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而第二篇論文國立成功大學 藝術研究所 施德玉所指導 張淑涵的 歷史與田野:臺南草鞋公陣探析 (2021),提出因為有 草鞋公陣、檳榔園翰林院、藝陣、廟會活動、小戲的重點而找出了 祈星實業股份有限公司的解答。

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Python網路爬蟲:大數據擷取、清洗、儲存與分析 王者歸來(第二版)

為了解決祈星實業股份有限公司的問題,作者洪錦魁 這樣論述:

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API實作   探索網站成功後,筆者也說明下列如何下載或儲存不同資料格式的數據:   ★:CSV檔案格式   ★:JSON檔案格式   ★:XML、Pickle   ★:Excel   ★:SQLite   在設計爬蟲階段我們可能會碰上一些技術問題,筆者也以實例解決下列相關問題:   ☆:URL編碼與中文網址觀念   ☆:將中文儲存在JSON格式檔案   ☆:亂碼處理   ☆:簡體中文在繁體中文Windows環境資料下載與儲存   ☆:解析Ajax動態加載網頁,獲得更多頁次資料   ☆:使用Chromium瀏覽器協助Ajax動態加載

新馬潮人之民俗傳承與在地化研究:以潮汕僑批為中心

為了解決祈星實業股份有限公司的問題,作者陳佳杰 這樣論述:

隨著清政府在十八世紀解除海禁,中國華南地區的華僑便將目光投向了東南亞。十九至二十世紀南洋各國迎來大批華僑的遷移,尤其以新加坡、馬來西亞、泰國為眾。華僑在當地組織會館、建立宗祠、發行報刊,以及撰寫家書等方式來維繫鄉情。這類家書便是成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》的「僑批」。通過中國與南洋建立的跨國網路,僑批在東南亞華人社會與潮汕僑鄉之間的聯繫起著至關重要的作用。它不但承載著東南亞與僑鄉金融匯款流動的功能,還記載著兩地的社會資訊,如思想文化、俗語歌謠、飲食風尚、禮儀習俗等。至此,以「潮汕僑批」為名所出版的《潮汕僑批集成》共計4輯139冊,這部由潮汕歷史文化研究中心與廣西師範大學合作執行的

大型民間文獻叢書收入了近12萬件僑批原件,成為研究華僑華人的重要文獻。僑批的出版不僅讓人可以窺見南洋潮人的生活經歷,亦是潮人下南洋的歷史見證與集體記憶。然而,潮汕僑批中有關民俗的議題並未在學界得到太多關注,因此本文以「僑批」著眼,探討僑批中新馬潮人民俗的傳承與記敘。首先,本文以潮汕僑批、潮幫批局之沿革為始,透過僑批與批局的基礎認識,進一步探析潮人生命禮俗當中的誕生、婚嫁、喪葬禮俗所代表的「生」至「死」的內容。其次為生活習俗的探究,從潮人的風物習俗、歲時節慶作為切入點,從而論述人們在生活習俗上之傳承與演變。再者,本文以信仰習俗為題,探究潮人信仰中之神明信仰和祖先崇拜之行為。至此,我們可以藉著潮汕

僑批的探索,從而瞭解新馬潮人在大遷徙時代下如何傳承其民俗文化,同時寄寓懷鄉情感與文化認同。

望天之光:李登元一筆畫能量藝術

為了解決祈星實業股份有限公司的問題,作者李登元,林秀兒 這樣論述:

受邀至羅浮宮展出的能量藝術家 李登元 以自然質樸的線條形象,畫入光子能量, 獨一無二、嶄新的創作思維和藝術技巧, 創作出「無有之美」的一筆畫 ✽✽✽   光子,是不可見光,存在一筆畫中,深愛著人類。   一筆畫,從天到地,綿延著,深邃的宇宙信息;蜿蜒著,古老的藝術氣蘊;訴說著,人生線、生命線、宇宙線的真、善、美;傳輸著,多元藝術功能,展現超越性、絕對性的物理藝術。   藝術是祂,祂是藝術。   那麼,能量藝術的真實,是什麼?   藝術家如何抓取,看不見的光子?   一筆畫,和逐光大師們的印象大作,有何不同?   能量藝術中的線條,和梵谷具流動力學的《星空》線條,本質上的差異,是什

