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國立臺灣師範大學 國文學系 吳聖雄所指導 李艾希的 文字考釋及以偏旁為主的文字分析研究 (2021),提出甲骨文系統關鍵因素是什麼,來自於古文字學、形體學、聲韻學、漢字偏旁、文字分析架構。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 呂鈺秀所指導 羅元璟的 漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象 (2021),提出因為有 笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢的重點而找出了 甲骨文系統的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了甲骨文系統,大家也想知道這些:

記憶之塔

為了解決甲骨文系統的問題,作者周志文 這樣論述:

  對鄉下小孩來說,台北是一個遙遠得連夢想要到都到不了的地方。若是能上台北唸大學,馳騁在知識之海,無異羽翅加身,足以「上窮碧落下黃泉」的暢遊翔飛。   作者當年從鄉下擠進大學窄門的他,有點像寫第三號交響曲《英雄》的貝多芬,對未來懷抱繽紛的憧憬,料想前景將無止境的在眼前一幕幕展開,雲彩、閃電、山如奔豹、海如立屏盤旋而來,而理想如日,就在不遠處,那英雄的身影呼之欲出。   然而外雙溪的知識殿堂,雲彩未現、閃雷未響,貫耳的是台上七、八十歲操各路濃重鄉音教人莫辨的上課聲,見學生書背得不好便要人「滾出去」的吼聲,甚至校園水溝旁可聽聞老教授不顧睽睽眾目掀袍小解......。初來乍聞讓作者特別感動的校徽

上的那行字:Unto A Full-Grown Man,做夢也想不到殿堂是這般。   作者的記憶塔盒裡收存著東吳、台大、淡江大學等校師長、同學、同仁各路人馬形形色色的大小諸事;名師、怪師、權貴子弟、神職人員、官人紛紛在各層塔中搬演一幕幕令人做夢也想不到的繽紛景象──洪陸東、曹昇、徐子明、林尹、毛子水、殷海光、鄭騫、臺靜農、章氏兄弟、龔鵬程、蘇起、胡適......。   在我們的時代,世界有好的一面,也有很惡劣的一面,不能一概而論,但是那呼之欲出的英雄身影,不必是別人,也可以是自己。 作者簡介 周志文   原籍浙江,1942年生於湖南。宜蘭縣立羅東中學初、高中部畢業,東吳大學中文系畢業,台灣大學

中文研究所碩士、博士。歷任《中國時報》、《民生報》主筆,淡江大學教授、台灣大學教授,捷克查理大學漢學講座教授,荷蘭萊頓大學訪問學人,北京師範大學客座教授,珠海聯合國際學院講座教授,現已退休。文學作品有《日昇之城》、《三個貝多芬》、《冷熱》、《布拉格黃金》、《尋找光源》、《風從樹林走過》、《時光倒影》、《同學少年》、《在我們的時代》、《瞬間》、《第 一次寒流》等。

甲骨文系統進入發燒排行的影片

2020年9月15日【 聶股行動 】第56集 【新股明源雲內房+Saas,認購有無得諗? 】

1) 恆指三連升,重上100天線,本週是否有力上揚25,000點。

2) TikTok不賣給微軟,改與甲骨文密斟,字節跳動在盤算甚麼。

3) 以內房結合Saas業務的明源雲首日招股,截至下午4:00孖展認購額約20倍,市場反應未算非常熱烈,招股價是否吸引,認購博大升是否可行。

嘉賓: 聶振邦先生
主持:林海茵

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文字考釋及以偏旁為主的文字分析研究

為了解決甲骨文系統的問題,作者李艾希 這樣論述:

論文題目:文字考釋及以偏旁為主的文字分析研究漢字無疑地是漢語最迷人的方面之一,但同時也是誤解最多之處,更是使學漢語的外籍人士放棄中文學習的兩大問題之一。漢字的難度出現於幾不同的地方,例如為何「氵」可當「漢」字的表意成分?為了瞭解「部」字的字形,要分成「亠」、「丷」、「一」、「口」、「阝」,還是「立」、「口」、「阝」,還是「咅」、「阝」?何者才正確?又原因為何?「各」字怎麼能夠作為「路」字的聲符?這些皆是想要學會漢語的人士常常提出的問題。這些問題至今還存在的一個原因是,有足夠知識解決此問題的人士(聲韻學家、文字學家等等)對於教學毫無興趣;而一般瞭解教學的人士對於聲韻學、文字學等學科的了解不足。

