生死免費算命的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

算癌症：運用大數據、五運六氣、易經八卦，治療癌症於發生之前!

為了解決生死免費算命的問題，作者樓中亮 這樣論述：

暢銷書《算病》中醫師──樓中亮， 揉合現代大數據與古老中醫智慧； 教你算出易癌體質，提早養生預防！   　　為什麼不菸不酒、作息正常的人卻得了癌症？ 　　大數據統計上百萬筆罹癌患者資料， 　　發現答案竟藏在先天體質與天地氣象中！   　　隨書附「坎點App」 QR Code， 　　免費登入使用，即可快速得知 　　先、後天體質，弱臟分析與坎點分布！ 　　 　　▌癌症模組推算罹癌可能 　　樓中亮醫師鑽研《易經》、《黃帝內經》與「五運六氣」等古老醫學、氣象智慧，並將累積多年的大量病例以大數據統計，發展出獨特的分析系統。他將罹癌因素歸納為六點，分別是：先天弱臟、

五運六氣、身體八卦、易經密碼、癌症坎點以及負面情緒；符合的因素越多，罹癌的機率就越大。書中詳細分析各個因素，帶領讀者找出自己的體質，認識該體質的好發疾病。    　　▌從掌紋看出罹癌風險 　　癌症是沉默的殺手，通常出現症狀大多為時已晚，然而中醫認為掌紋能反映臟腑、疾病情況；如果罹患了癌症，或者形成了癌症體質，其實可以早期於掌紋發現端倪。本書搭配大量照片與案例，解說罹患不同癌症會有的掌紋變化，讓讀者平時就能注意。    　　▌依據體質打造專屬防癌方案 　　防癌即養生，讓身體陽氣旺起來，提升免疫力；重視節制的飲食與作息，改善脾胃的消化功能，就能預防癌症找上門。書中更推出不同的防

癌養生法，包括簡單易行的飲食方法、生活作息建議，以及各種穴道按摩、養生藥膳，讀者可依據個人身體狀況，選擇最適合自己的養生方案。   　　【關於本書】 　　‧不菸不酒也不煮菜的陳太太，掌紋卻出現肺癌的徵兆。 　　‧注重養生的王小姐，在接到大筆訂單的同時算出癌坎。 　　‧定期健檢的陳先生，被預告隔年恐會有肝腫瘤出現。   　　這些人的生活作息正常，身體沒有異狀；然而卻藉由樓中亮醫師的疾病預知術，發現腫瘤正悄然成形，進而得以把握治療先機。    　　繼暢銷書《算病》後，樓中亮醫師再度推出《算癌症》，教導讀者認識自己的身體弱點，以及打造不罹癌的體質。這本書正如樓醫師過

去的主張一樣：人的健康其實有百分之六十是先天體質決定，百分之四十由後天體質主導。只要能預知自己的罹癌風險，再根據個人體質調養，提高抗病力及防癌力；如此就能在癌症發生前做好防治，降低罹癌機率。   　　※：本書版稅全數捐給「琉璃莊園公益行動協會」作為「癌症義診專案」經費。   患者分享   　　一○七年我去醫院檢查發現罹患胰臟癌，開刀住院一個月，胰臟、脾臟全拿掉，胃也切除部分，之後陸續回診追蹤，因為化療需要做人工血管，我不想做因此去找樓醫師，目前持續調養中。樓醫師看診很仔細，也會教患者很多保健的方法，生病不是老人的權利，每個人都應該注意自己的健康問題。生病以來，我一直靠著

還要活著照顧八十多歲母親及視障先生的信念支撐到現在。生病的人如果沒有毅力撐下去，誰也救不了，醫師再厲害，最終仍要靠自己調整心態才有機會康復。──李女士（六十六歲） 高雄市／胰惡性腫瘤   　　我在二○一三年發現罹患乳癌二期，腫瘤大約一公分，經歷了開刀之後，有朋友建議我去看中醫。因為看到樓醫師出版的《算病》於是找樓醫師做後續治療。樓醫師很樂觀，給病人很多信心，很多患者看醫生都愁眉苦臉，這是不利於病情的。西醫治療都是殺伐，中醫則是提升免疫力。看完樓醫師之後，我發現身體的抵抗力提升，小病都會自己好；過去手腳都是冰冷的，現在都是暖暖的。 　　我認為治療疾病時心情最重要，身體上的病都是

心理引起，尤其是乳癌。過去二十幾年因為工作壓力非常大，我想我的病便是由此而起。生病的人一定要調整心態，同時也要修正飲食及作息，努力配合醫囑才有機會康復。──金女士（五十九歲） 新北市／乳房惡性腫瘤 　　 　　九年前我因為常頭痛，去大醫院檢查後發現有腦下垂體腺瘤，腺體已經腫得比正常大兩倍，由於擔心開刀有風險，所以另外再找中醫。因緣際會找到樓醫師，吃了中藥後精神變好，頭痛變少，中西醫合併治療約六個月，再去檢查發現腫瘤變小，大約一年後消失，後續追蹤都正常。 　　樓醫師的治療方式，是結合易經醫學跟數據分析，我覺得相當有科學根據，加上藥是錠狀科學中藥，堪稱融合古代及現代的智慧，且樓醫師

