真的有上帝嗎的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

道金斯科學入門

為了解決真的有上帝嗎的問題，作者（英）理查德·道金斯 這樣論述：

我們為何而生，又為何要死？上帝真的存在嗎？在進化生物學家、暢銷書作家道金斯看來，相信超自然事物的存在就是放棄自己的好奇心；宗教讓人止步於似是而非的答案，是在摧殘人的童年。道金斯致力於向公眾傳播科學，成就斐然。書中，道金斯再度向宗教發問，在縱論世界各文明的各種信仰和傳說的共性、特性後，他以基督教和為例，逐步揭示宗教和神話的起源，質疑宗教經典的客觀性和真實性，揭露了宗教鼓吹的觀念的虛偽性，強調人不依賴宗教、信仰、傳說，也可以建立道德體系、成就自我。 接下來，道金斯以生物進化這一科學事實，向年輕人，尤其是青少年講述宗教之不可能以及科學之真實。道金斯用極為淺顯的語言介紹了進化論，

並將之與生物學領域新成果結合，從這一角度繼續對虛偽的宗教宣傳、神創論進行批駁，鼓勵讀者，特別是青少年用科學精神看待世界，勇於質疑，敢於實驗。

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KOL 對消費意願影響之研究

為了解決真的有上帝嗎的問題，作者高瑞敏 這樣論述：

摘要論文名稱:KOL 對消費意願影響之研究校所別:國立臺北商業大學 企業管理系(所)畢業時間:110 學年度 第一學期研究生:高瑞敏頁數:70學位:碩士指導教授:李慶長隨著互聯網科技的興起與不斷普及，以及科技與媒介環境的不斷發 展，這也催生了許多新興的文化和群體，例如線上直播等一系列產業也蒸 蒸日上。越來越多的商家逐漸意識到 KOL 行銷模式的重要性，便紛紛開 始投入 KOL 行銷。KOL 的內容、形式和特徵也在不斷更新與擴展，逐漸 從線下群體過渡到線上群體。伴隨網紅經濟這一新型商業模式的崛起，自 媒體的興起和粉絲經濟的壯大，KOL 突顯出自身的價值與影響力，並對社 會與消費者產生了一系列巨

大影響。本文以 KOL 與消費者為切入點，根據 SOR 理論構建問卷，並且通過 向社會發放問卷調查並收回相關數據，最後使用 SPSS、PLS 等軟體進行 分析，從而探討 KOL 對消費者的行為會產生何種影響。主要探討 KOL 專 業度、口碑等方面對消費者知覺價值、信任等行為產生的影響，進而是否 會影響消費者的購買意願與親友推薦。研究結果顯示，KOL 專業度會正向影響自身的口碑、消費者信任與知 覺價值;KOL 的口碑會正向影響消費者的信任與知覺價值;而信任與知覺 價值均會正向影響消費者的購買意願與親友推薦。本研究結果可供 KOL 與相關業者經營上的參考。關鍵字:KOL、消費意願、SOR 模型

哲學不該正經學：哈佛笑魁開的哲學必修課

為了解決真的有上帝嗎的問題，作者ThomasCathcart 這樣論述：

笑話皮，哲學骨， 為什麼聰明人都愛說笑？ 因為笑話和哲學讓你思辨超給力： 學會分辨真實世界裡誰犯蠢？誰又犯規？ 誰只在乎立場正確，不問是非？ 誰又大玩文字遊戲唬弄真相？ 　　◎    《紐約時報》哲學冠軍書，版權狂銷26國！ 　　◎    亞馬遜書店逾300位讀者5星★★★★★好評！ 　　◎    「救命啊，笑死人啦！」——《芝加哥太陽報》 　　◎    「推廣哲學的書籍，應當以本書為範本。」——苑舉正，國立台灣大學哲學系教授 　　◎    「哲學讓本來已經很有趣的東西變得更有趣。」——朱家安，簡單哲學實驗室共同創辦人 　　◎    「就像一本西方版的《世說新語》。⋯⋯這才是正確打開『哲

學』的方式。」——厭世哲學家 　　◎    警告：請勿在辦公室或圖書館等該正經的場域閱讀，以免三步一噗哧，五步一爆笑！ 　　哲學家說：「世上的一切，哲學都有解。」 　　問題是，哲學家有多少，答案就有多少種。 　　哲學千年殿堂令人嚮往，也讓人畏懼，到底該從哪裡敲門進入？ 　　▎誰說哲學硬梆梆、很難笑？看哈佛笑魁用笑話破解哲學！ 　　正宗哈佛哲學系高材生湯瑪斯‧凱瑟卡與丹尼爾・克萊恩倆成功挑戰用笑話破解哲學，在這本書裡，沒有爬梳錯綜複雜的哲學千年史，沒有各家宗師的生平比一比，作者決心一邊用笑話掃射你，一邊傾注你一生一定要搞懂的經典哲學思維： 　　．形上學：世上這一切有什麼意義？人有自由意

