町田 啟 太 大河 劇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

同文與越境：清末留日知識人的漢詩現場及其日本體驗

為了解決町田 啟 太 大河 劇的問題，作者鄭雅尹 這樣論述：

摘要在過去晚清詩歌研究及文學史的框架中，關於中、日之間的漢文學關係及彼此的文學影響較少受到研究者注意，然而晚清中國與明治日本之間的文學互動，涉及了我們如何認識晚清文學語言與形式變化的狀態，因此，僅管是在中國文學研究的體系與框架中，在研究晚清詩歌時，日本是作為一個「不可避的他者」而存在的。晚清詩歌在形式、內容、觀念上的更新與變化，如果繞開「日本」這個對象，沒有放在東亞漢詩的脈絡中去發掘其意義，便無法整全的去觀照或思考晚清以至於民國之後的古典詩學問題，且會忽略更多晚清詩歌生產的特質與樣態。因此，本論文以清末留日學生渡日之後的漢詩文創作為研究對象，特別聚焦於留日學生創作海外漢詩文與明治漢詩壇的文學

互動以及其如何以詩歌表述日本體驗。在方法上，以「同文」與「越境」作為處理十九世紀末到二十世紀初期漢詩的概念工具，試圖釐清這批海外漢詩創作群體，如何體現了二十世紀漢詩的「越境」特質，同時又因日本作為漢詩寫作現場而產生的種種「同文」關係。在論文架構上，本論文首先勾勒清末留日學生在海外詩歌創作的樣態與輪廓，釐清留日學生的海外詩歌活動與詩文內容特色，接著選取幾個留日學生以漢詩文參與或介入日本的公共空間或文學場域的材料，作為研究個案並依序處理，分別是：一、早稻田大學清國留學生部的卒業紀念冊《鴻跡帖》；二、明治後期日本規模最大的漢詩社團隨鷗吟社，吟社刊物《隨鷗集》裡面關於留日學生與隨鷗吟社交往的漢詩文作品

；三、清末留日學生的日本竹枝詞創作。在論文中，以上述三個核心文本來探討清末留日學生在「越境」之後，是如何言說「同文」，另一方面，在東亞漢文化圈的「同文」詮釋中，漢詩文又是如何「越境」，以攝取新的語言與文化內涵，且融入明治日本的城市感覺與時代氣息。最後結論指出，本論文藉由梳理清末留日學生如何介入日本漢詩文空間、以及在明治漢詩現場產生了什麼樣的文學效應，發掘出貫串本論文研究的核心命題：「同文」與「越境」，並認為這兩個命題對於理解近代東亞的漢詩生產，相當具有理論意義，因此嘗試在研究中，將之定位為理解二十世紀東亞漢詩的認識基礎。而回到文學研究的脈絡中，從留日學生的漢詩文書寫也可以看到文學語言與文學觀念

的變化。「越境」的文學意義首先表現在文學語言的改變，留日學生的日本竹枝詞接納了大量日本漢字語彙，而日本漢字語彙背後是明治時期的現代性經驗與時代感覺。另一方面，「同文」體現出此際漢文內部的他者化現象，海外漢詩寫作者反而能夠從「他者」身上重新辨認或重構文學的語言與意義，本文認為近現代東亞世界漢文書寫的新變，正是一種漢文內部相互他者化而不斷自我更新的過程。清末留日學生的漢詩寫作銜接了變化中的日本漢文脈，留日時期的漢詩文書寫某種程度受到日本的感覺、語彙、文學思想的影響與刺激，進而改變中國古典漢文世界的詞彙、知識與感覺。