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現實主義理想主義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦包宗和林麗香蔡育岱王啟明林文斌徐家平葉怡君譚偉恩寫的 國際關係辭典(3版) 和（墨）奧克塔維奧·帕斯的 太陽石都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和北京燕山出版社所出版 。
國立政治大學 外交研究所 黃奎博所指導 胡育瑋的 歐巴馬對美國在阿富汗外交政策的承續與變革 （2012），提出現實主義理想主義關鍵因素是什麼，來自於歐巴馬、美國外交政策、米德、美國－阿富汗關係、傑佛遜主義。
國際關係辭典(3版)
為了解決現實主義理想主義 的問題，作者包宗和林麗香蔡育岱王啟明林文斌徐家平葉怡君譚偉恩 這樣論述：
本書旨在協助讀者以最省時方法掌握國際關係領域之知識，以修正並增強學習國際關係的能力，且提供具價值的閱讀指引，讓學生可自行擴充相關國際關係知識。透過作者群的用心，參考國內、外權威著作與文獻，編寫詞條並力求周全，使本書成為一本國際關係的參考用書，亦是一本國際關係的工具書。本書之特色在於書中十四項分類（篇）相當完整，除了可協助非相關系所之讀者，在最經濟的時間裡，從詞條中產生對國際關係的初步認識，並提供一些輔助的支援管道，讓同學能透過自修方式，擴充國際關係的相關知識與宏觀的視野。 作者簡介 包宗和 現職：台灣大學政治系名譽教授 學歷：美國德州大學奧斯汀校區政治學博士 林麗香
現職：空軍官校通識教育中心教授 學歷：中山大學大陸研究所博士 蔡育岱 現職：中正大學戰略暨國際事務研究所教授 學歷：政治大學外交學研究所博士 王啟明 現職：東海大學政治系教授兼任系主任 學歷：政治大學政治學研究所博士 林文斌 現職：文藻外語大學東南亞學系暨碩士班副教授兼主任 學歷：台灣大學政治學研究所博士 徐家平 現職：台灣發展研究院國際合作處主任 學歷：中山大學大陸研究所博士 葉怡君 現職：高苑科技大學通識教育中心副教授 學歷：中山大學大陸研究所博士 譚偉恩 現職：中興大學國際政治研究所副教授 學歷：政治大學外交
學研究所博士 第1篇 國際關係研究概論 第2篇 國際關係理論Ⅰ（現實主義） 第3篇 國際關係理論Ⅱ（自由主義） 第4篇 國際關係理論Ⅲ（反思主義、其他） 第5篇 國際政治經濟 第6篇 外交決策與分析 第7篇 外交史 第8篇 道德與國際法 第9篇 國際戰爭與和平 第10篇 國際組織 第11篇 全球化 第12篇 區域整合與發展 第13篇 國際環保政治與永續發展 第14篇 大陸研究與兩岸關係 序 國際關係研究是一門既古老，又新興的學科。古老，是因為國際關係關心的議題，如戰爭與和平、權力與利益等，以及研究的理論觀點如現實主義、理想主義等，無論在東、西方，都可以上溯到千
年以前。新興，則是因為國際關係在二次大戰後才成為大學中的學系。這個古老、新興的學科因為國際關係局勢的不斷變化，使得議題不斷增加，也使理論研究不斷翻新，讓國際關係研究的學術人口、學術期刊、學術會議快速增加。每天都有新的國際關係議題、研究理論、概念名詞出現，令人目不暇給。但大量的名詞、概念也常使有心想要瞭解國際關係者望之卻步。因此，歐洲、美國、日本國際關係學術界早有編輯辭典的傳統，讓學者、學生，甚至有興趣的一般大眾能正確、快速地掌握國際關係議題。 在國內，台灣商務印書館在1971年出版的《雲五社會科學大辭典》中有《國際關係》專冊，堪為經典之作。但該書出版迄今已半個多世紀，國際關係局勢和理論已
