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國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 （2018），提出盧秀芳辣晚報直播關鍵因素是什麼，來自於戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 應用媒體藝術研究所 謝章富所指導 趙釧玲的 「全民大悶鍋」之節目產製研究 （2006），提出因為有 全民大悶鍋、節目產製、媒介真實的重點而找出了 盧秀芳辣晚報直播的解答。

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跟陳其邁並稱南北雙溫暖的暖男黃暐瀚今天又來啦！他今天到底可不可以不要唱歌，說說對疫苗和五倍券的秘辛呢？

開場的時候雖然不相干，但是我們一定要問一下本頻道最支持許藍方的男人，上周還因此代班我的節目，然後我又再度被放鳥了， #黃暐瀚 到底怎麼看這次的藍方事件呢？

根據ＹＡＨＯＯ的新聞報導，【國內本土疫情趨緩，疫苗到貨方面仍然吃緊，雙北也表示疫苗將出現10天空窗期。BNT疫苗預計9月底到貨，原廠表示，只要手續完成，就會將疫苗運到台灣。資深媒體人黃暐瀚爆料表示，據他的了解，BNT疫苗可能會比我們想像中意外提早到。】真的假的啦，郭台銘到底是去捷克度假還是像黃暐瀚講得一樣是去捷克催疫苗，我感覺黃暐瀚一定又唬爛我，我們還是當面問清楚比較好～～～

另外， #五倍券 搞了半天，最後又轉彎不用出一千元了，這讓之前以演戲著稱的行政院發言人羅秉成掏錢才有參與感的唬爛說法又被打臉，這下不掏錢了是不是沒有參與感了，我們民眾好可憐喔；根據風傳媒的報導：【行政院將發行的「振興五倍券」爭議不斷，就連民進黨自家人也有異音，政院13日宣布，將研擬吸收民眾應付的1000元「領卷費」。對此，資深媒體人黃暐瀚13日在政論節目「盧秀芳辣晚報」中表示，這戳破了2個謊言，第1個是繳1000元才有參與感的謊言；第2則是行政院長蘇貞昌制定五倍券政策的過程中，並未跟所有人討論。】這中間還有英系的集體貼圖集體逼宮，正國會也一起發了一大堆聲明稿，那蘇貞昌是不是真的壓不住了啦～～～而且他還因為一個甚麼高齡族群震怒，是不是情緒管理有問題啊，根據ＥＴＴＯＤＡＹ的報導：【行政院日前召開檢討會，道安委員會執行秘書謝銘鴻在報告中，針對高齡者死傷占比偏高提出改善方案，不僅被蘇貞昌斥責「所以高齡者是加害人還被害人」、「我也是高齡者」，還在1周內被調離道安委員會，改調交通部督導公關室。對此，媒體人黃光芹批評，蘇貞昌不具專業，且這種情緒化，非歇斯底里能形容。】是不是老蘇最近心情不好才會這麼情緒化啊？

生在台灣，必打 #高端 ，打了高端，才愛台灣，身為當初想打國產疫苗的男人黃暐瀚，現在看到今天早上預約高端的爆滿踴躍，是不是感到非常後悔呢！而且高端到目前沒有副作用說明、連接種評估意願書都沒有公開上網，卻已經滿滿的台灣價值，簡直成為全世界最先進的次蛋白疫苗啦，這樣接下來打了高端疫苗是不是馬上可以交到女友，明年可以減稅，甚至優先獲得大綬紫勳勳章呢？

另外由於我們是個小單位，跟朱辦聯絡都是說【我們趕快來安排】，但這樣一路排到黨主席選舉大概都不會有排啦，小廟迎不了大和尚那只好請暖男黃暐瀚分享一下現場看到朱立倫到底是甚麼狀況啦，【同一時間，朱立倫於《POP撞新聞》電台專訪中再次強調，2024他一定「無私無我」，推出國民黨的最強候選人，不能排除任何一種可能，也不會拒絕任何一個戰鬥夥伴。《POP撞新聞》主持人黃暐瀚追問，如果朱立倫自己是最強？朱立倫回應稱，他不要去陷入這個陷阱，他就是無私無我，3年後的事情，他一定秉持這樣的精神，但現在想到的名單，沒有包括自己。】這樣扭扭捏捏閃閃躲躲，到底是要幹嘛，演宮鬥劇嗎？那他到底有沒有要選總統？


