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光上黑山，寧靜海

為了解決相信 紫 微 斗 數 嗎的問題，作者胡家榮 這樣論述：

用最少的文字創造最大的詩意 走進真理的黑山，遇見光 「他感動我的，與其說是詩，不如說是詩人的態度」 　　「在這個一面倒向大眾文學與非文學的時代，他以離經叛道之姿寫著自己的詩」──周芬伶 　　「他的聲音是獨特的，沒有多少他人的東西。獨特的聲音，來自一絲不苟的自我探求，一鬆懈，一屈從，就會偷渡雜質進來。」──孫得欽 　　「黑山甚至使我想起托馬斯•曼小說裡的「魔山」，病與原諒、心與時代，宛如冰晶、透明且尖銳的思想之花，是否終將融化、流向無明？」──楊佳嫻 　　從未奪下任何文學大獎的胡家榮，在二〇一四年出版首部詩集《光上黑山》，因獨特的風格和趨向黑暗的內容受到矚目。他的詩無論在當年和

此刻，都顯得特別，甚至是特意獨行。藉由簡練篇幅中的短短詩句，建構他的世界，一座明亮的黑山；一片危險的寧靜海。 　　高中開始寫詩的胡家榮，認為寫詩是一條認清自我與現實界限的道路，雖然痛苦，依然堅決地執行。讀了許多名家的作品後，認為必須開闢自己的詩路，否則無以為繼。關於人生、關於人格、關於友情、關於愛情……的坦率文字，剪了再裁，裁了再刪，凝練成一首一首短詩。 　　胡家榮將屬於「寧靜海」的幾首詩放進二〇一四年出版的《光上黑山》，並且在後記中交代了大四那年的神祕體驗。在這本詩集裡，我們還原了「寧靜海」的樣貌，它既是「光上黑山」的延續，更為強烈、更加陰暗的詩意展現。 　　光上黑山 　　灑滿每一片葉

　　那些霧裡的日子 　　在瞬間死亡 　　永遠消失 　　不再復返 本書特色 　　這並非一本復刻的詩集，也不是額外收錄幾首新作的一本改版詩集。《光上黑山，寧靜海》收錄了胡家榮自二〇〇六到二〇〇八年間的作品，還原了一段完整的創作歷程，包含了身心面臨嚴峻考驗時的回應。除了序詩和代跋的詩作，詩集中所有作品是以創作的先後，恢復原初的順序成為《光上黑山，寧靜海》。在新的詩集裡，少了一點欲言又止的神祕，將伏案寫作接續靈感的過程完整揭示。它是一本詩集，也是一位文學青年掙扎、奮鬥的痕跡。 感動推薦 　　周芬伶、孫得欽、楊佳嫻 推薦序 　　唐捐、栩栩 推薦

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光上黑山，寧靜海(作者親簽版)

為了解決相信 紫 微 斗 數 嗎的問題，作者胡家榮 這樣論述：

用最少的文字創造最大的詩意 走進真理的黑山，遇見光 「他感動我的，與其說是詩，不如說是詩人的態度」 　　「在這個一面倒向大眾文學與非文學的時代，他以離經叛道之姿寫著自己的詩」──周芬伶 　　「他的聲音是獨特的，沒有多少他人的東西。獨特的聲音，來自一絲不苟的自我探求，一鬆懈，一屈從，就會偷渡雜質進來。」──孫得欽 　　「黑山甚至使我想起托馬斯•曼小說裡的「魔山」，病與原諒、心與時代，宛如冰晶、透明且尖銳的思想之花，是否終將融化、流向無明？」──楊佳嫻 　　從未奪下任何文學大獎的胡家榮，在二〇一四年出版首部詩集《光上黑山》，因獨特的風格和趨向黑暗的內容受到矚目。他的詩無論在當年

和此刻，都顯得特別，甚至是特意獨行。藉由簡練篇幅中的短短詩句，建構他的世界，一座明亮的黑山；一片危險的寧靜海。 　　高中開始寫詩的胡家榮，認為寫詩是一條認清自我與現實界限的道路，雖然痛苦，依然堅決地執行。讀了許多名家的作品後，認為必須開闢自己的詩路，否則無以為繼。關於人生、關於人格、關於友情、關於愛情……的坦率文字，剪了再裁，裁了再刪，凝練成一首一首短詩。 　　胡家榮將屬於「寧靜海」的幾首詩放進二〇一四年出版的《光上黑山》，並且在後記中交代了大四那年的神祕體驗。在這本詩集裡，我們還原了「寧靜海」的樣貌，它既是「光上黑山」的延續，更為強烈、更加陰暗的詩意展現。 　　光上黑山 　　灑滿每一片

葉 　　那些霧裡的日子 　　在瞬間死亡 　　永遠消失 　　不再復返 本書特色 　　這並非一本復刻的詩集，也不是額外收錄幾首新作的一本改版詩集。《光上黑山，寧靜海》收錄了胡家榮自二〇〇六到二〇〇八年間的作品，還原了一段完整的創作歷程，包含了身心面臨嚴峻考驗時的回應。除了序詩和代跋的詩作，詩集中所有作品是以創作的先後，恢復原初的順序成為《光上黑山，寧靜海》。在新的詩集裡，少了一點欲言又止的神祕，將伏案寫作接續靈感的過程完整揭示。它是一本詩集，也是一位文學青年掙扎、奮鬥的痕跡。 感動推薦 　　周芬伶、孫得欽、楊佳嫻 推薦序 　　唐捐、栩栩 推薦

哲學諮商與命理諮詢之對話 —以紫微斗數為例

為了解決相信 紫 微 斗 數 嗎的問題，作者呂泰興 這樣論述：

摘要本文主要目的，在於嘗試將東方民間傳統的命定式算命術、西方哲學諮商理性思考和關懷關係三種層面，探討命理老師在東西方文化衝擊後的現代多元生活中於個案諮詢時，其對話過程除了趨吉避凶外，是否能夠跳脫傳統算命時的既定宿命論想法，能以更健康的理性反思方式檢視自我問題根本，讓自己擁有更寬闊胸襟以面對往後人生道路。文中核心以人為何想算命為主軸，以哲學理性反思問題及溫馨關懷行為的觀點，分析三方面優點及其限制性，找出能夠提供命理老師在諮商時的另一種助人方法，用以解決現代社會人因為複雜環境所造成的錯誤認知。進一步探討已顛覆了原本的東方式生活，尤其是家庭結構改變、工作競爭越激烈、情感物質條件化等等，都是一波波新

課題。若命理老師能融合入哲學諮商的理性反省、對話及關懷的同理、接納，建立起彼此的關懷關係，這時關懷就不只是道德實踐的情感基礎而已，而是提升為人們所追求的人性理想。中國命學紫微斗數，其命圖十二宮所代表的意義，幾乎涵蓋了人們一輩子的互動對應關係，此統計分析歸類方式那怕是今，依然可以延伸解釋「人的有限性」─命，若再輔參無法複製的面相學，相信其實踐效益絕對可以成為強力助人方法。西方哲學諮商創立者喬德‧阿亨巴赫(Gerd B. Achenbach)也指出，如果僅將哲學的實踐放在探討哲學諮商的方法論是不恰當的，因為哲學諮商是「開放的、超越方法的」的實踐，允許哲學諮商師可以從不同的觀點去思考那些他想討論的議

題或是疑問，而方法只是用來敘述專業人員使用的不同技巧或過程。處理心理問題，除了西方科學方式外，在東方民間常用的另類療法─「算命」，是歷史悠久的有效分類、預測工具，可以為另一種助人方法。