短笑話 - 香港的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳立飛寫的 如何循序漸進撐起自己的野心(破萬紀念版):這世上,比賺得少更可怕的,是迷茫,這本書一定可以給你意想不到的答案。 和白睿文的 丑角登場:崔子恩的酷兒影像都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大是文化 和釀出版所出版 。
國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 (2021),提出短笑話 - 香港關鍵因素是什麼,來自於四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 顏瑞芳所指導 林穎欣的 唐代寓言賦研究 (2020),提出因為有 唐代、寓言賦、寓言、中國寓言賦、文體類型、寓意主題的重點而找出了 短笑話 - 香港的解答。
如何循序漸進撐起自己的野心(破萬紀念版):這世上,比賺得少更可怕的,是迷茫,這本書一定可以給你意想不到的答案。
為了解決短笑話 - 香港 的問題,作者陳立飛 這樣論述:
羅輯思維創辦人羅振宇 重磅推薦 ◎如果你想找人幫忙,請找那個特別忙的人,而不是比較閒的那個。 ◎會變有錢的人,和不會有錢的人,最大差別是對時間價值的感覺。 ◎努力的人常會落入「低等勤奮」的陷阱,而高收入都是「睡」出來的,為什麼? ◎你和頭等艙的距離,差的不只是錢。這句話的意思是? 這世上,比賺得少更可怕的,是迷茫,如果你也對人生感到困惑, 這本書一定可以給你意想不到的答案。 作者陳立飛(Spenser),香港自媒體第一人,500萬粉絲訂閱號Spenser創始人。 一篇〈你和頭等艙的距離,差的不只是錢〉文章在網路上瘋傳,讓他從此火紅。
他用2年的時間,從小職員到年收入千萬開公司,用實力改寫職場軌跡。 他說,這個時代,每個人至少都會有一次成功(變有錢人)的機會, 但關鍵是,你要如何循序漸進撐起你的野心。他用自己的故事告訴你。 ◎如果你對現狀不滿,請認清這幾件事 ‧寧對時間焦慮,好過對時間無感,這就是普通人與強者的差別:時間的價值。 ‧要自嗨、要自黑,要有目標截止日:因為這兩種心態都是反脆弱的能力。 ‧在觀點上爭對錯的人,都是輸家。為什麼? ◎如何改變人生?這其實不算野心,這是務實 ‧圈子不同,更要強融,因為人脈必須是等價交換。你現在的圈子就是你的未來。 ‧工作與生活
平衡?好工作不會讓你想到這個。 好工作一定是一邊玩命虐你,一邊給你高度成就感。 ‧人生當然沒有白走的路,但是有彎路,年輕時,別談什麼歲月靜好, 你必須有精英思維,但務必放棄精英的姿態。 ◎死薪水走不向財務自由,請這般循序漸進 ‧薪水是職場最大的陷阱,你的江湖地位從哪來,決定了你值多少錢。 ‧老闆和部屬最好的關係,是彼此成就,而不是照顧你的心情, 如果你需要被哄才能工作,請回到媽媽身邊。 ‧領薪水的你,如果做到職能「量販化」、「複利化」,就能快速晉升高收入。 ◎職場人最重要的素質:上桌(你得參與) ‧要麼文藝到底、要麼好好賺錢,這世界是
屬於俗人的, 因為他們更接地氣、更懂人性。你的才華得找到商業價值才算才華, 你的情緒如果換不到商業價值,那還是省著點用。 ‧每種生活方式都很好,只是都有代價,因為再好的工作,也有一百次想辭職的衝動, 所以,你得做了再說,錯了再改。 未來的職場,沒有穩定的工作,只有穩定的能力, 所以,你得學會循序漸進撐起自己的野心。 名人推薦 羅輯思維創辦人/羅振宇 臺灣電子商務創業聯誼會TeSA共同創辦人/周振驊 世紀奧美公關創辦人/丁菱娟
後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決短笑話 - 香港 的問題,作者黃璿璋 這樣論述:
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後,經明清評點家、現當代評論者的詮解,認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及,堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即,所謂「四大奇書」是小說「經典」,其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前,歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產,體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前,「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間,成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」,即是在續寫、翻案的改編行