看診細心，每一次的藥都會根據患者反饋作調整。人人都會生病，但自己要有信心，也要對醫師有信心，有正向的力量才能讓治療發揮最大的效果。──黃先生（四十歲） 臺中市／腦惡性腫瘤   　　我已經給樓醫師看診好多年了，樓醫師很細心，醫術又好，視病如親。樓醫師看診最特別的地方是，除了把脈還會幫患者看掌紋，還有批流年，提醒健康上的注意事項，只要現在有甚麼流行病都會提醒跟教導我們養生預防的方法。我認為中醫可補西醫的不足，但保重身體是自己的責任，自我健康管理最重要，定期做體檢，有病給西醫看完還要給中醫診治調養才能斷根。此外，預防勝於治療，癌症等到發現才醫治，不僅吃苦受罪多花錢，還不見得有機會治癒呢！

──賴先生（七十六歲） 嘉義市／肝惡性腫瘤   　　大約五年多前，我因為新陳代謝的問題、肥胖、胰島素阻抗等問題而去找樓醫師看診。一開始先是看西醫，後來因為家人在樓醫師那邊看診，於是也轉去找他。樓醫師的思維很先進，每每充實新知，跟著時代在進步。還自己開發一套坎點系統，提醒每一位患者預防疾病。診斷精準，開藥針對個人體質，與樓醫師互動過程中，發現樓醫師會帶領患者自律、正向思考，病情因而迅速改善，患者因此有信心，更願意積極自我節制，如此形成良性循環，最終受益的是患者自己。──王先生 （五十四歲／臺中市） 代謝疾病   　　我大約從一○二年十一月開始，經朋友推薦後找樓醫師看診，當

初因為高血壓問題求診，目前血壓正常穩定。樓醫師看診時，除了把脈，還會看掌紋及用電腦幫患者排坎點，如果出現癌症線就會提醒要怎麼做，幫忙糾正飲食，教導正確的飲食法，以及運動、防癌的觀念。有任何問題都可以問，他都會很仔細地回答，很有耐心。每次開藥都會根據當下的身體狀況做調整，吃完中藥後身體變好，每天早起量舌下溫度都差不多三十六‧五度左右，因為樓醫師說舌下溫度越低越容易罹癌，所以我每天都量。樓醫師也會叮囑患者要常做自我檢測、要控制體重，才能預防疾病，早日發現早日治療效果才最好。──查先生（七十二歲／臺中市） 高血壓   　　大概四、五年前，我因為酒喝太多，工作太累，突然胰臟發炎，緊急住院。

西醫檢查後，我拿數據報告給樓醫師看，樓醫師就開一週的藥給我，吃完就出院了，之後就持續吃保養的藥。後來又再一次檢查出數值高，我沒有住院就直接給樓醫師看數據報告，也是吃一週的藥就好轉。如果要說樓醫師跟其他中醫有什麼不一樣，除了把脈，大概就是會看掌紋，而且沒說出口的症狀他也診斷的出來。我個人感覺就是很神，吃他的藥很有感覺，比吃西藥有效。都說中醫是治本，注重整體修復，對此我深表同感。──黃先生（四十八歲／雲林縣） 急性胰臟炎   　　我結婚後一直被公婆催生，無奈未能有孕，三十歲那年給西醫檢查懷孕功能，才發現指數很低，幾乎不可能懷孕。之後先看過高雄的中醫，開很多藥草、藥水、藥丸，吃一年多都沒

效。某天看到樓醫師上節目，好奇去找樓醫師，樓醫師一摸脈就說我不可能懷孕，於是開始幫我調體質，叮囑我要認真打拳、吃藥。 　　我很認真聽話，六個月後我自己有感覺身體整個被調起來，摸自己的脈也很明顯（樓醫師有教我摸脈）。八個月後叫老公一起去調體質，因為老公當時去檢查也是有問題，精蟲殘缺不完整，不一起治療的話也是沒辦法懷孕。連續調兩年身體後，因為不想等了就去做試管，檢查數值都顯示身體已經準備好了，結果只花十四天就完成所有程序，之後順利懷孕，懷了兩個男生。──黃小姐（四十歲／高雄市） 不孕症   　　二○一七年我因膽結石去中部某醫藥學院附設醫院開刀，結果醫療疏失，膽管、腸道受傷，住院四

