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世新大學 廣播電視電影學研究所(含碩專班) 陳明珠所指導 陳逸芳的 韓國綜藝節目《Running Man》的敘事結構及主持人形象塑造分析 （2017），提出百想 59 屆關鍵因素是什麼，來自於真人實境節目、韓國綜藝節目、韓流、Running Man、故事化敘事、角色功能。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 高桂惠所指導 李時愿的 黃春明小說在韓國的翻譯、展演及影響 —以〈莎喲娜啦•再見〉與〈兩個油漆匠〉 為中心的探討 （2015），提出因為有 韓國農民文學、台灣鄉土文學、＜莎喲娜啦再見＞、＜兩個油漆匠＞、翻譯、＜Qilsu與Mansu＞、韓國文學脈絡的重點而找出了 百想 59 屆的解答。
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【智翔的議會質詢-社會局、法務局（9/24）】
#公共托育事項布建進度
在市長施政報告當天，智翔有提到桃園市0-2歲人口數大於台北市與高雄市，但托嬰中心數量卻不及，截至去年底候補代收托人數尚有1338人，且在桃園區、龜山區、蘆竹區的候補人數皆突破百人，量能不足的現況是事實。
但回到政策面，我們得先重新檢視「一區一公托」的進度，根據社會局的工作報告，公托家園尚有五處待建，若要達成局長所稱的一區一公托，則正在興建中的復興區公托家園在明年初開幕後便可完成。
儘管我們知道，「公托中心」與「公托家園」在收托的數量上還是有明顯的差距，但以先求有、各區都有公托設施的前提下，公托家園覓地較公托中心容易，經費、時間成本也較低。
#公共托育需求平衡
但接下來就是智翔想點出的問題，儘管在未來各區都有公托設施，但依現況來看，公托資源的分配是桃園馬上就得面對，且是緊鄰而來的重大挑戰。根據審計報告另一項指出，桃園市公托收托率約6.9%，但其中只有中壢、桃園、蘆竹高於平均，其餘十區未達平均，龍潭、大溪、復興則未達2%。
甚至今天局長有提到，觀音區新開幕的草心富林公托中心，是完全沒人候補的狀況，顯示城鄉差距十分明顯，人口密集區除了公共館舍難尋，還得等待諸如社宅完工後、公益設施回饋等，才有更多空間來辦理。
總括來說，考量各行政區的人口組成與需求，盤點每一個區域需要的公托設施為何，將資源優先投注於公托需求龐大的行政區，是智翔的建議，期待社會局未來的規劃。
#日照中心收托成效偏低
桃園市截至去年十月底，日照據點的收托比例僅69.4%，屬成效偏低，而運用戶籍資料畫出需求人口的熱區圖來比對可發現，八德、大溪、復興、龜山等區的據點明顯偏離需求人口，對此社會局有什麼改善的方式？
社會局長則回答，考量移動距離與方便性，未來日照中心會改以國中學區作為劃分，以桃園市內有59所國中為例，未來學區內至少要有一處日照中心，智翔只希望能讓日照設施更符合需求人口的位置，以學區來劃分確實有所依據，期望社會局多加努力，執行上若有困難我們再來討論如何改進。
#社會福利政策標準不一
根據審計報告指出，桃園市公益彩券的盈餘，原作為擴充社會福利功能、照顧弱勢民眾基本尊嚴的用途，卻被拿來補助許多財力充裕的宗親會、同鄉會、校友會、國際同濟會、青商會、扶輪社等社團，計有63案，且每案金額介於3~61萬不等，與社會福利政策的意旨相違。
針對這一題，審計部提出建議，請桃園市政府盡早研議修訂公益彩券盈餘的補助要點，將「社會服務優先補助」、「弱勢服務」、「參與對象應含弱勢族群」等要點納入其中。
既然今天社會局有答應改善，智翔也會持續盯緊修法的進度，希望讓公益彩券的本意有所發揮。
#預售屋定型化契約審查
最後則是一題過去質詢地政局的老問題，預售屋定型化契約的審查。
買房是人生大事，民眾在面對複雜的定型化契約以及與建商的糾紛過去質詢時提到許多，這邊不再贅述，智翔也了解，依目前桃園新建案的數量以及局處的人力，確實難以做到全面審查預售屋定型化契約。
之前智翔曾建議地政局，是否可以將審查定型化契約的業務，外包給民間的事務所，今天也將同一題，來詢問法務局對審查預售屋契約的立場為何，局長表示，將思考更有效率的方式，也期待能朝全面審查的方向進行。
