白鹿男友的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

聽見鐘樓的心跳(全)

為了解決白鹿男友的問題，作者敘娜 這樣論述：

　　★知名文學網站2021年華文創作大賞愛情組入圍，超新星作家敘娜＋甜韻繪師細流，「多重人格」結合《鐘樓怪人》的含糖洋蔥戀情。 　　★在她心中，他們不是難以掌控的野獸，而是擁有純淨靈魂，被囚禁在鐘樓裡的卡西莫多。 　　★他猶如溫馴的虎鯨，渴望自由，卻離不開身為人類的她；她像是接受擱淺虎鯨的沙灘，炙熱卻也溫柔，默默陪在他身旁。 　　★她愛上了一個人，卻只能躲在網路世界用文字訴情；他心疼她，卻扼殺了她的愛，只因這具身體並非她獨有的。 　　★她是為了表演而生。她可以是他，亦能成為她──百變角色，打動人心，如流星劃過天際令人著迷。 　　★他是個放浪不羈的靈魂，插科打諢的笑

鬧，只為讓心傷的她破涕為笑。歷經風霜的他不僅是保護者人格，也是她的守護天使。 　　★隨書贈：「每一個「你」都會愛上她」單面彩色拉頁X1（272mm×210mm） 　　戀情三個月over                    GHOSTING本命戀人 　　美術部門實習生x多重人格腦性男 　　再次遇見兒時的單戀，對方卻多出了4個人格？ 　　自幼即展現繪畫天分的吳茉莉，大三時如願進入知名電影公司實習， 　　不幸遭到老鳥排擠刁難，而男友也彎成蚊香給她戴綠帽。 　　不順遂的日常，哭泣中的吳茉莉見到一個既熟悉也陌生的男人── 　　何仲熙，她小六時暗戀的男神，畢業後即失聯， 　　沒想到對方此時竟然穿著

藍白拖、說著一口韓腔中文站在她面前， 　　還自稱「大叔」，叫她「小丫頭」？ 　　在得知何仲熙患有多重人格，且他早已陷入沉睡中， 　　身體是由子人格的吳多彬操控著時，吳茉莉決定想辦法喚醒何仲熙。 　　哪知多彬大叔是個麻煩製造機，老愛到處趴趴走、跟妹子哈啦， 　　吳茉莉一時不察，居然在公司舞臺劇試鏡現場看到大叔的演出！ 　　名為碧娜的子人格，夢想是成為知名女演員， 　　她喜歡逗弄吳茉莉，讓吳茉莉對著帥氣逼人的她差點失守…… 　　看著仰慕的男神對自己拋媚眼，她內心遭到一萬頭小鹿暴擊啊！ 　　待吳茉莉見到多彬大叔說的保護著大家的那個人格──　 　　紳士又冷漠的英國少年丹格，時而成熟、時而任性孩子氣，

　　讓她的心，動搖了……  

白鹿男友進入發燒排行的影片

《台北女子失戀記事》劇本創作論述

為了解決白鹿男友的問題，作者張慈珉 這樣論述：

《台北女子失戀記事》講述了從新北來到台北工作的女主角怡姍所經歷的失戀情事，和周圍朋友的愛情故事。怡姍為一名網路小說作家，和男友同居在台北市區擁擠的公寓頂加內，兩人交往三年，卻在三週年紀念日當天，被男友提分手，怡姍透過書寫小說，來與自我對話，進而療傷，最終得到體悟而成長。本文共有五個章節，前三章為創作前的前置調查和材料，有創作動機與目的、主題研究、前製調查、典範與理論分析、創作構想與準備，第四章為劇本創作內容，第五章，則是收集了觀眾們在閱讀完劇本後的回饋和學習反思。創作過程中的提案和終版簡報也將收錄於文後附件中，以供參照。

我把自己埋進土裡：我在我的世界爆炸後就去了土耳其留學

為了解決白鹿男友的問題，作者玖芎 這樣論述：

「在土耳其的日子，就像是個埋在土裡的死人。」 玖芎以散文獻上最赤裸殘酷的女性成長物語與土國留學幻滅記   　　如果我更早知道自己不過是一個洞，我會更用力地捅爛自己，反正都是早晚的事。   　　前男友分手之際丟下讖語，必然走歪的預言如魅糾纏；為對抗也為逃離，高三畢業的玖芎遠赴土耳其留學，卻在當地直面恐攻和政變，以及滲入生活方方面面，對外國人、對女性的拒斥與厭憎。   　　兒時無法饜足的身體與靈魂，隨著更名迎來再一次的誕生，卻依然渴愛。女身彷彿詛咒的隱喻，成長歷程中暗影隨行。在「冬雨」一輯，玖芎細細寫下糾纏自我、原生家庭與親密關係，無以和解的愛憎、慾望與傷害。似死如