十天。之後就常莫名發燒，多次進出醫院。後來經朋友介紹去找樓醫師，吃他的藥之後就慢慢好轉，發燒頻率及溫度都慢慢降低，疼痛感也漸漸減輕直至不痛。去年（二○二○年）十二月我又住院，當時醫師建議我移植肝臟，說不移植的話未來可能會得肝癌。我跟樓醫師說此情況，樓醫師立即幫我調整藥方，三個月後去抽血檢查及照超音波看肝纖維化的情況，指數已經降下來，數值不到二，也完全不痛，不再發燒了。──劉女士（五十八歲／南投縣） 血液疾病、肝硬化（原需換肝）   　　我與樓醫師相識至今已二十餘年，起初因產後調理及兒子的氣喘問題求診而與樓醫師結緣，後來也在樓醫師的治療下症狀獲得明顯改善。小犬目前醫學系畢業擔任醫師，

工作之餘，也時常與樓醫師學習中醫相關知識，亦師亦友。 　　樓醫師在醫術方面，精通於把脈、分析掌紋以及使用坎點分析來輔助診斷。除了運用中醫的治療技術外，亦與西醫理論結合，重視實證醫學，並持續蒐集最新的醫學資料、結合大數據分析並統整應用於臨床治療上。 　　在教學方面，願意提攜後輩，做知識的傳承，將自身的醫療經驗透過網路媒體、編寫書籍分享給大眾，令人深感敬佩。──劉女士（五十六歲／雲林縣） 產後調理、小孩過敏   　　大約十多年前我還在俗家的時候，就曾跟隨母親一起找樓醫師調體質，多年後出家，也曾參與樓醫師在臺南慈聖寺的癌症義診。一直以來都非常感念樓醫師的照顧，每當身體不適吃了

樓醫師供養的中藥都會很快好轉。從信仰的角度而言，疾病的成因除了飲食作息之外，也與過去世及現在世所積累的因果業力有關。醫師道就是菩薩道，樓醫師不僅以醫術治療患者，也提供患者心理上的支持，兩管齊下效果自然更快更好。當初義診，民眾在寺裡看到佛像、看到樓醫師，就像看到黑暗中的光明，提醒自己病後要放開以前那些放不開的人事物。有信仰、有信心，才有力量，許多患者當年紛紛在佛前發願，病好後要幫助更多人，就像善的漣漪，一圈一圈擴大出去。祈願眾生能行善積德，改變因果業力，離苦得樂。──釋天鐘法師  嘉義縣三寶山靈嚴禪寺、臺南市慈聖寺／體質調養   　　身為樓醫師的患者兼好友，我真的很感念樓醫師。十年前

在敝寺做義診時非常用心，很多信徒家屬及我們嘉義縣佛教會理事長（上）圓（下）本法師也都有來看診，讓所有人都很感動、感恩。當時有一位高雄的患者肝癌末期，臨終時還要求見我一面，直說很感念義診時醫師跟師父的照顧。樓醫師是個奇才，我心中很敬佩，以出家人立場而言，樓醫師真的就像藥師菩薩再世，希望大家都可以獲得他的衛教知識，也希望樓醫師不要太早退休，繼續幫助眾生離苦得樂，不要受病苦。──釋法凌法師  臺南市慈聖寺／體質調養

生死免費算命進入發燒排行的影片

十五萬人的BBS是如何煉成的：批踢踢實業坊技術演變歷程之研究（1995-2008）

為了解決生死免費算命的問題，作者李紹良 這樣論述：

在台灣，電子布告欄系統（Bulletin Board System，BBS）並非像美國一樣隨時間被淘汰，人數不減反增地逆勢成長，且具社會影響力。何以一項現今看來技術「落後」的純文字介面系統，仍能在台灣如此風行？何以批踢踢後來人數會成長一百五十倍，成為全國，乃至於全世界最大的BBS？造就這樣一個容納十五萬人同時在線的BBS的技術與社會條件為何？本研究採用科技的社會建構論（The social construction of Technology，SCOT）作為理論架構，透過台灣BBS發展反省既有的STS與資訊研究，並延伸與修正SCOT的理論架構。BBS在台灣的發展是一條有別於歐美資訊發展的在地

技術創新路徑。紮根於校園的BBS是台灣獨有的技術創新成就。校園一方面作為一個重要的招募及再生產機制，促使Internet BBS能在1990年代中後期快速擴張；另方面校園也成為了不同社會團體權力接合的節點（教育部-校方-站方-使用者）。BBS站台興盛的必要條件在於是否具有較高的自主性。在有較高的自主性的前提下，「使用者─工程師」（User-Programmer）、「使用者─管理者」（User-Manager）才能為BBS帶來技術創新的可能。換言之，在較不受制於校方規制與市場左右的情況下，BBS社群才得以蓬勃發展。批踢踢經營團隊的動力源自他們同時具備重度使用者的身分；在權限上是高人一等的使用者，