有許多變化和發展，有待更新。而隨著網際網路的發達，自由軟體和知識開放性概念的散布，有心瞭解國際關係者，雖可以透過網際網路上如維基百科(Wikipedia)等資源的查詢，而有初步的瞭解，但本書編著者從研究和教學的經驗中發現，網路上的資訊固然取得容易，但內容卻有許多令讀者一知半解，甚至使初學者和有心自學者感到困惑的地方，因此多年前透過林宗達先生召集，興起合作編纂一部國際關係辭典的意念。期間歷經作者群多番討論、認真撰寫、交叉戡校，再經審慎校稿，修正詞條目錄及內容，終於戮力完成此著作。如今距離一、二版出書已十年左右，為因應許多新的國際關係議題的誕生，爰在五南的支持下決定將舊版增修，推出第三版，以符合讀
者需求。 由於國際關係範圍廣泛，涵括理論與實務，故本辭典採議題導向，經參考英美及國內相關國際關係書籍，除介紹國際政治的重要理論外，也以牽動國際關係運作的制度、機制、規範、概念和政策做鋪陳，並以此建構詞條，分佈於十四個篇章中，分別是一、國際關係研究概論；二、國際關係理論Ⅰ（現實主義）；三、國際關係理論II（自由主義）；四，國際關係理論III（反思主義、其他）；五、國際政治經濟；六、外交決策與分析；七、外交史；八、道德與國際法；九、國際戰爭與和平；十、國際組織、十一、全球化；十二、區域整合與發展；十三、國際環保政治與永續發展；十四、大陸研究與兩岸關係，並將所有詞條分中英文收錄於索引當中，以方
便讀者查閱，俾能發揮工具書的功效。 本辭典由目前正在各大專院校任教的學者撰寫，他們分別是林麗香（負責第六、十四篇）、蔡育岱（負責第四、七篇）、王啟明（負責第一、九篇）、林文斌（負責第五、十二篇）、葉怡君（負責第十篇）、徐家平（負責第八、十三篇）、譚偉恩（負責第二、三、十一篇）。 國際關係研究因議題、名詞、概念、理論、觀點繁多，學者側重與切入面向不盡相同，本書編寫詞條雖力求周全，但恐無法涵蓋所有，尤其在名詞界定分類部分，相關議題或有難以取捨者。以硬實力（hard power）為例，雖屬性似應歸類於國際關係理論Ⅰ（現實主義）部分，但其與軟實力（soft power）的界定區分，需歸功於
自由主義學者奈伊（Joseph Nye）在1990年代的闡釋，故編者傾向將硬實力放置於國際關係理論II（自由主義），用以對應軟實力的屬性。類似詞性相關者所在多有，即使編著者已盡力求全，仍難免有掛一漏萬之處。 這本辭典能順利完成，要感謝作者群的付出與辛勞，以及五南的大力支持。若能因此實現拋磚引玉，嘉惠學子的初衷，實為所有編著者所衷心期盼，至乞各界先進不吝指教。 包宗和 謹識 中華民國110年7月25日
現實主義理想主義進入發燒排行的影片
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。
○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。
○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。
○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
歐巴馬對美國在阿富汗外交政策的承續與變革
為了解決現實主義理想主義 的問題，作者胡育瑋 這樣論述：