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📍直播大綱：
00:00 黃暐瀚怎看許藍方事件?
12:00 黃暐瀚預言BNT疫苗9月中到
29:00 郭董赴捷克...度假?催貨?
36:00 聯亞沒過關內幕
59:00 聊約訪朱立倫
01:05:00 江朱誰會當選國民黨主席
01:33:00 朱立倫挑戰2024?

臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決盧秀芳辣晚報直播的問題，作者吳佩芳 這樣論述：

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點，以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索，除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記，形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時，軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐，本文所牽涉的議題和觸及的層面，著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先，本文提出「後軍事劇場」的概念，藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式，梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次，從人類活動的「表演」視角，探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝，關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質，並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變，同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者，本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間，另一方面透過解嚴前、後的集體認同，觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然，後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下，以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演，實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履，產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心，研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外，臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象，對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今，這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係，也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性，藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。

「全民大悶鍋」之節目產製研究

為了解決盧秀芳辣晚報直播的問題，作者趙釧玲 這樣論述：

中 文 摘 要　　台灣的電視型態，從民國51年台視開播至今，以綜藝節目為例，已從單一呈現轉為多元且分眾，民國84年TVBS頻道推出「2100全民開講」，更是首開現場播出，並開放觀眾叩應的新聞政論談話節目之風氣。民國91年，中天綜合台推出「2100全民亂講」，初期的「2100全民亂講」不論從名稱、場景、配樂、演員，甚至於播出時段，都擺明著模仿政論節目「2100全民開講」，其後民國93年，「2100全民亂講」轉型為「全民亂講之全民大悶鍋」時，節目呈現方式則已脫離「2100全民開講」的型態，除保留現場直播與討論外，模仿的角色也不再拘限於初期以政治人物為主的窠臼裡，形同正式建立出一個全新型態的綜藝節

目。　　「全民大悶鍋」雖然並不是全台第一個以模仿為主的綜藝節目，但卻是第一個在內容上以討論新聞時事為主的綜藝節目，這類型的節目型態可謂首創，之前也並沒有類似的相關研究。另外，演員的呈現方式完全以模仿為主，在造型呈現、角色揣摩等部份，亦是節目製作流程中的重要一環。本研究將採取「節目是一種被建構的真實」的觀點深入剖析「全民大悶鍋」的製作單位如何產製其節目內容，以「內容分析法」分析此節目的內容呈現方式，再以「深度訪談法」了解製作單位如何產製此類型節目內容與產製過程之影響因素。本研究結果如下：一、「全民大悶鍋」的人員配置注重專業背景，其製作目的是將嚴肅政論轉化為喜劇，以反諷提供觀眾解悶，是其最吸引人之

處。二、影響「全民大悶鍋」節目內容的因素可分為「節目主題」、「節目長度」、「單元短劇」、「節目主角」以及「表演者定位」五類。（一）節目主題的選取以政治取向最多，並與當日有線電視頭條新聞相關。（二）節目總長度為45-48分鐘，現場討論佔26-30分鐘，單元短劇以二則為主，佔10-15分鐘，觀眾叩應則多為5分鐘以下。（三）單元短劇沒有固定推出時程與播出時間長短，取決因素為切合時事與觀眾接受度。（四）節目主角為主持人和悶鍋人物。（五）節目表演者均有每人的個人定位與表演方式，主持人的主要功能為控場，而擔任悶鍋來賓和現場來賓時，演員之間的默契掌握表演成敗，在面對觀眾叩應時重視互動，提高觀眾參與度，演員在

演出前需長期且持續進行資料蒐集，各表演藝人也會依照個人角色定位有不同的模仿揣摩重點。三、「全民大悶鍋」節目呈現在媒介真實與客觀真實確有差異。

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