智翔必須重申，以桃園市的新建案數量來看，若不改進相關措施，定型化契約的違規只會長年居高不下，買房民眾權益若一再受損，只會降低政府的威信、建商的形象與民眾在桃園置產的意願，有效的解方則有賴法務局同仁的努力了。
🎞完整質詢影片請看：
https://youtu.be/jaoy_qOTV0Q
🎞youtube頻道請搜尋：桃園市議員簡智翔
韓國綜藝節目《Running Man》的敘事結構及主持人形象塑造分析
為了解決百想 59 屆 的問題，作者陳逸芳 這樣論述：
南韓（以下稱韓國）自1999年《文化產業振新基本法》正式推行後，展開了文創產業的推廣。數十年下來，韓國的影視產業及流行音樂席捲亞洲各個國家，創造了「韓流」奇蹟。而反觀台灣電視產業，近幾年一直處在低潮期，又面對產業人才不斷外流、國外影視強勢入侵、節目製作經費低廉等重重困境。而韓國綜藝節目《Running Man》是韓流成功的案例之一，其影響力遍佈在亞洲各國，在亞洲具有高人氣、高收視率。因此，韓國透過一個綜藝節目將其文化潛移默化至亞洲各國。本文藉由Chatman（1978）的敘事概念和Propp（1928／1968）的七種角色與三十一種功能，討論《Running Man》節目的架
構與敘事技巧，並分析節目的主持角色塑造與定位、人物關係建構。最後則討論《Running Man》背後暗含的韓流文化霸權。研究結果歸納出《Running Man》的節目架構，以及兩個敘事公式。其基本架構皆是分為三個環節，在一個大的主題下有數個階段的大小遊戲所組合而成，在節目製作組預先安排好的遊戲任務架構下，有許多不確定因素影響節目內容，出演人員在不清楚當集任務的情況下，面對各種突發狀況、事件等會產生各種不同的反應與衝突，這些對立與衝突使《Running Man》產生了敘事，讓節目擁有了戲劇的張力。透過遊戲主題的設計、場景的選擇、節目論述技巧、主持人的角色設定與塑造等，使《Running Man》
身為一個綜藝節目，卻具備故事化敘事的特質。
黃春明小說在韓國的翻譯、展演及影響 —以〈莎喲娜啦•再見〉與〈兩個油漆匠〉 為中心的探討
為了解決百想 59 屆 的問題，作者李時愿 這樣論述：
在台灣文學界黃春明是著名的作家，這無人懷疑。他具有敏銳的視角，在每篇作品裡運用很平凡的素材來做出能映照整個台灣社會之鏡子。更厲害的是，其不只能照鑑台灣，不管在哪個國家、有一兩個相似點，黃春明的作品也可以當作其社會的鏡子。 韓台之間，過去在某一段經過類似的路程，最多提到的是日據時代與解放後依外國勢力來急速達成產業化。這期間在兩國社會裡發現有共同性質的問題，所以韓國可以拿黃春明的作品來從客觀方面參照自己的樣子。從這樣的啟發點，我選了《莎喲娜啦再見》與《兩個油漆匠》來觀察，解放後就不顧一切追產業化的韓國社會在精神、物質文化上遇到什麼樣問題。在章節安排上，本文第二章進行從較大的範圍上探析韓台文學之
比較。先回顧從解放時期、大概1945年到1980年代韓國文學之脈絡。在部分能幫助對於韓國鄉土文學，還有《莎喲娜啦再見》、《兩個油漆匠》在韓國社會裡接受上也提供大致上的背景知識。在第三章主要研究黃春明之作家風格與，原本與譯本之翻譯問題。現在全球化時代，每個人都在世界舞台上可以獲得無數的機會來發展，然而對此「機會」我卻想比之前變少的。從外界看在黃春明他過去行為是「不良」，可他在比現在較寬容的時代裡不斷地得到關懷，最後台灣擁有著這一位作家了。如果現在這樣，那年輕人說不定一輩子都洗不掉在別人眼裡的那些「不良」、同時得不到發揮那些天生之潛力的機會。然後以《莎喲娜啦再見》譯本為主兼論《兩個油漆匠》探析，在
基本中韓翻譯上與具有台灣固有文化翻譯上的問題。在第四章主要研究《兩個油漆匠》之話劇、小說與電影之編創。首先，三種不同媒體及不同文化背景裡原作經過什麼樣的改編。然後由於話劇不斷地上台表演時，在每個時期作編創上考察出其變化之處。通過其編創過程中帶給做出影響的因素裡想找其舞台劇在韓國不斷地受到歡迎之原因。第五章為結論，主要總結前述之研究成果，據以說明黃春明兩篇小說之接受與發展之情況。