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百鬼夜行誌作者的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦笭菁寫的 返魂：禁忌 和村上健司的 妖怪百貨店都 可以從中找到所需的評價。
另外網站百鬼夜行志 - 中文百科全書也說明：中文名：百鬼夜行志 · 作者：會飛更寂寞 · 小說進度：連載 · 連載網站：起點中文網.
這兩本書分別來自春天出版社 和世茂所出版 。
國立成功大學 台灣文學系 游勝冠所指導 吳慧怡的 當代臺灣妖怪文化考察──起源、國族與消費 （2021），提出百鬼夜行誌作者關鍵因素是什麼，來自於臺灣妖怪、妖怪、民俗學、國族主義、文化消費。
而第二篇論文國立屏東大學 視覺藝術學系視覺藝術碩士在職專班 張繼文所指導 黃景濬的 森靈─妖怪異獸陶塑創作論述 （2020），提出因為有 陶藝、當代陶藝、妖怪、人面獸、妖狐的重點而找出了 百鬼夜行誌作者的解答。
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返魂：禁忌
為了解決百鬼夜行誌作者 的問題，作者笭菁 這樣論述：
害我變成這樣的人，我一個都不會饒恕， 我要讓這片土地化為焦土。 回來了！她借屍還魂，重新回到人世間了！ 愛女成痴的父親，為了女兒什麼都肯做！ 即使違逆天道，施以返魂之術，他也在所不惜， 但他召喚回來的，真的是自己的女兒嗎？！ ★華文靈異天后笭菁．經典恐怖名作《禁忌》系列，感動最終篇！ ★特別收錄《百鬼夜行誌》作者阿慢首度跨刀繪製精美明信片！ 大地震動，無主墳裡爬出了深埋在地底的軀體， 有早已是白骨一具的，也有爛到一半的， 一具具屍體俐落的自土裡爬出，就近的直接扣住了男孩的腳。 『活下去……』屍體的聲音迴蕩著，『我想要活下去……』
試膽事件後，眾人的生活好不容易回歸平靜， 但此時，卻有人看見王羽凡深夜隻身在外遊蕩， 王羽凡沒把事情放在心上，只當同學看錯了。 可是，漸漸的似乎有什麼不對了， 她的記憶開始出現整段的空白， 看見鮮血，她會升起強烈的渴望， 甚至她試圖攻擊阿呆媽，只因阿呆媽手上流著血的傷口， 這究竟是怎麼一回事？！ 難道，冷仔口中的報應來了嗎？ 利刃就著腕動脈，一刀劃開，豔紅色的血液滑過她白淨的手臂， 落進血盆裡時，竟化成一隻隻細小的蜈蚣。 然後她捧起臉盆，走進墳區，將血灑在墳頭， 血一落上墳土，立刻化成鮮紅的蜈蚣，迅速鑽入墳裡。 「起來掌握自己的世界，起來
幫我殺掉所有的人！」
當代臺灣妖怪文化考察──起源、國族與消費
為了解決百鬼夜行誌作者 的問題，作者吳慧怡 這樣論述：
臺灣無論在地理位置抑或是歷史背景中，都擁有其無可取代的特殊性，在這樣的特殊性中，孕育了許多有本土特色的文化，臺灣本土妖怪即是一例。臺灣本土妖怪近年來漸漸受到重視，透過小說、桌遊、手遊、報導及展覽等方式，不斷再現並映入群眾的眼簾之中。本文聚焦於臺灣本土妖怪如何從民俗文化中承續而來，再現為2010年以後所呈現出的臺灣妖怪風潮，以及在此過程中，臺灣妖怪相關作品的作者，如何透過題材的選擇及排除，重新建構當代的妖怪文化。 此外，臺灣妖怪盛行於當代社會中，不免要進入消費市場並接受其規則，而本文認為臺灣妖怪的消費是屬於文化消費的範疇，因此本文透過文化消費的視角切入，以觀看臺灣本土妖怪在文化消費系統中如何
與國族互動並產生意義。 藉此，本文希望透過分析國族主義被建構及被消費的方式，去探討在建構臺灣本土妖怪系統的過程中，妖怪此一文化指標呈現出何種樣貌？而妖怪的起源及國族議題在其中又扮演什麼樣的角色？最後，本文希望能透過上述脈絡，去分析作者再現本土妖怪及其背後臺灣的主體性時，所欲建立的究竟是何種系譜的臺灣妖怪學。