志嗎？ 　　．邏輯：福爾摩斯到底有多神？他連珠炮東拉西扯如何推論出人是誰殺的？ 　　．認識論：我們怎麼知道我們「知道」的事？理性論證和感官經驗到底該相信誰？ 　　．倫理學：善與惡誰說了算？沒有美劇《黑道家族》，哪來道德上的「金科玉律」？ 　　．宗教哲學：信神這檔事，你口中的神和哲學家眼中的神可能是兩碼事⋯⋯ 　　．存在主義：存在先於本質。想真正活著，該如何做自己？ 　　．語言哲學：一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 　　．政治哲學：我們為什麼需要政府？怎樣的社會體系才算公平？ 　　．相對性：做夢的是莊子還是蝴蝶？真相其實有相對和絕對之分。 　　．後設哲學：就是哲學的哲學，

「哲學是啥？」的大哉問終於解開了⋯⋯ 　　作者認為，笑話跟哲學本是同根生，兩者把大腦當正妹「撩」的手法有異曲同工之妙，都是先混淆你對於現實的認知，讓你感覺翻天覆地之後，再幫你把內心深處那讓人不舒服的人生真相給call出來。 　　▎笑懂10大哲學主題、143個重要觀點，讓思辨超給力，談話超有哏！ 　　作者以「笑話皮，哲學骨」方式拆解哲學史上最重要的十大主題，涵蓋：目的論、本質主義、決定論、自由意志、歸納與演譯、循環論證、理性主義、經驗主義、應用倫理學、存在主義、相對性等143個最經典的哲學觀點，先提精要哲思再立即輔以笑話佐證，從「不可知論」到禪學，從詮釋學談到永恆概念，你會驚呼，哲學史上最

經典的哲思變身笑話卻如此老少咸宜，而笑話又是如何從頭到尾滿滿精闢哲理。在領悟哲理的同時，你也學會分辨真實世界裡誰犯蠢，誰又犯規（邏輯、認識論）；誰只在乎立場正確，不問是非（倫理學、社會與政治哲學），誰又只會大玩文字遊戲唬弄真相（語言哲學）⋯⋯。 　　蘇格拉底說：「哲學的意義不在給出答案，而是為了提出更好的問題。」又說「未經審視的生活是不值得過的。」學會把重要的哲思放進生活每一天，提出「為什麼」的當下，便是你和全新視野和創見相遇的時刻！想讓腦袋暢快淋漓，思辨清晰，說話有哏，快將腦袋泡進哲學，當然還有笑話裡！ 　　【笑話皮搭哲學骨，搶先嚐】 　　★語言哲學 　　笑話皮： 　　美國前總統柯林頓

曾對幕僚說，自己跟白宮實習生陸文斯基之間「（現在）不存在不正當的關係」。當陪審團質疑他這麼說是在說白賊時，柯林頓詭辯說：「這要看你如何定義英文時態裡的『現在』是什麼意思。」 　　哲學骨： 　　愛耍嘴皮子的柯林頓善於操弄語言哲學，就像他可能操作過其他東西一樣。一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 　　★認識論／經驗主義 　　笑話皮： 　　時值逾越節，一名猶太人在公園裡享用午餐。正巧一位視障朋友在他身旁坐下，於是這位猶太人便分了一些他的午餐給對方，那是一塊逾越節吃很應景的馬佐薄餅 （近似蘇打餅乾，凹凸表面有一條條橫紋）。視障者接下了餅，用敏銳的觸感摸索了一下，然後心有所感地說

，「這是誰寫的爛東西？」 　　哲學骨： 　　關於外在世界的敘述真偽，我們多數人仍認同感官經驗是最有力的證明，所以在這層意義上，我們所有人都是經驗主義者。然而視力問題絕對不妨礙視障朋友當個貨真價實的經驗主義者，只不過他們的經驗裡會少掉視覺資料這一塊。 　　★相對性／時間的相對性 　　笑話皮： 　　某人向上帝禱告說：「主啊，我有一個問題。」 　　上帝告訴他：「是喔，你說。」 　　「主啊，一百萬年對您來說，真的感覺像一秒鐘嗎？」 　　「是啊，這是真的。」 　　「是喔，那一百萬美元對您來說呢？」 　　「一百萬美元對我來說，就像一分錢一樣啊。」 　　「是喔，」男人說，「那我可以跟您要一分錢嗎？」 　　