為裡,反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境,是為一場集體的、世代相傳的,編織意義的行動。在中國現代化時期,「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編,歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」,民國以後的研究卻付之闕如,泰半聚焦魯迅以來,五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而,晚清以後文人,仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式,持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新,並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播,獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民,甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家,這些經典文學史的邊緣人物,其創作往往被視為文化的「雜質」,但他們與五四「新文學」的故事新編者,同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」,且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學,並透過文學史料的重新探勘,觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形,嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家,如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」,於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」,並強調經典原著的符號系統,如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」,即用以命名這些「經典」之後,以拆寫、重
組古典元素,使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究,探索重寫文本背後的重要形塑因子外,也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線:歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題,亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中,以脈絡化或去脈絡化的方式,進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容,轉化至新的情境加以擴寫,在遊戲與油滑之中施加諷喻,這並非是一勞永逸的事業,而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上,將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化,嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學/續事學。
丑角登場:崔子恩的酷兒影像
為了解決短笑話 - 香港 的問題,作者白睿文 這樣論述:
三十餘年以來,崔子恩一直是中國文化界的一個奇人。他是公開出櫃的同性戀,是我行我素、拒絕被體制收編的「手術刀嘴」,也是永遠衝撞當代時空的創作者。他的作品跨越不同類型、不同領域、不同媒介,從科幻小說到家庭傳記,從晚清小說研究到獨立電影,又從先鋒小說到酷兒文化,呈現其獨一無二的獨立精神。 本書收錄的對談與交流跨越將近二十年,討論範圍包括崔子恩的不同身分:作者、導演、研究者、大學教授、天主教徒、同志權利運動者——從崔子恩的成長背景、《夜景》及《少年花草黃》等代表作、紀錄片的創作、中國獨立電影的崛起、中國的酷兒運動,到當代中國知識分子的處境,《丑角登場:崔子恩的酷兒影像》展
現崔子恩對自己創作生涯的一種反思和回顧,也是了解崔子恩創作的不同面目的最佳入門。 本書為「白睿文訪談錄」系列書之第二本,該系列收錄白睿文多年來訪問華文世界影人、作家與文化人的訪談菁華,第一本為《電影的口音:賈樟柯談賈樟柯》;預計將陸續出版:《字裡行間:華語作家對談錄》、《自由光影:中國獨立電影人對談錄》與《畫外音:當代華語影人對談錄》各書。 本書特色 「我就是註定了永遠邊緣,再邊緣,更邊緣,與任何神任何神話任何偶像任何主流作對。」——崔子恩 由知名華語電影學者白睿文對中國同性戀導演/創作者崔子恩對談,勾勒崔子恩創作對國家、社會,乃至文化與時空的衝突,撞破所有的櫃門,出櫃!
各界推薦 包宏偉(英國諾丁漢大學傳媒研究副教授) 但唐謨(知名影評人、自由作家) 紀大偉(作家、學者、政大台文所專任副教授) 郭力昕(文化評論者、政大傳院專任教授兼院長) 舒 琪(導演、影評人) 楊小濱(詩人、藝術家、評論家、中研院研究員)
唐代寓言賦研究
為了解決短笑話 - 香港 的問題,作者林穎欣 這樣論述:
本研究以唐代寓言賦作為主題,寓言是兼具故事與寓意的文體,寓言賦則是具有故事與寓意的賦體作品。賦為中國文學特有的體式,發展至唐代更是兼備騷賦、俗賦、駢賦、律賦、散賦眾體,唐代同時是中國寓言發展承上啓下的高峰時期,就寓言賦的發展觀之,唐代為集大成的階段。唐代寓言賦承續先秦兩漢魏晉的寓言表現,於時代背景與個人經驗下,重新架構出別出機杼的寓言賦作,其於繼承之外更有拓新。本研究所欲探討的問題意識在於:唐代寓言賦究竟表現出什麼樣的賦體與寓言文體特色?研究聚焦於寓言賦的「賦體」與「寓言」兩大面向,以及寓言的「故事」與「寓意」兩大要素進行探討。研究自中國古代寓言賦的淵源與發展著手,用以釐清寓言賦的承繼關係和
發展脈絡,接著對於唐代寓言賦進行探討,主要針對唐代寓言賦的文體、故事與寓意進行分析。首先說明文體類型與分體特徵,其次分析故事取材與承繼關係、角色類型與象徵意涵、對話運用與情節結構,再者論述寓意層次、表現方式以及寓意主題,最後梳理唐代寓言賦的評價與影響,以此彰顯唐代寓言賦的賦體之美與寓言之義。