妖怪百貨店
為了解決百鬼夜行誌作者 的問題，作者村上健司 這樣論述：
蒐羅日本古今妖怪，豐富詳盡又豪華的妖怪圖鑑！ 歡迎來到妖怪百貨店～～ 本店從各種千奇百怪的妖怪中，精挑細選出近百種知名的、罕見的、稀奇的妖怪 讓各位能享受邊逛街、邊認識妖怪的樂趣。 這些妖怪的模樣與性格各有不同，某些可怕的妖怪會攻擊人類，也有會為人類帶來幸福的妖怪。 本店將這些妖怪分別展示於一樓至三樓以及地下一樓，以方便各位貴賓瀏覽，讓各位貴賓能夠充分享受認識妖怪的樂趣。 閱覽各種妖怪的背景、欣賞它們的故事， 將是史上最有趣的妖怪之旅。 請盡情享受本店為您所準備的妖怪世界吧～ 妖怪百貨店經營者村上健司 後送狼雖是法力強大的妖怪，卻也是人類走夜
路時的最強伙伴！———>拳頭硬的說話就大聲！可是卻很可愛的喜歡吃紅豆飯 高岩寺小僧其實是隻會聽經的狸貓，而且還會驅趕亂丟垃圾、隨地大小便的傢伙———>不允許任何人在神聖清靜的寺院內搗蛋！ 要是有人作惡多端，火車就會在他臨終時前來運走他的遺體———>從地獄前來的火車燃燒著熊熊的烈火，會把惡人拉進地獄受審 明明綁得好好的頭髮，走個夜路回家，竟被剪掉了！———>髮切這種妖怪特別喜歡在晚上偷剪人的頭髮，但他們其實沒有惡意，只是純粹喜歡惡作劇罷了 對著眼前越來越高的妖怪，居然只要行個禮他就會消失了？！———>高入道這種妖怪雖然看著很高但他的本體其實是
狸貓，會站在人的肩膀上化形嚇人，所以只要行禮他就會掉下來了 因為天皇的背信，賴豪懷恨而死，成了四處啃咬的鐵鼠———>但，背信的明明是天皇，為什麼卻是京都比叡山的延曆寺倒楣咧？ 名人推薦 臺灣妖怪研究者‧何敬堯 日本知名作家、妖怪研究家‧京極夏彥 插畫家‧青Ching 《百鬼夜行誌》作者‧阿慢 作家‧茂呂美耶 漫畫家‧張季雅 搞怪推薦～～（按姓氏筆畫排列）
森靈─妖怪異獸陶塑創作論述
為了解決百鬼夜行誌作者 的問題，作者黃景濬 這樣論述：
本研究以森林以及妖怪形象為主題進行創作研究，從古典文學、東方文物以及歷代妖怪創作中探討森林和妖怪藝術所代表的文化意涵。森林是孕育生命的場所，但幽暗陰森的氣氛也讓人對它充滿了幻想。兩者的結合豐富了創作者的想像力，並在創作中獲得了巨大的能量。創作者以妖怪為題材，陶土為創作媒材，以立體雕塑、半浮雕的陶壁，形塑出貼近研究者自身體悟的作品。 本創作研究以妖怪沒能融入時代的洪流，被迫退居森林並成為「森靈」的概念，來影射現代社會對傳統跟自然環境的漠視。本創作研究以妖怪為主題，創作研究分為四個系列，分別是：（ㄧ）「人面獸」系列：借用《山海經》中，具有神性的人面獸形象，來描寫自身創作歷程的系列作品。（二
）「妖狐」系列：是以古典文學中妖狐形象為基礎，形塑出妖狐的形象以及文化地位隨著時代不同而產生的改變。（三）「幻獸森靈」系列：以歷代妖怪創作中的妖怪神獸為靈感來源，藉由作品還原出兒少時期想像中的妖怪神獸。（四）「幻獸首」系列：是前面三個系列的總結，用獸首的概念呈現出前三個主題，提醒現代人對傳統以及環境應該更加重視。 本研究運用各種土料與技法做實驗，將不同土料的差異及效果，和化妝土、釉下彩技法運用在立體創作以及半浮雕的陶壁，拓展新的視覺表現與裝飾技巧的嘗試。各項實驗在研究最後都得到了理想的結果，化妝土和釉下彩的交互使用，讓立體創作跟半浮雕陶壁突破了色彩上的限制，做出有別於傳統釉彩做不到的疊色、厚
塗、跟筆觸，讓本研究的作品展現出特殊的陶藝風貌跟質感。也豐富了陶藝類雕塑作品的表現形式。