「好啊，我去拿，等我一秒鐘。」 　　哲學骨： 　　須臾與永恆之間的對比，一直是哲學思考的兵家必爭之地，而哲學家多的地方，就少不了笑話。 本書特色 　　第一本用笑話詮釋哲學的入門書，主張哲學不該很燒腦，應該像看笑話一看就懂，且全身暢快！ 　　作者為正宗哈佛哲學系高材生，也是熱門脫口秀及喜劇認證的笑魁，首創獨門哲學研讀法，帶你化繁為簡，化正經嚴肅為趣味盎然，學會用笑話觀點理解哲學思維，快又有笑！ 　　以「笑話皮X哲學骨」的方式破解哲學史上最重要的10大主題、143個最經典的哲學觀點。 　　榮登《紐約時報》哲學暢銷書榜冠軍，已翻譯成26種語言出版。 名人推薦 　　中國廣播公司董事長 趙

少康 　　國立台灣大學哲學系教授 苑舉正 　　國立台灣大學政治系教授Power 錕（李錫錕） 　　沃草公民學院主編、簡單哲學實驗室共同創辦人 朱家安 　　「閱讀人」社群主編 鄭俊德 　　哲學普及Youtuber 超級歪（SuperY） 　　厭世哲學家 　　聯手笑推！ 　　推廣哲學的書籍，應當以本書為範本。⋯⋯最重要的是，哲學不用正經學，但一樣對你的人生有無限的幫助。—— 國立台灣大學哲學系教授 苑舉正 　　這是一本用笑話拐你去讀哲學的書。⋯⋯我期待我是全世界唯一一個看過這本書的人，這樣一來，我就可以在我的各種哲學教學上獨占這些分類得仔仔細細的笑話。——沃草公民學院主編、簡單哲學實驗室共同

創辦人 朱家安 　　兩位作者以「笑話皮，哲學骨」告訴你，哲學應該不正經，因為沒有標準答案，只有你的答案和我的答案。——閱讀人社群主編 鄭俊德 　　《哲學不該正經學》是一本少量多餐的笑話集，也是一本入門的哲學導論，適合讀者為：愛聽笑話的人、對哲學有興趣的人，還有⋯⋯早餐店飲料封膜廠商。——哲學普及Youtuber 超級歪（SuperY） 　　想不到用笑話的方式來表達那些很難懂的哲學理論，竟然那麼「傳神」，就像一本西方版的《世說新語》。⋯⋯這才是正確打開「哲學」的方式。——厭世哲學家  

家屬器官捐贈動機與其器官捐贈態度之關聯：量表編製與驗證

為了解決真的有上帝嗎的問題，作者陳年威 這樣論述：

本研究以Sanner（1994a, 1994b, 1997, 1998, 2001, 2002, 2006）的理論架構，合併國內文獻及考量本土文化心理與宗教價值觀，探討『家屬器官捐贈動機』對『家屬器官捐贈態度』與『假設情境的家屬器官捐贈意願』的影響。以全臺灣18歲以上的一般民眾為研究對象，採用立意抽樣法，並同時以網路與紙本進行樣本蒐集樣本，回收的有效問卷一般民眾1515份、有實際相關經驗者60份，綜合有效問卷回收率為91.73%。本研究對一般民眾的樣本資料進行EFA及推論統計，重要研究結果摘要如下：（一）萃取出4個『不願意器捐動機』及3個『願意器捐動機』，被命名為：「一息尚存的錯覺與個體價值

之保護」、「對醫療照顧的不信任」、「超驗的議題與自然法則的邊界」、「身份認同的邊界」、「利他動機」、「遵從本土宗教價值觀」、「合理化」。（二）『不願意器捐動機』的4個預測變項與『家屬器捐態度』及『假設情境的家屬器捐意願』皆呈現介於低度與中度之間的顯著負相關；『願意器捐動機』的3個預測變項與『家屬器捐態度』及『假設情境的家屬器捐意願』皆呈現介於低度與中度之間的顯著正相關。（三）「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」為『家屬器捐態度』顯著的負向因子；「合理化」為『家屬器捐態度』顯著的正向因子。（四）「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」為『假設情境的家屬器捐

意願』顯著的負向因子；「合理化」為『假設情境的家屬器捐意願』顯著的正向因子。建議器官勸募醫療團隊先評估腦死病患的家屬「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」的程度，協助家屬描述、同理、安撫及討論上述兩個內心難以形容的顧慮，再提升家屬「合理化」的動機，進而增加家屬決定同意器捐的可能性。本研究成果將成為臺灣首份以心理學理論為基礎的家屬器官捐贈動機與態度及意願之量化研究。