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心：夏目漱石探究人心幽暗面的懺情錄

為了解決看不起英文的問題，作者夏目漱石 這樣論述：

20世紀亞洲最重要的五大名作之一， 日本讀者票選「最喜愛的一本書」TOP.1 每個人的內心深處，都藏著一個陽光照不進來的角落。 即便是最親密的愛人與朋友， 也無法踏進這個充滿悔恨與痛苦的禁區， 除非，你願意放過自己！ 　　★ 日本文學史上最暢銷的小說，高中教科書指定收錄，累積銷售突破7,000,000冊 　　★ 七度翻拍成影視作品，由日本電視台改編成「青澀文學」動畫；台劇《華燈初上》蘇媽媽最愛的一本書 　　★ 歷時百年不朽，廣泛譯成世界各國語言 　　★《我是貓》國民作家夏目漱石晚期代表作：「推薦這本探究人心的書，給渴望探究自己內心的人。」 　　人心，就像不待風吹而自落的花。 　　那些

平日看起來善良的人， 　　一旦遇到緊要關頭，任誰都會變成壞人…… 　　接下來， 　　我即將告訴你的祕密， 　　請把它們全部藏在你一個人的心中。 　　《心》寫於一九一四年，夏目漱石四十七歲時，晚年漱石久病纏身，文風轉為觀照內心的衝突與不安、剖析人性的矛盾與拉扯。 　　年輕的大學生「我」，在鎌倉海水浴場結識幽微莫測的「老師」。在返回東京後，「我」因主動拜訪老師，兩人日漸熟識，然而老師的心就像一個神祕的魔盒，隱藏著無數祕密：   　　──為什麼老師要「我」凝神注視人倫道德上的陰暗？ 　　──為什麼老師說戀愛是罪惡？ 　　──為什麼老師要一生背負罪惡感，過著自我放逐的孤獨生活？   　　漱石以循序

漸進的獨特敘事模式，故事前半伏筆鋪陳，劇情層層推進，從老師與師母的微妙互動、老師與故鄉親友的互不來往、老師自我輕蔑的行徑等等，窺見大大小小的矛盾謎團與人性風暴，最後至末章終於真相大白。 　　書中從親情、友情、愛情三方面，細緻描摹人性面臨考驗的脆弱，交錯辯證人性的善與惡。漱石筆觸幽微細膩，文字充滿力道，句句撞擊人心，直探人性最幽暗之處。   　　※特別收錄──【譯後記】林皎碧：〈念茲在茲。非心之心。〉 　　「藉由小說的情節，探索所謂近代文明當中知識份子的苦惱與人性明暗的一部思想小說……人心的搖蕩，人性的明暗，亙古不變，總是有跡可循而難以理解。──這或許就是《心》能夠跨越時代，成為經典之作的原因

吧！」  

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中國大陸與美國的電動汽車產業發展比較之研究

為了解決看不起英文的問題，作者胡詠仁 這樣論述：

電動汽車產業在21世紀已逐漸成為各國的產業發展目標，而中國大陸與美國也開始要發展電動汽車產業，中美之間已把電動汽車產業視為一個未來兩國競爭的一個重要趨勢，本研究透過比較中美兩國在電動汽車的發展政策方面、全世界的石油議題方面、中美兩國各自的民間電動汽車公司的策略與佈局方面，相互比較這些要素從而得出有關於電動汽車產業發展的結論，中國大陸在現階段的電動汽車領域已領先美國，因為中國大陸較早發展也與中國大陸的特殊體制計畫經濟的運行方式才能如此發展迅速，美國雖然較晚起步但是民間的電動汽車公司卻在創新的層面領先於中國大陸，從電動汽車這一產業可以知道中美之間的政體不同形成的產業發展方式的差異。

帝王之死：可怕的掘墓人.忘了他是誰(三版平裝本)

為了解決看不起英文的問題，作者柏楊 這樣論述：

　　《帝王之死》包括《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》兩部作品。   　　一九八三年，柏楊在《美洲中國時報》寫讀史專欄「帝王之死」，結集而成二輯：《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》。   　　第一集從黃帝時代到春秋時期，介紹了伊祁放勳（堯帝）、姚重華（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（紂帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宮涅（周幽王）、姬頹、姬帶、羋熊艱（杜敖）、羋熊惲（楚成王），柏楊不稱其「尊號」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一個小檔案，包括時代、王朝、綽號、在位、遭遇等五項，內文則大量使用古史文獻，夾敘夾議，說得我們如見其人，而各種敗亡之

因果，亦昭然若揭了。   　　第二集寫了十二位帝王，包括楚國的羋麇（郟敖）；羋圍（楚靈王）、羋比（楚初王）、羋槐（楚懷王）；趙國的趙雍（武靈王）；宋國的宋偃（康王）；燕國的姬噲和子之；齊國的田地（湣王）、田建；吳國的吳諸樊、吳餘祭等。時間從紀元前六世紀到三世紀，大約是春秋後期到秦亡這段歷史時期。柏楊徹底發揮說書人的看家本領，把歷史文獻中相關的材料，融裁活用，說的全都是現代人聽得懂的話。   　　柏楊說：「嗚呼，暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。」但很少人能以史為鑑，就如同宮廷奪嫡之爭的戲碼不斷上演，連勳業彪炳的趙國武靈王（雍）皆毀於此，柏楊說「當君王的都

有點怪」，「絕對權力使人絕對糊塗」，這樣的「君王論」發人深省。  

當代臺灣電影中臺越跨國仲介婚姻下的多重壓迫

為了解決看不起英文的問題，作者楊雨庭 這樣論述：

本篇研究以交織性分析觀點，探究當代臺灣電影中臺越跨國仲介婚姻下的多重壓迫結構，將所處的原生家庭、社會脈絡、移動經驗等納入討論，來說明臺越跨國仲介婚姻中的男女都是受壓迫者，形成一種弱弱相殘處境。在具體的研究內容上，採用影像為研究文本，以跨國女性主義理論剖析蔡崇隆《黑仔討老婆》（2003）、阮金紅《失婚記》（2003）、鄭有傑《野蓮香》（2012）、周旭薇《金孫》（2012）和吳郁瑩《阿紫》（2019），討論臺灣與越南的性別秩序如何讓男女在各自的原生家庭成為受壓迫者，加上所處的社會經濟脈絡，讓其成為弱勢一方，並在兩地的推拉力量下迫使他們進入跨國仲介婚姻。本研究闡釋，形成臺越跨國仲介婚姻下「弱弱相

殘」處境的原因，一方面是臺灣父權社會下的性別秩序與男性氣慨，對於男性本身也是一種壓迫與傷害；另一方面，越南女性的壓迫經驗不只來自於移入國家庭，其同時承受原生母國的傳統倫理秩序與階級主義。本文透過交織分析多重壓迫的社會現象與原因，就跨國婚姻家庭中男女的處境為核心觀察，將臺灣男性納入分析討論。其次，透過電影分析，思考此類型的影像媒介如何介入社會論述與文化生產，提供社會大眾較多元的觀看觀點與反思，期盼能補充移民婚姻經驗與情境尚未討論的觀點，以拓展學界目前已有的臺灣東南亞跨國婚姻研究。