美國由於在國家形成及歷史上與其他歐陸國家大不相同，外交政策不能單純只用傳統的現實主義－理想主義二元法來分析。本文嘗試使用米德（Walter Russell Mead）在Special Providence 一書中所提出美國外交政策的四種傳統學派：漢米爾頓主義(Hamiltonism)、威爾遜主義(Wilsonism)、傑佛遜主義(Jeffersonism)與傑克遜主義(Jacksonism)作為分析架構，並以歐巴馬第一個總統任期內的阿富汗政策為研究標的。本文比較歐巴馬（Barrack Obama）在阿富汗的外交政策與其他二戰後的美國總統的阿富汗外交政策後，得到一個結果。歐巴馬的阿富汗政策不但
傳承了美國外交政策的意識形態，也是一種創新。並由這個結果檢驗米德的分析架構。透過米德的分析架構，無論是概觀歐巴馬政府的整體外交政策，還是聚焦於阿富汗外交政策上，都具有米德所提出「傑佛遜主義」的特徵與精神。與過去的美國總統比較，歐巴馬政府在阿富汗的外交政策，是一個具有整體性、長遠性的創新計畫。然而，本文亦發現，米德的架構雖然可以有效地分析美國外交政策，卻無法很好地解釋為何歐巴馬與同樣屬於「傑佛遜主義」的卡特（Jimmy Carter）或類似國際環境下的柯林頓（Bill Clinton）在阿富汗政策上出現的強烈差異。最後，本文引入巴柏（James Barber）所提出，個性 （character）
會影響美國總統在外交政策上的選擇。用以來對米德的架構進行檢討與補強，並且提出未來研究者繼續在此議題研究之基礎與方向。
太陽石
為了解決現實主義理想主義 的問題，作者（墨）奧克塔維奧·帕斯 這樣論述：
《太陽石》，收入了帕斯最重要的詩篇《太陽石》《白》《在你清晰的影子下》及詩歌集《假釋的自由》《火蠑螈》《東山坡》《回歸》《心中之樹》等作品。帕斯的創作道路充滿異彩，涉及過超現實主義、理想主義、存在主義、象征主義、結構主義。他的詩歌，既有深刻的民族性，又有廣泛的世界性；既有熾熱的激情和豐富的想象，又有冷靜的思考和獨到的見解；他將古老的印第安傳說和西方的現代文明融為一爐；將敘事、抒情、明志、詠史、感時、議政等各種素材有機地結合在一起，又不時將東方宗教和玄學的閃光體鑲嵌在字里行間，從而形成了色彩斑斕的獨特風格。無論在內容的深度和廣度還是在形式的繼承與創新方面，帕斯都超過了他的同輩
詩人。 奧克塔維奧·帕斯（Octavio Paz，1914—1998），墨西哥作家、詩人、文學藝術批評家、社會活動家和外交家，在當代拉美和世界文壇享有盛譽。以傑出的文學成就獲塞萬提斯文學獎、國家文學獎和法國文學藝術最勛章等國內外20多個重要獎項。1990年以「充滿激惰，視野開闊，滲透着感悟的智慧並體現了完美的人道主義」的作品而獲得諾貝爾文學獎。 趙振江（1940—），北京大學西語系教授，博士生導師，著名西班牙語詩歌翻譯家。曾任北京大學西語系主任，中國西、葡、拉美文學研究會會長。著有《西班牙與西班牙語美洲詩歌導論》、《拉丁美洲文學史》（合著）、《山岩上的肖像：聶魯達的愛情·詩·革命》
（合著）、《拉丁美洲文學大花園》（合著）等，譯有阿根廷史詩《馬丁·菲耶羅》、《拉丁美洲詩選》、《西班牙黃金世紀詩選》、《西班牙當代女性詩選》以及魯文·達里奧、米斯特拉爾、聶魯達、巴略霍、帕斯、胡安·赫爾曼、加西亞·洛爾卡、馬查多、希梅內斯、阿萊克桑德雷、阿爾貝蒂、米格爾·埃爾南德斯等人的詩集，並與西班牙友人合作翻譯出版了西文版《紅樓夢》。西班牙國王於1998年授予他伊莎貝爾女王騎士勛章；阿根廷總統於1999年授予他共和國五月騎士勛章；智利總統於2004年授予他聶魯達百年誕辰勛章，以表彰他對中外文化交流做出的貢獻。2009年曾獲中坤國際詩歌翻譯獎，2014年獲得魯迅文學翻譯獎。