可依自身需求參與、實驗、改造自身涉入甚深的社群。這些活動不是迫於生計或懾於威勢，而是有別於日常生活的自發性活動，因而產生遊戲（play）的樂趣。對作為重度使用者的經營團隊來說，BBS作為一種集體記憶的載具，它是個人重要的情感連結並建構了自我認同。BBS人數的提升牽涉到的是經濟面、技術面乃至於社會面的整合。2005年之後的批踢踢，因頻繁的網路起鬨（internet mobbing）與大眾媒體開始緊密連結，吸引更多使用者加入，同時也提升批踢踢的影響力。與新聞媒體形成的正反饋迴圈開啟了多起批踢踢爭議事件，批踢踢的所有權也成為各方社會團體相互協商（negotiation）的對象。最後所有權爭論終結（c

losure）在2006至2007發生的「批踢踢出走學網」事件；經此事件後，批踢踢就成為一個人數停滯（同時上線人數停在十五萬人），名義上所有權歸給台灣大學資訊系系方，狀態相對穩定的技術物。

讀論語，做一個大家願意追隨的人：領導者須具備三特質，決斷、變通、知道如何平行處理事情。

為了解決生死免費算命的問題，作者梁冬 這樣論述：

宋朝名相趙普曾說，自己生平只讀一本書，那就是《論語》。 「半部論語治天下」的成語，就是這麼來的。 讀了梁冬這本書，你會相信《論語》教人情世故，就有這麼厲害。 　　本書作者梁冬（前百度副總裁）說，他從小就在背《論語》， 　　卻對孔子言必稱君子和小人的言行，頗不以為然，認為這是一種思想迫害， 　　人為什麼一定要被分成好人和壞人？ 　　直到2018年他開始有系統的學習，才體悟出： 　　你想吸引什麼樣的人追隨，自己要先成為那樣的人。 　　領導者什麼時候該隱忍，什麼時候該勇敢？《論語》有答案。 　　◎口才好，你會很快交到朋友，口才不好，你會有交很久的朋友 　　孔子說，口才有啥用？如果老想用口才搞定

別人，不會有好結果的。 　　《論語‧公冶長篇》：「焉用佞，禦人以口給，屢憎於人。」 　　反而是那些你不用說話就能心心相印的朋友，才是最珍貴的。 　　◎再好的朋友，也不能廉價甚至免費使用他的專長 　　管理學大師杜拉克曾說， 　　如果有人不交錢就來問我問題，我的態度不會認真的。 　　《論語‧述而篇》：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 　　這不是庸俗，而是認真，因為送禮，也是一種尊重的藝術。 　　◎這一招，專治思前想後、下不了決心 　　中午要吃便當還是吃麵？該不該把股票賣掉？要不要換一份工作？ 　　我們常說三思而行，鼓勵人做事謹慎、反覆思考， 　　但《論語‧公冶長篇》說：「再，斯可矣。」凡事，想

兩次就夠了。 　　只要決定了，就做，並且堅持改良，結果往往不會太差。 　　◎動機不純正，做什麼都覺得苦 　　為了讀書而讀書，你會很快樂，為了功成名就而讀書，你會很痛苦。 　　《論語‧雍也篇》：「女為君子儒，無為小人儒。」 　　意思是要做見識宏大，可以擔當大任的人，而不是追求功名利祿的人， 　　如果你做每件事都懷有特殊目的，而忘了事情本身，就是對生命的一種浪費。 　　◎不能顧好自己，拿什麼愛別人 　　曾經，我們受到一種教育叫捨己救人，這其實是一種道德綁架。 　　《論語‧雍也篇》：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」 　　保全自己，是做好人的一個重要基礎，這不是自私，是負責

。 　　《論語》，其實在教我們做人做事動機要純正， 　　因為動機不純正，做什麼都覺得苦。 　　讀了梁冬這本書，你會相信《論語》教人情世故，就有這麼厲害。 各界推薦 　　「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主／羊咩老師 　　臺師大共教中心國文組助理教授／李純瑀 　　中央大學中文系助理教授／胡川安   作者簡介 梁冬 　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、冬吳文化創始人、生命通識學院創始人、《生命·覺者》系列紀錄片出品人及訪談人。 　　師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，同時也是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 　　出品音頻節目《冬吳相對論》、《冬吳同學會》、《黃帝內經》、《梁注

莊子》、《睡睡平安─論語》、《梁品》，視頻節目《國學堂》、《睡有好眠》等。 　　出版圖書《梁注莊子》系列、《論語說什麽》系列、《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書—梁言群書治要》、《歡喜》、《無畏》、《黃帝內經》系列、《相信中國》等。 　　曾任百度副總裁、鳳凰衛視主持人及主編。   推薦序一孔子的正確打開方式／羊咩老師 推薦序二身心安頓的立身處世／李純瑀 序 讀《論語》，我可以學會什麼？ 第一部  做一個大家願意追隨的人〈公冶長篇〉 01想吸引什麼樣的人，自己先成為那樣的人 02你是受你朋友影響的結果 03有哪些東西，會因為成功而被拿走？ 04口才好，你會很快交到朋友，口