生念著的年長愛人近乎毀滅地影響她的人生，相似相吸的兩個少女迎來沉默的終局。她睜大眼睛逼視身旁的一切：失能的生父歪曲的社會，曾經不顧一切信仰的人和分手帶來的壞滅與破碎。   　　因而丟下一切飛往土耳其，第二輯「土裡」呈現的卻不是穠麗的異國風情，而是壓抑又荒誕的政治氛圍、留學生異質的人際關係及身為他者所遭受的無盡惡意。無法言說的失語交雜著對亞裔女性的凝視貶抑，使夢想中的留學生活全然變調。在那裡，女性包得只剩腳踝以阻絕不懷好意的視線；在那裡，問別人知不知道台灣就像在問別人相不相信鬼。   　　如何將對不堪現實的歷歷指認轉化為文字？玖芎選擇以散文正面迎擊，如臟器外翻，毫無保留地將自我揭

露於讀者眼前。用爽利漂亮的文筆，構造巧妙意象與銳利描述呈現眼中的世界。於是眾人避談之事在她筆下一一現形，歷數政治、文化、家庭、性、愛、認同，時而耽溺時而清醒，召喚痛感與共感。面對質疑其書寫的人，玖芎展現勇敢決絕的姿態，即便羞辱與恥感環伺，縈繞周身的禁制也無法阻絕寫作者堅持發聲。   　　玖芎將自己深深埋進土裡，以文字揭露殘忍的實相──生活是活埋的過程，失敗原來是注定好的。   專文推薦   　　張亦絢｜作家 　　邱常婷｜小說家   一致推薦   　　V太太｜性別評論者 　　七號、宜蘭｜寶島少年兄 　　王子沃｜說土語的臺灣菸酒生 　　吳曉樂｜作

家 　　林妏霜｜作家 　　林蔚昀｜作家 　　徐珮芬｜詩人 　　陳思宏｜作家 　　陳國偉｜中興大學台灣文學與跨國文化所所長 　　崔舜華｜作家 　　賀婕｜詩人、畫家 　　詹閔旭｜中興大學台灣文學與跨國文化所副教授 　　霧鹿｜「餵鹿吃書」粉專中之人   名家推薦   　　每一位喜愛收聽《寶島少年兄》的有緣人，都是嘗盡人間冷暖的有情眾生。作者玖芎是忠實聽友，身為節目主持人，回應聽友的期待應是我們的義務，然而《我把自己埋進土裡》這部剖心之作，讀來令人心疼，甚至忘了我們到底該如何表達自己的共鳴。玖芎「殺死」自己無數次，也重生了好幾個輪迴，我始終相信人生歷經

的萬象必有意義，受苦也是。《我把自己埋進土裡》是一本種下苦果之書，卻也從土裡長出奇妙的、脫俗的生命樹。──七號、宜蘭（寶島少年兄）   　　在這個一上網就能出國的年代，逃脫是很簡單的事情。只是在逃跑以前，我們需要先學會擁抱世界突如其來的惡。土耳其人的好客偶爾轉眼能成好色，德高望重的教授瞬間能被打成恐怖分子；就像賣土耳其冰淇淋的老闆們只能接受自己捉弄顧客、不能接受顧客捉弄他們一樣，生活中的所有愛國人士大部分都是雙標黨。對於那些不認識土耳其卻突然選擇來到這裡就學的年輕人們，我深感佩服，同時也極度遺憾。玖芎透過本書再次證明，成為一個作家的首要條件，便是坦誠地直面自己的內心。記錄下所有一閃而逝

的恨，是她原諒世界和自己的方式。──王子沃（說土語的臺灣菸酒生） 　　 　　因特殊的結構，時間的兩斷，我在閱讀前有過失禮的預想，會否如流行歌知覺：「我的愛恨已入土」或類同蘇菲‧卡爾的《極度疼痛》──觀看著ALL IN的他人之旅，那些物質意義與私密言語的自我包圍與指證歷歷。然而，一份命運咒詛在篇章起首就發生、就揭露，鑽穿這部作品的，是一名女子如何從糾纏半生、高於一切，從必然受縛的恐懼試圖逃開。或因擁有相對權勢者的打算馴服與支配，或因曾經親密，隨口一說，遂成了作者玖芎「被說死」的未來，成了生命與情感的預言或暗示。經常是排序肉身且貶抑性別的噩夢，亦有凝結的惡意。而寫作者那樣雙關的「埋土」，總

