　　本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程，綰合《周易》與國中國文教學，試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。

公職考試講重點【本國文學概論】(3版)

為了解決現代小說流變的問題，作者李華 這樣論述：

　　「本國文學概論」考試題型為四題申論題。 　　命題內容包括：傳統文學史知識、古典文學知識、現代文學流變、文學社群發展的狀況，已及現代文學作品等。 　　◎命題大綱： 　　一、傳統文學史知識：包括文學思潮、文學流變、文學典範等。 　　二、古典文學知識：包括傳統詩、詞、曲、古文、駢文、小說等。 　　三、現代文學流變：包括文學流派、文學理論、文學社團、文學社群發展的狀況等。 　　四、現代文學作品：包括新詩、小說、散文等。 作者簡介 李華 　　現職 　　‧台灣知識庫講師 　　‧大學教師 　　經歷 　　‧大學教師：三十年以上教學經驗 　　‧補教名師： 　　教師甄試─國語文課程 　　研究所─

國文課程 　　插大二技─國文課程等教學工作 　　著作 　　‧國語文分類題庫彙編 　　‧國文經典 　　‧國文考前總掃描 　　‧二技國文 　　‧國學常識 　　‧高普特考國文 　　‧公職考試本國文學概論 　　‧李華老師作文集 　　‧李華老師國文講義等 第一章 傳統文學概論 一、文學的定義 二、傳統文學史 三、文學評論 第二章 古典韻文流變 一、詩經 二、辭賦 三、詩歌 四、詞 五、曲 第三章 古典駢文散文流變 一、駢文 二、散文 第四章 古典小說流變 一、先秦神話與寓言 二、魏晉南北朝小說 三、唐代小說與變文 四、宋代話本 五、明代小說 六、清代小說 七、章回小說和傳奇小說的比較 第五

章 現代文學思潮與流派 一、白話文運動 二、新文學觀念的形成 三、新文學流變 第六章 臺灣文學概論 一、臺灣文學發展史 二、臺灣古典文學 第七章 臺灣現代文學流變 一、日治時期新文學運動 二、臺灣現代文學流變 三、臺灣原住民文學 第八章 臺灣現代散文 一、現代散文分類 二、臺灣現代散文流變 第九章 臺灣現代小說 一、臺灣現代小說分期 二、臺灣現代小說流變 第十章 臺灣現代詩 一、臺灣現代詩分期 二、臺灣現代詩流變

傳統與現代：京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程

為了解決現代小說流變的問題，作者王璽傑 這樣論述：

穿梭傳統與現代之間的「雅音小集」（後簡稱「雅音」）創立於1979年，受到時代變遷的影響，挑戰「京劇現代化」之轉變，是臺灣京劇重要的轉捩點，不僅如此，曾受到傳統思維前輩們的撻伐，他們口中的「叛徒」正是「雅音」新編的創作劇目。《再生緣》是「雅音」創作劇目中以京劇小生應功之劇目，此劇源自於清代女作家陳端生自寫憂憤的彈詞小說，編劇王安祈參照丁西林的話劇本、越劇等，改編為京劇版本。1986年《再生緣》由「雅音」郭小莊、曹復永、孫麗虹主演，首演於國父紀念館；之後又於2017年改編為《孟麗君》，由黃詩雅、溫宇航、王璽傑主演，復演於臺北城市舞臺，《孟麗君》是「國光劇團」復排之劇目，與《再生緣》首演相距三十年

之久。以歷時性觀察，「雅音」當年的創新之舉已成為現代所謂的傳統，從而思考京劇傳統程式化的運用，受到現代化的影響之後，對於京劇小生之表演有何改變，這是值得探究的課題。本文論述核心聚焦在京劇小生受到現代化之影響，在表演手法應用的比較與差異，研究者以《再生緣》與《孟麗君》為例，分析劇中小生表演之詮釋方法、表演功法以及其應用等。主要分為三個面向進行論述，其一、初探「京劇現代化」之轉變，從歷史層面探析，統整「京劇現代化」之歷史脈絡，從中瞭解京劇受到現代化之演變過程；其二、《再生緣》為臺灣當代「京劇現代化」初期之實驗劇目，透過此劇之創作背景、故事情節與人物腳色，進而探討劇中以京劇小生表演有關之三折戲為討論

核心，並分析其中有關京劇小生之表演手法、詮釋人物的方法等；其三，《孟麗君》為三十年後復排之劇目，與原創的《再生緣》有所不同，透過兩劇之間的比較，從中梳理京劇小生受到現代化之影響的改變，進而論其傳統與現代表演方面之差異。透過以上的分析與論述，歸納出京劇小生表演藝術的理論與方法，於現代化的影響之下，演員能夠有因應時代進而自我調整的能力，希冀，此資料能作為當代京劇小生進一步發展的基石與參考之借鑑。