才不好，你會有交很久的朋友 05沒有那麼大的頭，就不要戴那麼大的帽子 06什麼時候該隱忍？什麼時候該勇敢？ 07不要讓別人的話，決定你的道路 08多要一分，自由就少一分；多貪一分，恐懼就多一分 09每天都要自我更新，跟時代同步 10體力差的人，意志力也不會太強 11欲望太強，就會有被人利用的地方 12做一個不給別人添麻煩的人 13真正重要的東西都不是藉由語言傳遞的 14一輩子只為做好一件事的職人精神 15 寫出你的墓誌銘 16節制，就是讓欲望與能力匹配 17不管和別人有多熟，都要尊敬對方 18靠自己的人，命最好 19不要對結果與事實太執著 20未來只是一個方向，現在已經是全部 21這一招，專治

思前想後、下不了決心 22比別人聰明很難，比別人愚更難 23活得比競爭對手長，你就贏了 24事實很重要，但看待事實的觀點更重要 25如何與貴人相處？就用你最真的樣子 26一句話專治各種焦慮：「你沒那麼重要」 27得了吧，沒有人會真正的自責 28當代人需要重新學習的三種能力 第二部  原則是拿來要求自己，不是用來要求別人〈雍也篇〉 01要舒服，內鬆外鬆；要成就，內緊外鬆 02不遷怒，因為這都是自己的選擇 03給錢的藝術：給需要的人，給匹配的人 04比拚爹更重要的是，相信自己可以超越爹 05做人最重要的，是學會制心一處 06領導力，就是有人願意跟隨你的能力 07不做，常常是一種很高級的作為 08

疾病是科學，跟一個人的性格與品德無關 09享受清貧和追求財富，都要有一個度 10別人的生活真相，不要去拆穿 11動機不純正，做什麼都覺得苦 12是人才還是廢柴，怎麼選？ 13對方其實不傻，只是不說而已 14想當小人，得要有點能耐 15我們每天都想太多也做太多 16文質彬彬的重點不是「文」，而是質 17對外不要騙人，對內不要騙自己 18只有不斷學習，才能發現那些不夠好的自己 19一個人要經過很多努力，才能表現出不努力的樣子 20你願意做困難的事，然後不求回報嗎？ 21領導者不需要無所不知，但要懂得自覺 22人跟人關係變壞，都是從「太計較」開始 23角色越清楚，做人越舒服 24不能顧好自己，拿什麼

愛別人 25讀書，既要把它讀厚，還要把它讀薄 26人世間，連聖人常常也要妥協 27中庸不是平庸，而是努力的結果 28讓自己的情緒和別人的情緒共振 第三部  厲害是攢出來的〈述而篇〉 01怎麼利用碎片化的時間？ 02除了大腦，嘴和手也是思考工具 03學習若沒有產出，只會給生命徒增混亂 04一個人越自律，活得越自在 05兒時的夢想，敗給了長大後的現實 06強大的人，做人做事有四個維度 07再好的朋友，拜訪他時記得要帶禮物 08教育一個人，要從他的興趣開始 09念死而生，活在當下 10總覺得自己懷才不遇，會得內傷 11喜歡錢不是一件罪惡的事 12我們要付出多少努力，才能顯示出不努力的樣子 附錄 跋

  就算命運被冥冥中安排好了，依然有機會改變   前言 讀論語，我可以學會什麼？ 　　我到了43歲才開始慚愧起來，為什麼小時候沒有人能有系統的告訴我《論語》到底說了什麼，以至於人們提到《論語》、提到孔子時，我總帶著某種不以為然——我們在沒有接觸他之前，居然對他進行判斷，這種情況實在是太普遍了。 　　當我們評價一件事好或者不好時，內心應該保持一種聲音：「看過嗎？用過嗎？了解過嗎？」然後才能評價——我曾經看過一篇影評，第一句話是「我沒看過這部電影」，後面寫了八千多字......人們總是太匆忙的進行表達。 　　我是在2018年才開始有系統的學習《論語》，那時恰好正在做《生命‧覺者》系列

（按：作者自製的視訊課程），訪談了心理學界、科技界、哲學界的很多大家。知道了關於生命的祕密之後，再去讀《論語》，發現這些祕密在《論語》中早就講過了。 　　試舉一個例子，我以前總是不喜歡孔子言必稱君子和小人，總是提醒我們要時時刻刻，念茲在茲，哪怕做不成君子，心裡也要想著君子，要與君子做朋友，讓自己成為君子。我以前認為這是一種思想迫害，起碼是不自由的想法。 　　為什麼人一定要被分成好人和壞人？當我認真讀完《論語》才發現，其實這是一個活明白的人的降低層級高度的說法。 　　難道孔子不懂得道嗎？難道孔子不知道好壞相生嗎？以孔子的學習力，他應該比我們更能理解上古時期更多出名、得道的人。 　　為什麼