因此,本文的研究目的就是要運用文字學、聲韻學、語義學、歷史語言學、考古學、統計學的知識和各種研究方法來徹㡳解決上面所闡述的問題。研究目標在建立一個能夠讓一般人瞭解漢字(即其表音系統、表意系統以及其形體訛變)的分析架構,為了提出解決這種問題的方法,本文將要以十分嚴謹的態度和方法下手,並非以教學為中心。此研究的一部分結果當然可在教學上運用,但其本身屬於嚴謹的、以科學、學術精神為主的研究,故所提出的文字分析架構會先使用在文字考釋上,然後再次使用在如何針對學習者解釋該文字考釋的結果。如所周知最早的漢字分析架構為《說文解字》解字所主張的六書說,歷來的學者從之,但到了甲骨文的發現,以及二十世紀,學者逐漸始

於懷疑。唐蘭不僅加以批評,而提出自己的架構,並稱之為三書。接下來陳夢家指出唐蘭三書之短處,亦提出自己的三書說。最後裘錫圭在唐、陳之基礎上加以修改,並提出新的三書說。目前來說,文字學界尚未出現一個共用的分析架構。有的人還使用傳統六書,不過因為原來的分類不太清楚,不同學者對於六書不同的字類會有不同的理解及定義,而有時同一個種類可能有十分不同的定義,尤其是轉注此類。有一組的學者以較現代、較科學的眼光將六書調整修改,不過結果往往是次類會變多,也會變較複雜。再另一組則會放棄六說,而造出新的架構。上述的這些文字分析架構皆有一個共同點,即均以字的種類為主,都使用同一個方法來解釋各個字的字形,那是說,歸類。目

標是將某個字歸入某個種類,能瞭解不同的字類,便能理解屬於該種類的字。問題是,種類很多,且有的十分複雜,例如詹鄞鑫區分意符有表音作用的會意字,以及聲符有表義作用的形聲字兩種。實際上詹氏解釋非常清楚,儘管有助於學界,對一般人士而言,還是難以掌握。本文主張的分析架構梢微改變角度,集中在偏旁和偏旁的功能上,而不在字的種類上。字的種類相當抽象,偏旁的功能則很具體,例如表音、表意等,且偏旁的功能僅有四種。因此,非專家亦能快速地掌握。此外,以偏旁為主的分析架構亦可用來清楚地描述各個漢字的共時形體。本論文分為五章,及三個附錄。第一章是緒論,也當然探討研究背景和研究動機,再說明本文的研究目的、其所運用的材料及方

法。本論文提出不同以往的文字分析架構,必須便得先徹底瞭解漢字的形音義,故將文獻探討分為形、音、義三章。第二章:「形」方面之文獻探討主要討論文字的考釋、如何看待《說文解字》、歷來的不同文字分析架構,例如傳統六書、現代六書及三書。接下來要研討文字演變之各種現象。第三章:「音」方面之文獻探討有兩個目標:要把握上古漢語的不同概念解釋諧聲系列中的語音變化,亦為了在進行文字考釋時可辨認並合理地及處理各種語音相關的現象,像與諧聲相似的現象,如漢語分期、上古漢語之音節結構、諧聲原則、同音與音近、通假,以及同源詞、詞族、構詞法。第四章:「義」方面之文獻探討,「義」指的是字義,但與字音相同,實際上字義指的不是字的

「語義」,而是該字所記錄的語詞之語義。本章要研究數種不同種對文字考釋很重要的語義,包含本義、引申義、假借義,以及現代基本義。首先描述五部對中國詞書的發展影響宏大又深遠的詞字典,即《爾雅》、《說文解字》、《康熙字典》、《漢語大字典》和《現代漢語規範字典》,其次詳述較新的編排義項的方法,即認知語義學的方法。第五章提出以偏旁為主之文字分析架構,並以此架構描寫字形音義。第六章便運用第五章所主張的文字分析架構來分析「知」字、「智」字的來源與發展,並亦用之來簡潔地列出分析的結果。此章就是從頭到尾集成本文探討的理論、此理論上所造出來的文字分析架構,以及使用此架構在進行文字考釋和表示此考釋的結果。除了上述的五