伴隨反向的「挖掘」。雖難以完全同意那些激越且尖銳的形容──如此受罪、負罪、得罪，甚至求罪，連自剖坦承的文字也推到極致的險境。卻也能明白：她渴望抓住真實，讓人「聽懂」。最終不過想為自己說話，想要說好自己的語言。篩出穢暗，從今以後，而有生機。──林妏霜（作家）　　   　　玖芎的《我把自己埋進土裡》讓我們看到，不管是人還是國家，只要是想要好好活著、存在，就會被當鬼看。但這些被當成鬼看的人或國，也是可以有尊嚴地活，甚至比那些假鬼假怪的人與國還有尊嚴。──林蔚昀（作家）   　　玖芎的文字袒裸，美麗，誠懇，那是只有曾走過死蔭之地的人才能寫出的語言。她挖開肉身與精神的血瘡，如徒手去剝除一

株花的華服，露出最脆弱最柔軟的蕊芯，但她並不畏懼被剝落，反倒展現得勇敢而坦然。我想，某些人生下來便是受語言之神眷顧的，而玖芎寫著紅塵世間事，字句之間卻有著灼目的靈光，刺痛我們的眼睛，重擊我們的心思。至於愛──多少書籍與節目不停地談論，談論著如何去愛，如何被愛，彷彿不具備愛的能力，就不具備活下去的資格，但又有誰明白愛對某類人而言，是一種幻術般的奢侈？玖芎早熟地看穿了一切，她筆下的愛驚心怵目，愛是殘酷的獸，一張口將人吞噬，屍骨無存。在玖芎的文字裡，我看見了生存的真實，而這份真實恰是我始終追索的、文學與生命的本質。──崔舜華（作家）　　   　　旅居海外時，解除魔法一般的破解外國無瑕的美好想

像是必然。然而不同於優雅摘下太陽眼鏡的姿態，作者如撕去創口貼一般的把異國濾鏡猛然撕下，揭露出長長的疤；舊的結痂上還產生了新的傷口。在湛藍的博魯斯海峽映照之土耳其生活時，作者意識到世界上並沒有奶與蜜之地；逃到天涯海角，創傷都如影隨形。 　　作者敘事給我的感受，是一個「敢」字，她勇於自剖，也剖開身邊的世界：細細分辨許多遊子不敢與人言的國族、性別、甚至不可言傳的社會規範（Social norms）之光怪陸離。坦誠地測繪身為海外台人的生活經驗。其中對於台灣人民與國家有如「不存在」狀態描寫之精準，令人拍案叫絕。玖芎的直言不諱，讓人在共情共感之餘，湧現一種過癮之感。 　　本書可以說是近期出版最生猛

的旅外書寫之一。──賀婕（詩人、畫家）    

兒時遭受性侵成人後的性議題研究

為了解決白鹿男友的問題，作者何其多 這樣論述：

本研究旨在探索兒時遭受的性侵發生的情境脈絡，了解兒時遭受性侵的當事人成人後的性經驗，並嘗試從文化的角度來理解成人後的性經驗。本研究主要採取的研究方法是質化研究，資料蒐集方法採取立意取樣的方法，運用半結構式的深入訪談，訪談了八位兒時遭受性侵的男女當事人。受訪者的來源以兩岸的社交網站為主，也包括一位由安置機構推薦。資料分析方法採取敘事分析方法，對八位研究參與者的生命經驗進行描述。本研究的主要研究結果如下：1）性侵發生的情境脈絡之多元性，有的很曖昧，有的很隨意，也有的是威脅生命的恐懼。很多影響都不是性侵當下所造成的，而是後來受訪者了解了社會對於性侵或是性的論述之後，才讓受訪者對自己的性自我產生了負

面的看法。2）性經驗的部分，八位受訪者都發生過至少一次的不同程度的性行為，大部分受訪者沒有極端化的性行為，沒有受訪者成為性侵加害人，也沒有受訪者遭受再一次性侵害，但有兩位遭受了性騷擾。此外，在和伴侶的性行為中，不少受訪者都面臨過非自願的性行為。有五位受訪者屬於正向的性自我。3）性文化的部分，處女情結在異性交往過程中仍然對受訪女性有很大的影響。婚前性行為的道德壓力逐漸式微，婚外性行為的道德壓力仍然存在。同志文化在大學生文化中更加被接納。本研究發現兩岸對於性侵確實有不同的處理文化，在面對社會不同的回應之下，性經驗可能完全不同。