孔子要在《論語》裡如此強調我們該怎麼跟朋友相處、跟父母相處、跟自己相處，怎麼每天對自己有點兒要求？為什麼孔子要把自己落入一個二元的世界裡，而不是在一個超越二元的、終極的、不生不滅、不垢不淨的世界裡？ 　　我現在隱約覺得，這其實是孔子的慈悲使然，他相信大部分的人此生在俗世間，還是要透過相對世界發表自己對世界的認知，也就是在不了解義的境界下過完此生。所以在一個相對世界裡，好壞的標準就顯得很重要。 　　當我們在這個層面討論好壞時，你就會發現，如果心裡總念叨自己要成為好人，就會對自己的言行、想法、朋友圈也有所警惕。根據吸引力法則，你想著的是這樣的人，結交的是這樣的人，哪怕你只是「演」一個好人，時間

長了大概也會成為一個不壞的人。 　　學《論語》，最起碼可以成為一個不太糟糕的人 　　很多人對孔子的第一大誤解就是為權力階層背書，其實這是一個誤會。在清朝末年，4億中國人，只有30萬人吃皇糧——國家發薪資，大部分的管理都是靠鄉紳階層自治。為什麼在鄉紳自治的情況下會湧現出那麼多優秀的知識分子？因為不管你在哪裡，在山西還是廣東，在紹興還是西安，用的幾乎是同一套教育體系——儒家思想。 　　而且他們的管理是自主管理，以禮來管理，而不是用刑。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是如果你用法律、制度和非常明確的KPI考核，也許老百姓會避免做壞事，但他的內心是沒有

羞恥感的——犯規就得接受懲罰，所以很多人就會思考該怎麼鑽法律的漏洞。但如果你「道之以德，齊之以禮」——用道德、仁心、尊重、愛來管理，老百姓的內心是有羞恥感的，這就是差別。法律和技術也許會幫助我們建立起一個規範的社會，但不會培養出溫暖的人民。 　　我在香港工作時，發現香港的農村其實仍然延續著清朝典型的鄉紳自治制度。政府對他們的干預並不多，他們如何規畫土地、培養弟子、發展出一套社群管理制度，完全是靠彼此之間共同遵守的價值觀來推動的。 　　這件事給了我很大的啟發，人民最終還是要回到內心有道德標準的時代。也許我們對孔子的誤讀是因為後世儒家和統治階級閹割了孔子的原本思想，如果你讀《論語》原典，會看到

一位熱愛生活、對財富不抗拒，但對不義之財心生警惕的智者。 　　有能力、有錢時可以為人民謀福利，可以「食不厭精，膾不厭細」；道德淪喪、環境不允許時，可以退而獨處。子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」孔子說：「可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。」就是說，你能不能做到在沒錢時尋找快樂，而不至於怨天尤人；有錢時不驕橫，同時保持一種真正意義上的人與人之間的平等、尊重。 　　我們現在開始學習《論語》雖然晚了點兒，但不遲。種下一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。讀書也是一樣，哪怕是即將淪為年過半百的中年人，才像以前的小童子一樣重新學習《論語》，未必能學得多麼好，在訓詁和義理上可能錯漏百出，但你仍然可

以在學習《論語》的過程中時時提醒自己，不要成為一個太糟糕的壞人。 　　做君子也可以，做小人也不是不可以——不要做一個太卑鄙的小人；但在誠實和虛偽的君子之間，你還是可以選擇做一個誠實的普通人。哪怕你能做到這一點，孔子也會認為你就是君子。 　　我發現學習《論語》可以幫助自己培養一種正心誠意、溫暖喜悅之情——正心誠意是儒家的核心心法，溫暖喜悅是做人的優秀介面。 　　《論語》只有道德常識，沒有「思辨哲學」？ 　　第二個誤解是人們認為孔子不高級，說的都是大白話，家長裡短，顯得不夠有哲學派頭。德國哲學家黑格爾曾經表達過類似的看法，他以前對孔子挺尊敬的，但看了《論語》之後很失望。 　　大體是因為他

沒有看過孔子對《易》的評注，沒有看過孔子對《尚書》、《春秋》的整理，包括對歷史的記錄，尤其是他沒有看過《易傳》。所以他在《論語》裡讀到的是一個絮絮叨叨的老頭，反覆說很多事：你要認真學習；如果你學不了太多東西，起碼要有門手藝；你得把手藝練好；做事不能太著急；如果賺不到錢，也不要忘記簡樸的生活裡也有快樂；做人不要太泛泛，對所有人保持謙卑，保持學習的心態......好像都不是特別深刻的東西。 　　這時問題就來了，連這些都做不到，深刻有什麼用？我覺得學《論語》最起碼可以讓自己成為一個好部屬、好兒女——連部屬都做不好，怎麼做好主管？連兒女都做不好，怎麼做好父母？成為好主管、好父母的基礎是，你首先成為好

