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臺北市立大學 視覺藝術學系碩士在職專班 施隆民所指導 李坤錫的 缶廬新詣:吳昌碩石鼓文特質之啟迪創作 (2014),提出異世界 狂想曲 22關鍵因素是什麼,來自於吳昌碩、篆書、漢字藝術、後現代。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 楊昌年、鍾正道所指導 於淑雯的 徐訏及其長篇小說研究 (2013),提出因為有 徐訏、風蕭蕭、江湖行、時與光、悲慘的世紀的重點而找出了 異世界 狂想曲 22的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了異世界 狂想曲 22,大家也想知道這些:

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BGM「レトロマニア狂想曲」

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缶廬新詣:吳昌碩石鼓文特質之啟迪創作

為了解決異世界 狂想曲 22的問題,作者李坤錫 這樣論述:

本文是筆者個人的創作理念依據及創作論述,旨在探究自身從吳昌碩所臨摹再重新詮釋的石鼓文得到的養份,將之融合轉化成自己的表現語彙。運用篆書的形象與意涵釐清後現代主義對漢字意指的影響,進而結合東西方藝術的創作元素,藉此呈現個人創作時的觀點,以探尋並開創筆者未來藝術道路為研究目的。第一、二章節以筆者自身學習書法為起點,藉吳昌碩的石鼓文為學習對象,得到自己創作理念的啟發。第三章節以這種創作理念,以分用心、金石味、後現代、學佛等說明筆者希望達到的創作表現。  筆者個人的創作是以篆書意象為作品表現形式,以范寬的繪畫學習步驟來分類:從臨摹先賢(師人)、篆書的解構與變形(師造化)、明心見佛(師心)。三

者透過創作,吸收吐納,嘗試以文字潛質的美學傾向來凝視藝術,感知自己生命情境的底蘊,並藉此正視人生的困頓、苦痛,覺察「當下即是」的絕美來拓展更寬濶的人生視野。

徐訏及其長篇小說研究

為了解決異世界 狂想曲 22的問題,作者於淑雯 這樣論述:

徐訏(1908-1980)是廿世紀四十年代頗負盛名的作家,一生創作許多膾炙人口的作品,作品種類包含小說、散文、評論、詩歌及劇本,字數多達千餘萬字。徐訏畢業於北京大學哲學系,再進心理學系研究兩年。其人一生除寫作不輟外,亦曾擔任文學刊物編輯多年,1933年先至林語堂先生主辦、陶亢德編輯的「論語」半月刊,擔任助理編輯;隨後又與陶亢德共同編輯林語堂先生創辦的「人間世」半月刊,後與好友孫成合力創辦「天地人」半月刊。1936年赴法國進修哲學,惟因抗戰軍興,旋即歸國,當時上海已成孤島,遂以賣稿維生,後於中央銀行經濟研究處任職。直至日軍發動太平洋戰爭,接管上海租界,徐訏奔往大後方重慶。重慶時期,在國立中央大

學師範學院擔任兼職教授,繼應《掃蕩報》之聘,赴美擔任特派員,可說集各種文化工作身分於一身。徐訏在民國1937年完成的中篇小說《鬼戀》,讓他一舉成名,抗戰後期,民國1943年《風蕭蕭》一書,造成轟動,風靡一時,甚且以「徐訏年」稱之。  1950年大陸淪陷,徐訏自上海逃至香港,先後執教於香港中文大學、新加坡南洋大學及香港浸會學院,此一階段也是徐訏文學創作的第二春,創作出不少頗具份量的作品。直至1980年,不幸病逝於香港律敦治療養院。由於徐訏作品曾遭批判為資產階級,故不見容於大陸而成禁書多時,上世紀末,大陸文藝界結束意識型態,對1949年後被禁著作重新檢視,徐訏作品終再獲矚目,致近年有多位大陸學者專

家對徐訏其人其作品深入研究,但臺灣對其作品為主題的碩博士論文研究闕如,且對徐訏在中國現代文學史上未予重視,因此,今以本論文來探索徐訏長篇小說的文本內涵,希望能稍補闕漏,還原這位重量級作家的正面形象。  本論文分為四章九節。第一章為緒論,旨在說明本論文的研究動機、目前研究狀況、重要文獻評述、研究範圍、研究方法及章節架構。第二章主要在論述徐訏的人生經歷及創作生涯。第三章則是對徐訏長篇小說文本的分析探討。透過文本的詮釋,探索其創作過程背後的個人生命體悟、歷史經驗與當時的社會脈絡,以期瞭解作品中的主題意識及其所具有的時代意義。第四章旨在探討徐訏長篇小說中的藝術與技巧表現。徐訏本身中外文能力俱佳,小說色

彩洋溢著東方與西方、傳統與現代的呼應與對照的手法,希能由文本分析介紹建立理論依據,進而使讀者對這位曾被淹沒在現代文學史的作家之作品有所瞭解,並賦予他一個適當的評價與定位。