個章節外,尚有三個研究成果。附錄一:「漢字意符字典」是提供最常3000 多漢字中使用的意符(即形符和義符)之本義、其用為偏旁的其它義項,及以該意符所組成的字,包括619 個意符。附錄二:「諧聲系列中語音變化的公式」提供最常用3000 個字的不同聲符之聲符種類。附錄三:「最常用2000 個字之分析」,即運用本文主張的文字分析架構來分析最常用2000 個字之結果。

漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象

為了解決甲骨文系統的問題,作者羅元璟 這樣論述:

本論文以中國的笙類樂器為探討對象,由於目前尚無笙類樂器在中國分布的總體性研究,因此笙類樂器形制的地域之別,以及其在漢與非漢文化圈下的差異,成為本研究的重點,而這其中,又特別著重笙嘴形制的差異,以及其與笙斗和笙管間的關係。 笙在傳統上屬於匏類樂器,因使用葫蘆製作,所以又有匏之稱。樂器形制上,主要由「笙斗」、「笙嘴」、「笙管」、「簧片」四個部分組成。最初形貌,可追溯至殷商甲骨文的 「竽」字。經由古文獻的蒐集與統整後可見,笙類樂器幾乎遍及現今中國31個省市自治區,並有22種稱謂。 笙類稱謂中屬於漢文化圈的笙類稱謂有:笙、笙簧、匏笙、巢、和、巢笙、大笙、和笙、鹿、鳳笙、

鳳翼笙、雲和笙、紫竹笙、竹笙,主要分布於中國的吉林、遼寧、黑龍江、北京、天津、湖北、湖南、河南、河北、山西、山東、陝西、浙江、江蘇、上海市、福建、江西、甘肅、青海、寧夏、內蒙古、安徽、四川、重慶市、廣東、廣西、雲南、貴州;屬於非漢文化圈的笙類稱謂有:六管笙、蘆笙(或寫成盧笙或籚笙)、瓢笙、胡盧笙(或寫成葫蘆笙)、竹筒笙,主要分布於中國的湖南、湖北、新疆、西藏、雲南、貴州、海南、湖南、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西。其中湖北、湖南、雲南、貴州、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西8個省份,同時擁有了漢文化圈與非漢文化圈笙類稱謂的地區。 經測量與統計漢與非漢文化圈的笙嘴與笙斗之後,漢文

化圈笙類樂器的笙嘴長度、粗細、彎曲幅度以及角度會隨著朝代變化而有所不同,但笙斗形制並無改變。其中笙嘴的粗細與彎曲幅度兩者,有著必然的關係。粗笙嘴一定為直式,細笙嘴一定為彎式,此外,粗細與彎曲幅度在時代的劃分上也是一致的:周至隋代,主要為粗而直的笙嘴;唐代首先出現了細而彎的笙嘴,並與粗而直的笙嘴有著並存的現象;五代至元代,則僅有細而彎的笙嘴;明清時則為細而彎、粗而直的笙嘴並存的第二階段。 非漢文化圈笙類樂器的笙嘴、笙斗與笙管數量有著密切的關聯,特別是以笙斗的外形,將非漢文化圈的笙類樂器分成圓形笙斗與長型笙斗兩大類後,可看出笙斗與笙嘴長度、粗細、彎曲幅度、角度,以及笙管數量的關係:四

川省與貴州省的笙類樂器可自成一類,除了笙斗皆為長形斗外,笙嘴主要以長、細且直式笙嘴為主,管數主要以3~5管為主。雲南省的笙也自成一類,除了笙斗為圓形斗,其彎式笙嘴的特徵,亦是其他省份所沒有,另外,雲南笙其6~8管的管數,亦有別於四川與貴州省的笙,唯一與四川與貴州省相同之處,在於細笙嘴的形制。 本論文對笙類樂器從上古至清代的歷史文獻以及圖像進行了梳理,為笙類樂器形制與稱謂的歷史變化做一探討,並對於笙類樂器在中國分布進行了整理,提供清代及其之前漢與非漢文化圈中,笙類樂器的差異比較。當今,以本位視角(emic perspective)對於非漢文化圈笙類樂器的研究越見增多,期待本研究能提

供之後對於民國以來,中國笙類樂器研究之歷史脈絡追尋,與漢及非漢文化圈對於笙類樂器描述的變化考證之可能性。關鍵字:笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