員工和好兒女。 　　第三個誤解是很多人對好色這件事的看法。孔子是一個對生活充滿激情和愛的人，我相信他是愛南子的，也是愛美食的，他對器物的鑑賞能力很高，他知道什麼是好馬，在學生中，誰能幫他，誰能更好的傳承，他一眼就能看出來，這說明他是一個有品味的人。 　　我很高興看到現在很多城市的定位和文化，都語出《論語》，這充分說明儒家思想的確是民間社會的主流思想。在這個基礎上，有一天你放棄一切，看破紅塵，了悟生死，證道三藐三菩提，可喜可賀；如果沒有證道這個，你只是成為一個溫暖的小老頭，也不失為成功。 推薦序一 孔子的正確打開方式 　　我們接觸儒家的時間都很早，國、高中時期，它是課文、是默寫、是那幾

本惹人厭的「中國文化基本教材」。當時的我們，可能連「十五志於學」的年紀都不到，卻在課堂上聽著老師從十五志學講到七十從心所欲不逾矩。 默寫、抄寫、說教，如果調查臺灣學生與孔子的初次接觸，恐怕回憶都是惡評。 　　青春期的我只覺得他口中的君子矯情、做作又迂腐。我從歷史課本上學到漢代以後獨尊儒術，儒家成了歷朝統治者最好的統治迷藥，忠孝節義灌輸下去，人民就會乖乖聽話。 　　可惡！太可惡了！正值反叛期、追求個人主義的青年怎麼受得了這些教條？所以一講到孔子，我就掩耳疾走，背他而去。 　　大學以後，如何在複雜的人際關係中自我定位，深深困擾著我。攻讀中文所碩士的期間，我們坐在教室裡，用各種深奧的學術名詞討

論著孔子……分神的我翻著《論語》一條條原文，某幾句突然打中了我──他說的正是我當時的人際困惑，他說的正是一種人可以選擇的更好行為標準。 　　原來孔子說的不是什麼艱深的學術名詞！他說的就是生活中我們可能會遇到的各種抉擇難題！ 　　我像一個迷路許久、因為害怕而哭泣的小孩，意外碰到鄰家老伯親切帶我回家。那一刻，我想哭又想笑，原來如此，原來老伯平時叨唸的是這個意思！沒碰到問題前，我聽不懂、也不想聽他在說些什麼。遇到問題時，我才發現，能有一個分享人生智慧的長輩，是多麼幸福的一件事。 　　在那間教室裡，我第一次和孔老先生拉近了距離。我驚喜的抬起頭，卻發現教室裡依舊交換著各種深不可測的學術名詞。那一刻

的矛盾，讓我不禁懷疑，也許從一開始，我們就用錯了方式和孔子約會。我們布置了神聖的聖壇，將孔老先生供奉在莊嚴的祭壇上，歌頌讚揚，意圖讓年輕學子知道，你看，聖壇上的老人是聖人，還不快尊敬他？ 　　但認識孔老伯不該是這樣的，最好的約會方式是：拉張小板凳，跟孔老伯坐在路邊榕樹下，他一邊下棋，一邊聽我們絮絮叨叨的抱怨著生活。然後，他瞇著眼，突然冒出幾句金句。恰好的打中我們生活的痛處，指出我們的盲點。 　　「齁，阿伯，你說的我怎麼沒想過？」 　　「你還太嫩了，年輕人。」孔阿伯瞇起眼，笑得慈祥。 　　我們需要一種新的約會方式。而這本書，正是另一種回歸到生活中，用一年又一年的人生經歷細品孔子的約會守則

。去玩味、去咀嚼，然後驚喜的發現，我根本不用花大錢去上什麼勵志雞湯、心靈導師課程，我們的文化中有一老──有這位孔老人家，其實我們早就如獲至寶。 我曾掩耳疾走、背他而去，而在彎彎繞繞的多年後，終於又回到他的身邊，坐下細細反芻他的一言一字。他使我領悟自己靈魂的種種需要，他是唯一讓我覺得我可恥、卻又可救的長者。 　　原來，他一直都在，只是我們不知道該怎麼接近他。而這本書，也是一位回到他老人家身邊的羔羊，在歷經千帆後，終於發現，孔老夫子的討厭是因為他總一針見血戳中我們的要害，我們詛咒他，卻又知道，若真失去他，我們的生命又將繼續繞圈迷惘，我們的迷惘會勝過遠離他的欣喜。 　　給孔老伯一個機會，拉把凳子

