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半澤直樹的「加倍奉還」心理學：戰勝逆境、一決勝負的56個戰略

為了解決白い恋人達歌詞的問題，作者內藤誼人 這樣論述：

有人敢找碴，就要奉陪到底！ 就算身處逆境，也要奮力反擊！ 以牙還牙，加倍奉還！ 跟著半澤直樹戰勝逆境，在職場上一決勝負吧！   　　「我相信人性本善，但是我吃虧了必定以牙還牙、加倍奉還！這就是我的為人準則！」＿《半澤直樹》最終話   　　想在職場求勝， 　　就要具備半澤直樹的超強心理韌性： 　　精神力 x 人際力 x 適應力 　　說服力 x 工作力 x 意志力   　　厭倦總是低聲下氣、鞠躬彎腰的工作嗎？ 　　不想再受幫人背黑鍋的窩囊氣嗎？ 　　半澤直樹的「加倍奉還」心理學， 　　傳授在職場上始終挺直背脊、堂正工作的心理戰略。 　　只要採取行動，沒有不可能的事！   　　「如果我成功追回五

億，就請你土下座道歉，可以吧？」 　　＿＿《半澤直樹》第一話   　　★★日本正式授權★★ 　　收錄《半澤直樹》原書與日劇的經典台詞， 　　跟著半澤直樹一吐職場窩囊氣，戰勝逆境、找回工作初衷與意義！   　　■ 把「還以顏色」，奉為最高行動準則！ 　　被挑釁就接招、被排擠就反擊， 　　將「還以顏色」作為職場生存的行動準則！ 　　拒絕再當職場軟柿子，你愈軟弱別人會吃你愈多！   　　小木曾：「惡性病灶必須早期切除才行。」 　　半澤：「負責動刀的可別是個庸醫才好。」   　　■ 不看別人臉色行事，以真心誠意善待對方！ 　　不用一昧揣摩上意，也不總想著明哲保身， 　　以良心、責任感為出發的工作態度，

　　才是半澤直樹成為職場英雄的主要原因。 　　跟著半澤直樹一吐職場窩囊氣、享受反擊樂趣，找回工作初衷與意義。   　　「一定要重視人與人之間的情感連結，絕對不能像機器人一樣死板地工作。」＿半澤直樹之父   　　■ 把「不安」轉換為「工作幹勁」！ 　　只要採取行動，就沒有不可能的事。 　　決定目標、斬斷退路、賦予自己責任， 　　隨時當個野心家，在現在的位置不顧一切地努力， 　　想在商場求勝，就要具備半澤直樹的超強心理韌性。   　　「被逼入絕境的老虎可不知道會使出什麼手段的。」＿半澤直樹   　　■ 向半澤直樹學6大職場應對能力 　　精神力：用「執拗」、「糾纏不休」戰勝工作逆境！ 　　人際力：

用「半澤流」的態度，與人交際相處！ 　　適應力：就算身處逆境，也能把「不安」轉為「幹勁」！ 　　說服力：改變說話方式，得到「脅迫他人」的勇氣！ 　　工作力：不顧一切努力的「以牙還牙」成功術！ 　　意志力：永不服輸的「加倍奉還」心理技巧！   　　6大職場應對能力 x 56個商場求勝戰略 = 上班族必備的「生存武器」

白い恋人達歌詞進入發燒排行的影片

佐田雅志研究-探討昭和時期作品以家庭與家族觀為中心-

為了解決白い恋人達歌詞的問題，作者朱容瑩 這樣論述：

　　自古以來，人們透過詩、詞、歌曲等等，將當時的風俗民情以及生活情況紀錄下 來，透過詩、詞、歌曲來傳達各種想法與情感。本研究，是以日本創作歌手佐田雅志 為研究對象。佐田雅志於 1972 年與吉田政美組成樂團グレープ(Grape)，而後 1976 年 春天樂團解散，同年 11 月以個人名義進行各項演藝活動，並以創作歌手的身份活躍於 樂壇至今。歌曲的主題的範圍廣泛，從日本文化、地方風景、歷史、朋友、恩人、戀 愛、人情、家族、對未來的希望等等的作品。至今約 600 首作品。　　本研究以佐田雅志於昭和時代的創作作品為中心，其中與家族相關的 16 首歌曲作 為研究範圍，考察昭和時代的日本社會家庭的變遷

情形以及社會形貌樣態如何呈現於 歌詞當中。　　雖然是提及昭和時代，但歌詞當中主要提及的背景時機點為，第二次世界大戰後 的日本嬰兒潮之後的日本社會，作為研究背景考察。二戰後，隨著日本社會急遽的改 變，日本的家庭型態以及家族之間的關係也隨之變化。本研究所採取的 16 首作品當 中，能作為佐田雅志描寫出當代的日本社會劇變，進而影響家庭觀以及家族關係的代 表作品。本研究為考察佐田雅志所描寫的家庭觀及家族關係，從佐田雅志描寫與日本 家族相關的思想與主張作為本研究之論述。

懷念中日歌謠卡拉OK

為了解決白い恋人達歌詞的問題，作者劉清祥 這樣論述：

　　懷念的昭和演歌暢銷曲，翻唱了(台)(國)語經典老歌，採用大字體、漢字注音及歌詞中文翻譯。演唱時可第一遍日語或第二遍套入(台)(國)語歌詞唱法歡唱教學。  

男女の差からみる主従関係－歌詞などを手がかりに－

為了解決白い恋人達歌詞的問題，作者陳茵茵 這樣論述：

本論文想從各種不同社會現象中的男女差異來探討主從關係。主要藉由「職場歧視」「升學歧視」「結婚退職」「新娘學校」「台日女性相較差異」「繼承」「日本天皇繼承問題」「入贅」「離婚」等不同社會現象，並輔以大眾文化中的「歌曲」(日本演歌、台語歌) 」與「日劇台詞」做為線索，來分析台灣及日本的男女關係裡，是否具有主（主導性）及從（被主導性・包含追隨・附屬・奉獻）的關係。透過論文研究，筆者發現台日文化裡的男女主從關係有５種模式。若是在相同條件比較之下，在台灣雖然有男尊女卑的現象，但男女皆具有「主導」的特色，所以男女沒有主從關係。另外，在台灣法律層面上，沒有男性為主的觀念，法律沒有男女差異，已經達到男女平權

。 另一方面，日本同樣也有男尊女卑的現象。但是，男性顯示出有「主導」的特色，女性則顯示出有「被主導」、「追隨」、「附屬」、「奉獻」的特色，所以可以看到男女關係中有主導與被主導的主從關係。不過日本女性若想從夫妻關係的追隨者角色恢復主導的話，會以離婚為手段，從附屬的立場重新掌握主導權。再加上，日本法律仍然有男性主導的觀念，所以法律上尚未達到男女平權，仍可看到主從關係。文化是隨著時間推移，反映出生活在同一片土地上的人們的價值觀、教養、習慣等等。因此，上述主從現象同樣也反應在翻譯上，翻譯語意不同於原文不見得是誤譯。筆者相信如同論文中所談到的歌詞「愛你入骨」是譯者充分了解台灣文化，更貼近當地文化的語言表

達。