麼?   當達文西遇上李登元,故事是如何擺盪在沉思∕無我,太極∕無極,格物致知∕天人合一間?進而,透視了宇宙之美的藝術,和宇宙藝術之美的不同。   一筆畫,何以是自然之美、無框架之美、無有之美的極致藝術創作?   祂和藝術家,賦予藝術,先前不曾擁有的生命與價值,體現出不可見光的本質,超越藝術品本身,成了原生大道,成了生命藝術,成為徹底浪漫主義化的極致表現,奠立非物質文明的藝術新紀元。   期待有你,有我,有他,牽起此原生大道的藝術線條,連結大宇宙,一起體證生命藝術,自然天成的無極浪漫,一起迎向非物質文明。   本書幸運地,傳承超越性的藝術經驗,留存卓絕獨特的人類覺受真實,見證新時代的藝術

輝煌。並且,鏗鏘有力地,傳達出能量藝術,在我們生活的世界中,是宇宙的連結站、宇宙原力的接收器,也是宇宙能量的導引線和發射器,賜福人類永恆佛光,愛著你我,享受幸福人生。 名人推薦   林聰明(南華大學校長)   洪一平(台灣大學資訊網路與多媒體研究所教授)   詹景裕(國立臺南藝術大學校長)   專文推薦   林思伶(教育部前次長)   林基在(研華基金會總監)   林麥升(工商建設研究會理事長)   洪堯昆(福壽實業股份有限公司董事長)   郭國聖(馨蕙馨醫院、馨蕙馨醫療集團董事長)   黃秀榕(台北市好人好事運動協會理事長)   雷祖綱(工商建設研究會第十三屆理事長)   廖萬隆(春保

鎢鋼集團總裁)   推薦

歷史與田野:臺南草鞋公陣探析

為了解決祈星實業股份有限公司的問題,作者張淑涵 這樣論述:

農業社會農民因為需要向天祈禱,風調雨順國泰民安,與神明關係密切,會在神明聖誕日、宮廟生日等節日舉辦作醮、刈香進香、迎神賽會、酬神賽會等廟會活動。為使活動變得更熱鬧,在地庄頭或宮廟會自主組織陣頭參與,因此衍生出藝陣文化。 藝陣種類繁多,可區分為武陣與文陣兩類。武陣主要拿刀槍擺陣式,文陣主要唱歌跳舞表演小戲等。其中一陣在臺南的文陣:歸仁檳榔園翰林院「草鞋公陣」,表演內容改編自清《清風亭》清風亭相會一折,演員有草鞋公、周桂英與薛夢祥等。後來因應作醮時間,縮短表演時間至25分鐘,刪減清風亭相會,留下演員訴情心聲的唱詞,著重親情與養育倫理抉擇之小戲。 全國目前僅存臺南歸仁區檳榔園翰林院「草

鞋公陣」,彌足珍貴。因此,筆者研究內容分有五章:第一章臺南生態地理環境與藝陣、第二章「草鞋公陣」之地理歷史背景、第三章「草鞋公陣」之劇本探析及演變、第四章「草鞋公陣」之表演陣容及身段、第五章「草鞋公陣」之展演場合及社會功能。 第一章先認識臺南這塊土地的生態地理環境,再了解藝陣中文陣緣起、表演目的、特色、功能、場域及神話思維。第二章再進一步探究檳榔園翰林院成立時所處的歷史地理環境,指出當時重視儒學科舉之社會風氣影響到翰林院立名,探析翰林院「草鞋公陣」與仁壽宮之角頭關係。第三章,分析「草鞋公陣」手抄本裡三位演員唱詞背後的思維脈絡,調整版本著重演員心聲,再比較歷代文本探析「草鞋公陣」本事來源脈

絡。第四章,說明檳榔園翰林院「草鞋公陣」出團陣容,分解演員表演時身段動作,找出身段動作所蘊含之意義。第五章,筆者親身參與「草鞋公陣」傳習活動與大灣「廣護宮」遶境活動,近身觀察記錄「草鞋公陣」實境表演情況,發現現今「草鞋公陣」能增強宗教影響力、提高藝術文化價值,值得保存紀錄。希冀透過此文研究記錄提供後續研究者參考。