坐下來，跟他這位老人家分享你生活的點滴──然後，你會發現，你也給了自己一個機會。 「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主／羊咩老師 推薦序二 身心安頓的立身處世 　　理念不被接受的黑暗時刻；情感不被理解的糾結心境；作為不被同理的沮喪情懷，自古至今皆然。從何得解？在遙遠的千年前直至今日都有一敲響內心的答案：《論語》。 　　本書以清晰的語言、通達的條理，在千年後的今天，解答了距離你我如此接近的人生課題。從中可知，若能守住自我價值並站穩崗位前行，事實上已然走在正確的道路上，至於過程中是否開心、失意，那終將成為回頭遙望時的一道風景，掛齒與否？我想那不過是一抹坦然釋懷的微笑。 　　人生前行的路上難

免會有荊棘坎坷，但我們常常在事情還未發生之前，就開始煩惱糾結，為自己設下絆腳石，殊不知那些煩惱其實多數不會真的發生。而這些阻礙我們前行的困頓和矛盾、失望與沉淪，早在《論語》中已明白點出，而本書則以更淺近且貼近日常的語彙告訴眾人，這些阻礙因素得從哪些方面解套。也許是從人際關係，抑或是從與身旁人的互動，又更或者一開始便走錯了方向，「始亂」如何能不至於「終棄」？這或許才是必須面對的一生課題，本書讓我們理解真誠的面對自我、照見內心方是最主要的生活態度。 　　生活中的自在往往與荊棘險阻互依互存。若是一個對自己的角色和分寸有清醒覺知的人，將會尊重並理解許多已知、未知的人際關係與互動模式，而這也是一種推己

及人的態度，也可說是一種將心放得更寬大，讓周遭人們感到舒心的態度，由此細推，最終得以安然自在的不也是自己！讓自己成為自在且謙和的存在，推至他人身上使得他人亦感自適。 　　看待自我價值同時，則是從未輕易放棄堅持與理想；抓穩人與人之間的分際並盡其在我，更是「心安」則為之。如此一來許多的顛簸都將成為坦途。 　　期待在前行道路上風雨無阻或許是一個美妙的理想，但又何嘗不是一個值得努力一試的方向？心安便能得到一生當中安身立命的根基，這份根基來自於圓融的生活智慧；來自於真心看見天地、看見眾生、看見自我內心後的坦蕩情懷。 　　這份真心，將成為荊棘險阻中的心安則為之，並且始終懷抱心安於天地之間。深切期盼你

我在這份真心之中，找到屬於自己的生命情懷，那將是一生中最為堅固的一份安然。 臺師大共教中心國文組助理教授／李純瑀 再好的朋友，拜訪他時記得要帶禮物《論語》是一本人生「老司機」給我們現實生活中的種種指南。孔子可愛到什麼地步呢？他甚至會告訴你，你要獲得老師對你的青睞，最少要做一件事——子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」脩是因為乾燥而縮到一起的意思，又叫脯，在這裡指肉乾、臘肉。束是10條的意思，所以束脩就是10條老臘肉。孔子說：「但凡拿了10條臘肉以上的人來向我提問題，我沒有不認真回答的。」這句話有意思吧。老師公然跟學生說：「沒拿臘肉來的人，我沒有說不教，但拿了10條以上臘肉的人，我會認真教

，不厭其煩的把我知道的東西都講給他聽——『吾未嘗無誨焉』，一點兒都不會覺得麻煩。」這和我們想像的孔子的人設很不一樣，其實孔子就是這樣一個實際、可愛的人，只是後人把他神化了。這讓我想起了杜拉克，他大半生時間都在美國某所大學任教，一間小小的教研室，自己做教授，也做企業顧問，比爾．蓋茲和傑克．威爾許都曾經向他請教。杜拉克收的顧問費是很高的，按理說他不缺錢，他是大學教授，不怎麼花錢，他也有名望，為什麼要收這麼高的顧問費？杜拉克說：「當一個人不知道如何傳遞自己的價值時，就用價格告訴別人。如果有人不交錢來問我，我就吹吹牛、聊聊天，我的態度是不會認真的，當然他對我給他講的東西也不會悉心聽進去，更不要說轉化為

行動。」所以杜拉克會以很高的價格來接受諮詢。結果找他的人越來越多，因為出得起很高價錢的人也許是真正有需求的人，同樣是給一個建議，比如平臺戰略或者組織結構的某些調整方案，你給一個年產值不到10萬的人和給一個一年做1萬億生意的人同樣的建議，效果能一樣嗎？所以你要用價格來區隔來請教你的人，價格高了，你同樣的話會更有價值。孔子大概也是這個意思，不是說他拿了臘肉自己吃了，他可以做公益，拿去送給那些吃不飽飯的人，但有人來向他請教時不可以不收錢。不收錢，你不真誠，我也不真誠；我收了你的錢，我怎麼能不真誠呢？而且在春秋戰國時期，10條臘肉也不算少了。關係再好，去拜訪時都要記得帶禮物孟子曾經對梁惠王說：「如果『

五十者可以衣帛矣』……..『七十者可以食肉矣』，就很好了。」這句話大概是說，在那個年代一個人到70歲時每天能有一頓肉吃，或者每兩、三天吃一頓肉，就是很好的生活了。